Grazie a Chiesa e post concilio per queste "pillole" di liturgia tridentina.
Luigi C.
4-9-25
Conosciamo più a fondo le sublimi formule della Messa dei secoli e gli elementi che ne fanno un unicum irreformabile. Ogni semplice sfumatura è densa di significati per nulla scontati a prima vista. Minuzie, patrimonio del passato, da custodire. Conoscerle non è ininfluente per una fede sempre più profonda e radicata. Grande gratitudine a chi ce le offre con tanta generosa puntualità. Nella nostra traduzione da New Liturgical Movement. Interessante anche per approfondire [vedi] il concetto esatto di dignità. Qui l'indice dell'analisi delle altre formule.
Il 'Deus, qui humanae substantiae'
Dopo aver offerto l'ostia, il sacerdote prepara il dono successivo versando il vino nel calice e l'acqua nel vino. Oltre a rimanere fedele alle usanze degli ebrei in Terra Santa al tempo dell'Ultima Cena (per non parlare di Romani e Greci), la mescolanza di acqua e vino simboleggia l'unione ipostatica della natura divina e umana nella persona di Gesù Cristo. Una conferma indiretta di questa interpretazione dell'usanza è che la Chiesa Apostolica Armena, che è monofisita (o, se preferite, miafisita), si rifiuta di farlo: per loro, almeno, aggiungere acqua al vino è una confessione della formulazione calcedoniana di Gesù Cristo come avente due nature in un'unica Persona Divina. Una volta ho sentito dire che l'unica modifica liturgica che la Chiesa Cattolica Armena fu tenuta a fare quando si riunì a Roma fu quella di aggiungere acqua al vino come ripudio del monofisismo.
Più specificamente, il vino rappresenta Cristo e l'acqua rappresenta noi, i suoi discepoli. Come spiega San Cipriano di Cartagine:
