tag:blogger.com,1999:blog-22357526624939004082024-03-29T09:00:32.560+01:00MiL - Messainlatino.itper il rinnovamento liturgico della Chiesa, nel solco della Tradizione - a.D. 2008 . - “Multa renascentur quae iam cecidere” Unknownnoreply@blogger.comBlogger19064125tag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-60104380905037574692024-03-29T09:00:00.000+01:002024-03-29T09:00:00.135+01:00Venerdì Santo - hora tertia: "Ecce homo!"<div align="center">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://3.bp.blogspot.com/-noR1_AzRULg/XLdfIMB09ZI/AAAAAAAAQOw/JBG5pzr1uxkiRmVbfQ6hTtdwzqP9Uo7-gCLcBGAs/s1600/ecce%2Bhomo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="848" height="400" src="https://3.bp.blogspot.com/-noR1_AzRULg/XLdfIMB09ZI/AAAAAAAAQOw/JBG5pzr1uxkiRmVbfQ6hTtdwzqP9Uo7-gCLcBGAs/s400/ecce%2Bhomo.jpg" width="331" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-45931350534358493112024-03-29T06:00:00.001+01:002024-03-29T06:00:00.261+01:00Venerdì santo - hora prima - Gesù da Pilato "Quid est veritas?"<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU59XtMDGZCHff08NgoNiitNhdjLuAzgi7TekUGbwwGEUZXPVcMu3FJXSpg0V4cyH1Cx7xz7mV8I6BQ1EYW_xfr1wsPw_orSejtypCHYfBoW1xpxfXiWjCZQ2DwtaJoB7c1cd8R0pOh9CsSHYw0k8cv_D_niimpnizKPp4EgbHrEWE-I52FMj3G7enkPEA/s300/ges%C3%B9%20da%20pilato.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="248" data-original-width="300" height="248" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU59XtMDGZCHff08NgoNiitNhdjLuAzgi7TekUGbwwGEUZXPVcMu3FJXSpg0V4cyH1Cx7xz7mV8I6BQ1EYW_xfr1wsPw_orSejtypCHYfBoW1xpxfXiWjCZQ2DwtaJoB7c1cd8R0pOh9CsSHYw0k8cv_D_niimpnizKPp4EgbHrEWE-I52FMj3G7enkPEA/s1600/ges%C3%B9%20da%20pilato.jpeg" width="300" /></a></div><br /><p></p>Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-41807654063373024352024-03-29T03:00:00.001+01:002024-03-29T03:00:00.125+01:00Venerdì Santo - III vigilia: "Et egressus foras ploravit amare"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2LvKV_93Zf69fHbKJXdG8Lr9VJ4Tb9TAIEVh4Q2Gl70rqCCoPRHMtWqGHuvyx9EI-VtXzz-LLdIQYr5DUiXlZxlVyvVTUO-opZHD_O9r_qIxsewXdxV452Sqk9A0IcjcS6ZGtY8Y2NFN7/s1600/e+pianse+amaramente.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1417" data-original-width="945" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2LvKV_93Zf69fHbKJXdG8Lr9VJ4Tb9TAIEVh4Q2Gl70rqCCoPRHMtWqGHuvyx9EI-VtXzz-LLdIQYr5DUiXlZxlVyvVTUO-opZHD_O9r_qIxsewXdxV452Sqk9A0IcjcS6ZGtY8Y2NFN7/s640/e+pianse+amaramente.jpg" width="426" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
Mt. 27, 74-75</div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>"[74]Allora egli cominciò a imprecare e a giurare: «Non conosco quell'uomo!». E subito un gallo cantò. [75]E Pietro si ricordò delle parole dette da Gesù: «Prima che il gallo canti, mi rinnegherai tre volte». E uscito all'aperto, pianse amaramente."</i></span></blockquote>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span>Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-8072407831206467992024-03-28T20:00:00.001+01:002024-03-28T20:00:00.124+01:00 Giovedì Santo - "Pater, non mea voluntas sed tua fiat ”. L'ora santa: Gesù nel Getsemani. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4q7r0oIS8kLsxVmHjoAm0VVcOzgy9qaPEqpIOnsvnTCwClAZ7We7joETVD8uEyo2tMn4GzF2RmEX350RYmoRaJHuen5Rx-c6pFmcFUBid5WgYkFSry-gAePZLoFGS5O4tYZvIDGAgplRM/s1600/non+mea+voluntas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="386" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4q7r0oIS8kLsxVmHjoAm0VVcOzgy9qaPEqpIOnsvnTCwClAZ7We7joETVD8uEyo2tMn4GzF2RmEX350RYmoRaJHuen5Rx-c6pFmcFUBid5WgYkFSry-gAePZLoFGS5O4tYZvIDGAgplRM/s640/non+mea+voluntas.jpg" width="409" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Mc, 15, 32-36</div>
<br />
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
[32]Giunsero intanto a un podere chiamato Getsèmani, ed egli disse ai suoi discepoli: «Sedetevi qui, mentre io prego». [33]Prese con sé Pietro, Giacomo e Giovanni e cominciò a sentire paura e angoscia. [34]Gesù disse loro: «La mia anima è triste fino alla morte. Restate qui e vegliate». [35]Poi, andato un pò innanzi, si gettò a terra e pregava che, se fosse possibile, passasse da lui quell'ora. [36]E diceva: «Abbà, Padre! Tutto è possibile a te, allontana da me questo calice! Però non ciò che io voglio, ma ciò che vuoi tu». </blockquote>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-32165066485132893752024-03-28T19:00:00.001+01:002024-03-28T19:00:00.129+01:00Giovedì Santo - Officium Tenebrarum - video del "Miserere mei, Deus" di Allegri, "rubato" da Mozart. <span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6Zg51KC01asCQ93hzgG51RROG1qkaynMnLSzx36JTb_QihhUH6m3GVcnShKyQ7Z9yX_c-Ys1a0mAn-WSAdKrqyAPCAm5Z-iUJ48UxbZMb7Xo7YL1g2aEUjEEXxYDFhlor7dyyjCz5f6J-/s1600/officium+tenebrarum.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="229" data-original-width="220" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6Zg51KC01asCQ93hzgG51RROG1qkaynMnLSzx36JTb_QihhUH6m3GVcnShKyQ7Z9yX_c-Ys1a0mAn-WSAdKrqyAPCAm5Z-iUJ48UxbZMb7Xo7YL1g2aEUjEEXxYDFhlor7dyyjCz5f6J-/s400/officium+tenebrarum.jpg" width="384" /></a>Si tratta del famoso "Miserere mei, Deus," la cui trascrizione in copia venne vietata da Papa Urbano VIII ma che Mozart fanciullo, dopo averlo ascoltato nel 1770, lo seppe trascrivere "a orecchio". </div>
</span><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Si tratta di un'opera di Gregorio Allegri, a nove voci per due cori, (uno di cinque voci e uno di quattro), da eseguirsi a cappella, ed è generalmente riconosciuto come uno dei migliori esempi di polifonia <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Rinascimento">rinascimentale</a>, composto probabilmente nel 1630 (il suo spartito originale, vergato dalla mano del compositore, non è mai stato trovato) durante il pontificato di Urbano VIII.<br />Esso si eseguiva a luci spente nella Cappella Sistina durante il mattutino come parte dell'ufficio delle Tenebre della Settimana Santa.</span></div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Il brano era considerato così sacro che il papa, per preservarne l'unicità, proibì che fosse trascritto e proibì che le eventuali copie uscissero dalla Cappella Sistina, tanto che l'esecuzione altrove era punita con la scomunica. Il divieto di copiarlo venne rispettato severamente per oltre un secolo: fu il giovane Mozart che, dopo averlo ascoltato una volta soltanto eseguito durante la Settimana Santa nella Cappella Sistina nel 1770, seppe trascriverlo.</span><div>
<br /></div>
<div>
<a href="http://www.conservatorio.pr.it/wp-content/uploads/2016/03/Note-di-sala-2.pdf" style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; text-align: justify;">QUI</a><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; text-align: justify;"> una bella spiegazione sulle Tenebrae (che si cantano la sera dal del Giovedì Santo al Sabato Santo), con riferimento all'uso di Versailles (foto in alto e testo da Conservatorio.it)</span><div style="text-align: center;">
<span style="text-align: justify;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/H3v9unphfi0" width="560"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://lasacramusica.blogspot.com/2014/02/il-miserere-di-allegri-e-i-suoi-misteri.html">QUI</a> un po' di notizie sullo spartito del "Miserere mei, Deus" (lo "spartito proibito") che è nel video.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
TESTO:</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<a name='more'></a><br /><br />
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSyjlybWj_vvhAb7W9wvk9RsY9kevdTE-aTCiSlwNSNXpA8MYRJ83hOXPh9f5OpOptZDj9cm1ENsmz1pPOG6ol0SvtdfmSpTIPxXqE-v7dpATkihp5xftPV23Sn0LKPITcf_VLzBdakB8M/s1600/Gregorio_Allegri.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1153" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSyjlybWj_vvhAb7W9wvk9RsY9kevdTE-aTCiSlwNSNXpA8MYRJ83hOXPh9f5OpOptZDj9cm1ENsmz1pPOG6ol0SvtdfmSpTIPxXqE-v7dpATkihp5xftPV23Sn0LKPITcf_VLzBdakB8M/s320/Gregorio_Allegri.jpg" width="230" /></a><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">coro:</span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"><div style="text-align: left;">
«Miserere mei, Deus: secundum magnam misericordiam tuam.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</span><div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">solista </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;">Et secundum multitudinem miserationum tuarum, * dele iniquitatem meam.</span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; text-align: left;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">coro</span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; text-align: left;">
Amplius lava me ab iniquitate mea: et a peccato meo munda me.</div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: left;">
solista:</div>
</span><div>
<div style="text-align: left;">
<i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Quoniam iniquitatem meam ego cognosco: * et peccatum meum contra me est semper.</i></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">coro: </span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Tibi soli peccavi, et malum coram te feci: ut iustificeris in sermonibus tuis, et vincas cum iudicaris.</i></span></div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: left;">
<i>[non nel video: </i></div>
</span></div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum: et in peccatis concepit me mater mea.</i></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><div style="text-align: left;">
<i>Ecce enim veritatem dilexisti: incerta et occulta sapientiae tuae manifestasti mihi.</i></div>
<i><div style="text-align: left;">
<i>Asperges me, hyssopo, et mundabor: lavabis me, et super nivem dealbabor.</i></div>
<div style="text-align: left;">
<i>Auditui meo dabis gaudium et laetitiam: et exsultabunt ossa humiliata.</i></div>
<div style="text-align: left;">
<i>Averte faciem tuam a peccatis meis: et omnes iniquitates meas dele.</i></div>
<div style="text-align: left;">
<i>Cor mundum crea in me, Deus: et spiritum rectum innova in visceribus meis.</i></div>
<div style="text-align: left;">
<i>Ne proiicias me a facie tua: et spiritum sanctum tuum ne auferas a me.</i></div>
<div style="text-align: left;">
<i>Redde mihi laetitiam salutaris tui: et spiritu principali confirma me.</i></div>
<div style="text-align: left;">
<i>Docebo iniquos vias tuas: et impii ad te convertentur.</i></div>
<div style="text-align: left;">
<i>Libera me de sanguinibus, Deus, Deus salutis meae: et exsultabit lingua mea iustitiam tuam.</i></div>
<div style="text-align: left;">
<i>Domine, labia mea aperies: et os meum annuntiabit laudem tuam.</i></div>
<div style="text-align: left;">
<i>Quoniam si voluisses sacrificium, dedissem utique: holocaustis non delectaberis.]</i></div>
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</i></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">solista:</span></div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sacrificium Deo spiritus contribulatus: cor contritum, et humiliatum, Deus, non despicies.</i></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-style: italic; text-align: left;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">coro:</span></div>
<div>
<div style="text-align: left;">
<i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Benigne fac, Domine, in bona voluntate tua Sion: ut aedificentur muri Ierusalem.</i></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: left;">
<i>Tunc acceptabis sacrificium iustitiae, oblationes, et holocausta: tunc imponent super altare tuum vitulos.»</i></div>
<div style="text-align: left;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: left;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: left;">
<i><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=Pt61UhsYAPc">Qui </a>l'audio del testo completo. </span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 13.3px; text-align: start;"><br /></span></div>
<div style="text-align: right;">
Roberto</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-32705182521558620952024-03-28T18:00:00.001+01:002024-03-28T18:00:00.124+01:00Giovedì Santo - "Et cum facta esset hora"
<br />
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDobb0eNSbnDuEv-NGBeFITDnNLPITtwzfjioAxDh8oTHlaBClM1s83ngoGsOIV04nZpuiFo3E0TgQPaQJ8gqb63ck9csAG-TdAvIth2s4zI-MRj7_PS9-Mb2DUIZZJIzAuOXQ658QAT9TGWQEfZZcLL9rsOQECSv4JsYCLszNZfEHL-X0pLNu4zjjnA/s740/gioved%C3%AC-santo%20ultima%20cena.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="301" data-original-width="740" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDobb0eNSbnDuEv-NGBeFITDnNLPITtwzfjioAxDh8oTHlaBClM1s83ngoGsOIV04nZpuiFo3E0TgQPaQJ8gqb63ck9csAG-TdAvIth2s4zI-MRj7_PS9-Mb2DUIZZJIzAuOXQ658QAT9TGWQEfZZcLL9rsOQECSv4JsYCLszNZfEHL-X0pLNu4zjjnA/w640-h261/gioved%C3%AC-santo%20ultima%20cena.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
In supremæ nocte cenæ</div>
<div style="text-align: center;">
recumbens cum fratribus,</div>
<div style="text-align: center;">
observata lege plene</div>
<div style="text-align: center;">
cibis in legalibus</div>
<div style="text-align: center;">
Cibum turbæ duodenæ</div>
<div style="text-align: center;">
se dat suis manibus.</div>
<div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">
Verbum caro, panem verum</div>
<div style="text-align: center;">
verbo carnem efficit:</div>
<div style="text-align: center;">
fitque sanguis Christi merum,</div>
</span><div style="text-align: center;">
<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT67zLzmynwyza_GF4LkzJWEEr_hfiHYyMRWGu9uv2mJUbARSDPYO9OJafYNTi5Y23lZ_FD_EtrH7nT-KCh_Stzj1KIScxbDQ6S5O4Njydf-ek3mLDrK12nFlvJUeAr7-Wfv8cXjDErK7p/s1600/ultima+cena.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="633" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT67zLzmynwyza_GF4LkzJWEEr_hfiHYyMRWGu9uv2mJUbARSDPYO9OJafYNTi5Y23lZ_FD_EtrH7nT-KCh_Stzj1KIScxbDQ6S5O4Njydf-ek3mLDrK12nFlvJUeAr7-Wfv8cXjDErK7p/s400/ultima+cena.jpg" width="400" /></a></div></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-29530142754723846782024-03-28T17:30:00.044+01:002024-03-28T17:30:00.132+01:00Passione e morte di Gesù nel Catechismo del vescovo Schneider<div class="separator"><div style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img height="400" src="https://www.aldomariavalli.it/wp-content/uploads/2024/03/unnamed-1-2.jpg" width="300" /></div></div><div style="text-align: justify;"><i>Grazie ad <a href="https://www.aldomariavalli.it/2024/03/27/passione-e-morte-di-gesu-nel-catechismo-del-vescovo-schneider/amp/" target="_blank">Aldo Maria Valli</a> per questa utilissima traduzione, utile in questo inizio del Triduo.</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Luigi C.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">27-3-24, di Michael J. Matt</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Con il nuovo catechismo del vescovo Athanasius Schneider, <a href="https://sophiainstitute.com/product/credo/">Credo. Compendium of the Catholic Faith</a>, Credo. Compendio della fede cattolica [<a href="https://www.aldomariavalli.it/2023/09/20/arriva-il-compendio-della-fede-cattolica-di-monsignor-schneider-una-guida-in-mezzo-alla-tempesta/">Duc in altum lo ha annunciato qui</a>], è la prima volta in oltre cinquant’anni che un prelato cattolico pubblica una sua presentazione completa della fede, accessibile ai lettori di qualsiasi provenienza e attenta alle esigenze del nostro tempo.</div><div style="text-align: justify;">Data la spaventosa ignoranza che purtroppo affligge il mondo cattolico a soli sessant’anni dal Concilio Vaticano II, questo catechismo è certamente tra i libri più importanti pubblicati nell’era post-conciliare.<span><a name='more'></a></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Grazie a Dio, ho avuto l’opportunità di partecipare al lancio ufficiale del libro, che ha avuto luogo durante il Sinodo sulla sinodalità a Roma. In quell’occasione, ebbi il piacere di intervistare il vescovo Schneider, rimanendo così colpito che ho promesso di fare tutto il possibile per promuovere il catechismo. Ho ricevuto poi dal vescovo Schneider il permesso di rendere disponibili sulle pagine di The Remnant interi estratti della sua opera. Come parte del nostro più ampio sforzo per ridurre il livello di ignoranza che affligge la Chiesa, intendo pubblicare questi estratti nel corso del 2024. Incoraggio inoltre i lettori ad acquistare il libro direttamente da Sophia Press.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">In questo momento cruciale della storia umana, nulla è più importante della proclamazione della regalità sociale di Gesù Cristo a un mondo sull’orlo del collasso morale e spirituale. Nostro Signore stesso ha posto la domanda: “Quando il Figlio dell’uomo tornerà, troverà la fede?”. Ebbene, la troverà? Dipende dal fatto che i cattolici conoscano o meno la loro fede abbastanza bene da mantenerla (e lottare per essa) fino alla fine. Dobbiamo sviluppare una migliore comprensione di ciò che insegna la nostra Chiesa, di ciò che ci è stato tolto, di ciò che crediamo e di come difendere la nostra Fede in un mondo che le ha dichiarato guerra. Poiché questo catechismo è scritto per la gente comune – i “piccoli”, come ci chiama affettuosamente il vescovo Schneider – può essere consegnato a chiunque, di qualsiasi età. Mi ricorda molto i vecchi catechismi che le suore ci facevano imparare a memoria nelle scuole cattoliche di una volta, anche se aggiornato per affrontare le molte nuove sfide che tutti noi dobbiamo affrontare nell’era post-cristiana dello scientismo e della tecnologia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Il vescovo Schneider, che ha intrapreso quest’opera monumentale per noi e per i nostri figli, nella prefazione scrive:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Un vescovo cattolico è tenuto a rispettare il suo giuramento pubblico: “Mantenere il deposito della fede, intero e incorrotto, così come è stato trasmesso dagli apostoli e professato dalla Chiesa ovunque e in ogni tempo”. Pertanto, mi vedo costretto a rispondere alle richieste di molti figli e figlie della Chiesa perplessi per la diffusa confusione dottrinale che alligna nella Chiesa dei nostri giorni. Offro quest’opera, Credo. Compendio della fede cattolica, per rafforzarli nella fede e come guida all’insegnamento immutabile della Chiesa. Consapevole del dovere episcopale di essere un “cultore della fede cattolica e apostolica” (catholicae et apostolicae fidei cultoribus) come affermato nel Canone della Messa, desidero anche dare pubblica testimonianza della continuità e integrità della dottrina cattolica e apostolica. Nel preparare questo testo, ho pensato principalmente ai “piccoli” di Dio, i fedeli cattolici che hanno fame del pane della retta dottrina. Pubblico quindi questo Compendio in obbedienza al dovere imposto dalla mia consacrazione episcopale: “Predica la parola, insisti a tempo e fuor di tempo, riprendi, rimprovera, esorta con ogni pazienza e dottrina” (cfr. 2Tm 4,2).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Che Dio benedica e custodisca il vescovo Schneider, nostro pastore, nostro padre, nostro amico in Gesù Cristo nostro Re.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">*</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Credo</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Capitolo 11</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>La Passione di Cristo</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Dove iniziò Gesù la sua dolorosa Passione?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nell’Orto degli Ulivi o Getsemani, dove pregò e, contemplando i peccati di tutti gli uomini e di tutti i tempi, soffrì una terribile agonia interiore che sfociò persino in un sudore di sangue (cfr. Lc 22,44).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Cosa fece Gesù dopo la preghiera nel giardino?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tornò dai suoi discepoli e annunciò il suo traditore in arrivo. Quando Giuda apparve con le guardie armate per arrestare Gesù, i discepoli fuggirono tutti, come era stato predetto.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Dove fu portato Nostro Signore, nel cuore di quella notte?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Fu portato prima da Anna e poi al tribunale del sommo sacerdote Caifa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Come fu trattato Gesù al tribunale di Caifa?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Falsi testimoni lo accusarono di blasfemia e Caifa lo condannò a morte. Poi inviò Gesù al governatore romano Ponzio Pilato, che si riservava il diritto di giustiziare i criminali.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Come accolse Pilato Gesù?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lo dichiarò innocente per tre volte, ma era così debole di carattere che non osò salvare Gesù dai Giudei, che chiedevano a gran voce la sua morte.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Che cosa fece allora Pilato?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dopo averlo mandato da Erode, tetrarca di Galilea, che si limitò a interrogare e a deridere Nostro Signore, Pilato fece flagellare brutalmente Gesù con le fruste e lo consegnò ai Giudei perché fosse crocifisso.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Dove avvenne la crocifissione di Cristo?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sul Monte Calvario, una collina brulla fuori dalle mura di Gerusalemme, nel luogo di esecuzione dei condannati chiamato Golgota (luogo del teschio).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Perché era opportuno che Cristo fosse offerto in sacrificio fuori da Gerusalemme?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Per dimostrare che con questo sacrificio</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1) Egli divenne il Redentore sia dei Giudei che dei Gentili.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2) Il culto del tempio ebraico fu compiuto e superato.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3) Il vero altare e il vero sacrificio si sarebbero trovati d’ora in poi nella Chiesa cattolica, diffusa in tutto il mondo.</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Come avvenne la crocifissione?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dopo essere stato spogliato delle sue vesti, Nostro Signore si stese volontariamente su una grande croce di legno, alla quale furono inchiodate le mani e i piedi. Dopo aver innalzato la Croce, fu lasciato appeso al tormento fino alla morte.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Quale vergogna subì oltre a questo supplizio?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quella di essere posto tra due ladri, come se fosse un criminale comune;</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Gli scherni e gli insulti della folla, che Egli era venuto a salvare; 3. La vigliaccheria dei discepoli che lo abbandonarono.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Chi era presente al Calvario?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Alcuni che gli erano rimasti fedeli e lo consolavano con la loro presenza: soprattutto la sua santa Madre, san Giovanni, il discepolo prediletto, Maria moglie di Cleofa, Maria Maddalena e Salomè, la madre di Giovanni, che erano tutti pieni di dolore.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Che cosa diceva il cartello appeso alla croce di Gesù?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Gesù di Nazareth, Re dei Giudei”. Scritto in latino, ebraico e greco, era una confessione universale che quello era il Cristo. Ciascuna di queste tre lingue è stata poi inclusa nel rito romano della Messa, estensione nel tempo dell’unico sacrificio della Croce.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>La Croce di Gesù aveva un’altra funzione oltre a quella di altare per il sacrificio?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sì. Fu anche il pulpito da cui Egli continuò i suoi insegnamenti divini, come possiamo vedere nelle “Sette ultime parole” pronunciate da Lui sulla Croce:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1) Egli si dichiarò l’unico Mediatore per l’umanità, pregando per i suoi carnefici: “Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2) Si dichiarò Giudice supremo delle anime, promettendo il paradiso al ladrone penitente: “Amen ti dico, oggi sarai con me in paradiso”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3) Diede sua Madre a tutti i fedeli come suo ultimo lascito: “Donna, ecco tuo figlio” e a San Giovanni: “Ecco tua Madre”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4) Si dichiarò il Salvatore profetizzato, con le parole del Salmo messianico: “Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">5) Fece conoscere l’ardore spirituale per le anime che lo consumava.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">6) Annunciò il completamento della sua opera di redenzione.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">7) Dimostrò una perfetta fiducia e obbedienza filiale a Dio: “Padre, nelle tue mani affido il mio spirito”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Quali furono i pulpiti più importanti per l’insegnamento divino di Nostro Signore?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Il pulpito del suo primo messaggio fu il fianco della montagna; il suo pubblico, i Galilei illetterati; la sua verità, le Beatitudini. Il pulpito del Suo ultimo messaggio fu la Croce; l’uditorio: santi e peccatori; il sermone: le Sette Ultime Parole”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Morte e sepoltura di Cristo</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Quali cose straordinarie accaddero alla morte del Salvatore?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Le tenebre scesero sulla faccia della terra, il sole nascose la sua luce, il grande velo del tempio si squarciò da cima a fondo, la terra tremò, le rocce si spaccarono, le tombe si aprirono e molti dei morti si alzarono e vagarono per la città, testimoniando la divinità di Cristo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Quale ferita fu inferta al corpo di Gesù mentre era appeso alla Croce?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Uno dei soldati trafisse il costato con una lancia e ne uscirono sangue e acqua.</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Chi seppellì il corpo di Nostro Signore?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Giuseppe d’Arimatea, un brav’uomo ricco e influente, si recò coraggiosamente da Pilato per chiedere la sepoltura del corpo di Gesù.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Quali furono le modalità di sepoltura di Cristo?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Il suo corpo fu unto con spezie e unguenti e avvolto in lenzuola. Poi fu deposto in un nuovo sepolcro non lontano dal Calvario, dove fu sigillato con una grande pietra e sorvegliato dai soldati.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Perché Nostro Signore permise che il suo corpo fosse sepolto?</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Per affermare la realtà della sua morte, rendere più gloriosa la sua risurrezione, adempiere a numerose profezie e fungere da simbolo mistico: come il corpo di Adamo era stato tratto dalla terra vergine con la potenza divina, così Cristo sarebbe risorto da una tomba vergine con la sua stessa potenza divina, mostrandosi capace di risuscitare tutti gli uomini dalle loro tombe alla fine dei tempi.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Fonte: <a href="https://remnantnewspaper.com/web/index.php/articles/item/7089-passion-week-from-bishop-schneider-s-catechism">theremnantnewspaper</a></div>Luigi Chttp://www.blogger.com/profile/02164235284112073802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-66135085025967457732024-03-28T16:00:00.001+01:002024-03-28T16:00:00.125+01:00Le ore della Passione. <span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><span style="font-family: georgia;"><div style="text-align: justify;"><i>Con la Messa "In Coena Domini" iniziano le ore della Passione". </i></div><div style="text-align: justify;"><i>Qui un post per meditare sulle ultime ore di vita di N. S. Gesù Cristo. </i></div></span><div style="text-align: right;"><span style="font-family: georgia;"><i>Robert</i>o</span></div><div><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif"><br /></span></div>da <a href="http://www.lanuovabq.it/it/la-passione-tra-vangeli-coerenti-ed-esegesi-meno">La nuova bussola. </a><br /><br /><div style="text-align: justify;"><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">(</span><span style="font-family: arial;">omissis)</span></div></span><span style="font-family: arial;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Zenj0co6lxs/YGTIhrLM_7I/AAAAAAAAUHs/zhstmzqo_8kvg7U_fUeUwVYkKSz1aVkAgCLcBGAsYHQ/s960/ore%2Bdella%2Bpassione.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="927" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-Zenj0co6lxs/YGTIhrLM_7I/AAAAAAAAUHs/zhstmzqo_8kvg7U_fUeUwVYkKSz1aVkAgCLcBGAsYHQ/w386-h400/ore%2Bdella%2Bpassione.jpg" width="386" /></a></div>Ricapitolando, si ha qui una serie intera di criteri certi e circostanziati per seguire con grande precisione il racconto dei Vangeli. Si sono prese le mosse ricordando il grande risalto che Gesù e i Vangeli danno alla scansione del tempo, nel rispetto della Legge e della ritualità mosaica.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Non a caso Gesù, agnello da immolare, fa l’ingresso a Gerusalemme sei giorni (il 10 nisan) prima di Pasqua (15 nisan), rispettando la prescrizione di Esodo 12,3 in base al quale il decimo del mese è il giorno per procurare l’agnello pasquale. Il Vangelo di Marco descrive<span><a name='more'></a></span> l’andirivieni tra Betania e Gerusalemme, verificatosi in quei giorni, permettendo di individuare le mosse di Gesù e dei dodici nei giorni 11, 12 e 13 nisan: quest’ultimo, peraltro, è il giorno che ebbe inizio con una cena a Betania resa memorabile dal (secondo) “spreco” di oli costosi per onorare Gesù (preceduto da quello descritto da Giovanni a casa di Lazzaro, avvenuto tre sere prima) e che fu seguito da un discorso ai “gentili” caratterizzato dalla manifestazione (la terza, dopo quella del Battesimo e della Trasfigurazione) della voce del Padre (Gv 12,28).</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">A quel punto, Gesù dice: «Sapete che tra due giorni è la Pasqua» (Matteo 26,2): è cioè ancora il 13 nisan. Quando i discepoli vanno a preparare il luogo per la cena, secondo le indicazioni ricevute, il tramonto è già passato: sono quindi le 18,00 ed è iniziato il 14 nisan, che era anche il giorno in cui si toglieva meticolosamente da casa ogni traccia di pane lievitato (di fatto il primo degli azzimi) e il giorno in cui si immolavano gli agnelli (Matteo 26,17; Marco 14,12; Luca 22,7): dunque nessuna contraddizione tra gli evangelisti!</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.blogger.com/#" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-LnNN0E0L3-s/XoxaLbxfqJI/AAAAAAAASF0/0BvrIYb-yekvlQcqTo5whD4txpTCoIi6gCLcBGAsYHQ/w320-h317/ore_di_guardia.jpg" /></a> Per il nostro modo di intendere, si è nel tardo pomeriggio del giovedì e c’è ancora molta luce. Quanto poi segue è sensatissimo: la cena fu consumata «giunta la sera» (Matteo 26,20), cioè tra le 18,00 e le 21,00. Il lungo discorso di addio, meticolosamente consegnatoci da Giovanni nei capitoli da 14 a 17 del suo Vangelo, prende avvio dopo che Giuda è uscito, ed era già notte (Giovanni 13,30), quindi dopo le 21,00. Lo scrupolo con cui Giovanni riporta queste parole profondissime dà l’idea di un lungo e intenso momento di preghiera vissuto da Gesù assieme agli Undici. Quando la cena terminò, la notte era ancora più inoltrata e si era in piena “seconda vigilia”. Il tempo di arrivare al Getsemani non dovette superare la mezz’ora e la luna piena garantiva sufficiente vista ai passi anche fuori città. La preghiera vinta dal sonno dei discepoli dura un’ora - come Gesù specifica (Matteo 26,40 e Marco 14,37) - ed è dunque mezzanotte passata quando Giuda arriva con le guardie del tempio per arrestare il salvatore. La cattura e la traduzione in catene presso il sommo sacerdote durano ragionevolmente un’altra ora. Segue il primo processo religioso, nel cuore della notte. Il rinnegamento di Pietro è precisamente collocato dai due canti del gallo, tra le 3,00 e le 4,00. Poi c’è una breve detenzione di Gesù presso Caifa, quindi il passaggio al Sinedrio, convocato il mattino presto, attorno alle 5,30. Da Ponzio Pilato si arriva subito dopo, quindi c’è il rapido confronto presso Erode e infine il ritorno nuovamente da Pilato, che svolgeva il proprio ruolo di magistrato più logicamente presso il palazzo degli Asmonei che non nella torre Antonia, e comunque il tutto in uno spicchio di città sufficientemente ridotto da giustificare la repentinità del succedersi degli eventi. Tutti questi spostamenti rapidi avvengono al mattino, prima delle 8,00. Gesù viene fatto flagellare attorno alle 8,30; quindi è mostrato sfigurato al popolo che ne chiede una volta ancora la condanna a morte, preferendogli la liberazione di Barabba, già dopo le 9,00.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quando Pilato, lavandosene le mani, consegna Gesù ai carnefici per la crocifissione è dunque già iniziata l’ora terza (che è tra le 8,30 e le 11,30), come riporta Marco 15,25. La Via Crucis, che prevede pure la collaborazione forzata di Simone di Cirene, fino al Calvario (circa 500-600 metri di strada) e la crocifissione si svolgono logicamente tra le 10,00 e le 11,30. Giovanni ci dice che era l’ora sesta: effettivamente - a parte un possibile problema di interpretazione tra un digamma (il tre) e un sigma aperto (il sei) di cui disquisisce Raymond Brown nel suo Giovanni, tale per cui il Codice Sinaitico riporta “ora terza” anche per l’orario della crocifissione descritto nel quarto Vangelo -, soprattutto se il Sole non era più molto visibile, era facile confondere la fine dell’ora terza con l’inizio della sesta (che non sono orari distanti tre ore, ma intervalli lunghi circa tre ore che si succedono l’un l’altro). C’è anche un’altra spiegazione: mentre Marco utilizza la convenzione romana, per cui l’ora terza è un periodo di tre ore (dalle 8,30 alle 11,30 circa, visto l’orario effettivo in cui il Sole sarebbe stato esattamente “a picco” nel cielo), Giovanni utilizza il sistema ebraico, per cui l’ora sesta è effettivamente l’ora dalle 10,30 alle 11,30, coerente con lo svolgersi della Via Crucis e la crocifissione, nonché sovrapponibile alla tempistica indicata da Marco. I sinottici riportano che si fece buio tra l’ora sesta e la nona, orario in cui la Croce era già stata innalzata con Nostro Signore a essa inchiodato.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quando Gesù muore è l’ora nona. Si aggiunge qui un altro straordinario elemento astronomico: quel giorno, già misteriosamente caratterizzato da un’assenza della luminosità incompatibile con un’eclisse solare (che non può esserci in caso di Luna piena), ci fu una spettacolare eclisse di Luna, una di quelle che arrossano il disco lunare facendolo apparire color sangue. Ebbene, il fenomeno a Gerusalemme fu visibilissimo (e questo fa pensare che l’oscurità non fu dovuta a nubi) proprio attorno alle 15,00 (lo si può verificare sui cataloghi delle eclissi lunari della NASA) e possiamo ben comprendere l’impressione che essa suscitò in un simile frangente, evidenziato anche dalla scarsità di luce solare. Indubbiamente, questo fenomeno richiamò la profezia di Gioele (3,3-4) e anche Pietro non mancò di farlo notare (Atti 2,19-20) ai propri interlocutori, certamente memori di quanto accaduto il 14 nisan, in un discorso subito dopo la Pentecoste, quindi nemmeno due mesi dopo.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quando Gesù venne deposto dalla Croce e poi sepolto («venuta la sera» del giorno della Parasceve, come riportano tutti e quattro i Vangeli, senza alcuna contraddizione) sono circa le 17,00 (cioè si accendono le «prime luci del sabato», secondo Luca). Tutto viene fatto in fretta, per non trasgredire il sabato, quell’anno solenne (Giovanni 19,31), coincidendo con il 15 nisan e dunque con la Pasqua.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">«Il giorno seguente» di cui scrive Matteo 27,62 altro non è che i minuti immediatamente successivi al tramonto, attorno alle 18,00, quando è ancora chiaro. Quanto accade rappresenta una clamorosa trasgressione al sabato da parte dei sacerdoti, che vanno da Pilato per chiedere di poter far vigilare il sepolcro.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Trascorso il sabato, il primo giorno della settimana venne constatata la Resurrezione. L’orario della visita delle donne corrisponde all’aurora, quando è ancora buio, cioè all’ora del crepuscolo astronomico, a Gerusalemme, il 3 aprile, attorno alle 4,00. Gesù era già risorto. Non sappiamo a che ora esatta questo è accaduto. Ma era il «terzo giorno»: morto il Gesù 14 nisan, trascorso il 15, eravamo già entrati nel 16 nisan. Dall’ora nona del Venerdì Santo possono essere trascorse da un minimo di 27 a un massimo di 37 ore. Alla mezzanotte erano 33…</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La sera stessa di quel giorno, presso Emmaus, due discepoli incontrano Gesù. A che ora? Ancora preciso il Vangelo di Luca: «il sole già declina» (Luca 24,29). Quindi non era ancora giunto il tramonto, ma si era nel periodo tra le 16,00 e le 18,00. Perciò i due discepoli faranno in tempo a correre a Gerusalemme, trovando gli apostoli che avevano già incontrato - sempre durante il 16 nisan, domenica - il Signore risorto. E ancora non c’è contraddizione tra l’apparizione avvenuta mentre i discepoli di Emmaus riportano l’accaduto agli Undici (descritta da Luca 24,36) e l’apparizione descritta in Giovanni 20,19, collocata «la sera di quel giorno», sempre il 16 nisan.</div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">Non è facile, insomma, scovare contraddizioni nei Vangeli. È invece molto più semplice scoprire imprecisioni e illogicità in molte esegesi, pronte a vantare un “amore per la Parola di Dio” che, mentre ne decanta l’importanza, non imbarazza troppi esegeti quando la definiscono inadatta a descrivere un fatto storico, accusando gli evangelisti di non avere interesse per la cronaca, sminuendoli come testimoni di fatti realmente accaduti, così da permettere a noi uomini di far dire a quella stessa Parola di Dio anche quel che non scrive, inseguendo le simbologie e le sociologie che ci rendono più graditi agli occhi del mondo e non costano la fatica di rimettere in discussione le nostre idee.</div></span><div><div><span face=""arial" , "helvetica" , sans-serif">
</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-2981946967763308472024-03-28T15:30:00.004+01:002024-03-28T15:30:00.136+01:00De-banking: la nuova arma per punire il dissenso #300denari<div style="text-align: justify;"><i style="font-family: georgia;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6Ryel8ihivmlG6V1sNr5jGT0QhUh-n0JUsAvZVN_x9FA9eoVBVrdSav727pJp7d1U5LCjOUDU82AtP3QuEUC0H24Ppmv2UAttKvFdKlDEHiPTA7FPqWLcmze4I55fxt-PeT3RjN6Xc0ZXY489m3xaUrioI-zU7x_asrOKhuOJzYZ7qoteNZuGSD90NrLn/s1280/De-banking.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6Ryel8ihivmlG6V1sNr5jGT0QhUh-n0JUsAvZVN_x9FA9eoVBVrdSav727pJp7d1U5LCjOUDU82AtP3QuEUC0H24Ppmv2UAttKvFdKlDEHiPTA7FPqWLcmze4I55fxt-PeT3RjN6Xc0ZXY489m3xaUrioI-zU7x_asrOKhuOJzYZ7qoteNZuGSD90NrLn/s320/De-banking.jpg" width="320" /></a></div>Il de-banking, pratica sempre più diffusa in tutto il mondo, si sta rivelando una minaccia per la libertà di espressione e di pensiero. La chiusura improvvisa e senza spiegazioni dei conti correnti da parte delle banche, colpendo attivisti, politici e cittadini che esprimono opinioni divergenti sta facendo notizia in più parti del mondo.</i></div><span style="font-family: georgia;"><i><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i>Nel Regno Unito, il de-banking è stato portato alla ribalta dal caso di <a href="https://www.byoblu.com/2023/07/27/banca-chiude-il-conto-di-nigel-farage-per-le-sue-opinioni-politiche/">Nigel Farage</a>, ex presentatore televisivo e presidente del partito Brexit Reform UK. Farage ha denunciato la chiusura del suo conto bancario da parte di un istituto controllato dalla Royal Bank of Scotland, un gesto motivato dalle sue posizioni politiche, come riportato da una schedatura nei suoi confronti.</i></span></li><li style="text-align: justify;"><i>In Canada, durante lo <a href="https://www.byoblu.com/2024/01/24/canada-giudice-contro-trudeau-illegittimo-congelamento-conti-durante-protesta-camionisti/">stato d’emergenza</a> dichiarato nel febbraio 2022 per fronteggiare le proteste dei camionisti contro le misure anti-Covid, il primo ministro Justin Trudeau ha autorizzato il blocco dei conti correnti di coloro che partecipavano alle proteste.</i></li><li style="text-align: justify;"><i>Mentre negli Stati Uniti, la questione dei conti correnti sequestrati dalle banche è diventata centrale nella campagna per le presidenziali, con esempi come la chiusura del conto del dottor <a href="https://twitter.com/mercola/status/1683953954344804352?ref_src=twsrc%5Etfw%7Ctwcamp%5Etweetembed%7Ctwterm%5E1683953954344804352%7Ctwgr%5E8ea51ce98d1fa194db7374e5bcbfd6db0660fa0a%7Ctwcon%5Es1_&ref_url=https%3A%2F%2Fdecrypt.co%2F150273%2Frobert-kennedy-jr-bought-14-bitcoin-in-may">Joseph Mercola</a>, accusato di diffondere disinformazione sul coronavirus.</i></li><li style="text-align: justify;"><i>La Francia di Emmanuel Macron <a href="https://www.laverita.info/debanking-arriva-in-francia-2667170979.html">ha colpito recentemente l’Academia Christiana</a>, i cui membri si sono visti bloccare i conti bancari. L'associazione potrebbe venire sciolta dal governo perché colpevole di promuovere valori legati alla Chiesa e alle sue tradizioni. François Bousquet, caporedattore di Éléments – testata tutt’altro che cattolica – ha parlato di una repressione senza precedenti contro i movimenti.<span><a name='more'></a></span></i></li></ul><div style="text-align: justify;"><i>Ma le banche possono chiudere i conti correnti di individui o associazioni solo perché considerati "sospetti" per ragioni politiche? Senza alcun processo o condanna, ma solo per il fatto che si tratta di attivisti patriottici e nazionalisti? Inoltre, cosa giustifica il fatto che spesso il de-banking sia accompagnata da una campagna mediatica diffamatoria, soprattutto nei confronti di chi critica il governo?</i></div></i></span><div><ul style="text-align: left;"><li style="text-align: justify;"><i style="font-family: georgia;">Sul piano dei <a href="chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https:/www.ohchr.org/sites/default/files/UDHR/Documents/UDHR_Translations/itn.pdf">diritti universali dell’uomo</a>, il de-banking e i governi che lo appoggiano violano chiaramente la dignità della persona e la sua libertà di espressione. Le loro decisioni dovrebbero essere guidate dal rispetto dei diritti umani fondamentali, inclusi il diritto alla libertà di espressione e di associazione. Il de-banking, con la sua pratica di chiudere i conti senza preavviso o spiegazioni, viola questi principi, in quanto priva le persone del loro accesso ai servizi finanziari (sempre più essenziale in un contesto di digitalizzazione guidata dallo stato: <a href="https://blog.messainlatino.it/2023/12/gli-albori-della-modernita-in-economia.html" target="_blank">vedi precedente post su John Law</a>) senza alcuna giustificazione legittima.</i></li><li style="text-align: justify;"><i style="font-family: georgia;">Sul piano del Magistero, la dottrina sociale della Chiesa sottolinea <a href="https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/it/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_01051991_centesimus-annus.html">l'importanza della proprietà privata, del principio di libertà nell'uso dei soldi e di giustizia dell’esercizio del potere.</a> Nel contesto del de-banking, le banche e i governi che lo permettono dovrebbero considerare attentamente le implicazioni etiche delle loro decisioni, vere e proprie gogne inflitte a persone per il semplice fatto di esercitare il proprio dissenso e diritto di libertà. Inoltre, la dottrina sociale della Chiesa <a href="https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_it.html">incoraggia la promozione della dignità umana e della partecipazione attiva nella società.</a> Ciò implica il riconoscimento e il rispetto della diversità di opinioni e punti di vista, senza discriminazioni o punizioni ingiustificate. E non un’arma per punire il dissenso.</i></li></ul></div><span style="font-family: georgia;"><i><br />Roberto<br />Ti piace 300 Denari? <a href="https://linktr.ee/300denari">Seguici sui social e scrivici via mail</a>!</i></span>messainlatinohttp://www.blogger.com/profile/09648120173410504303noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-76280743761358704882024-03-28T14:30:00.001+01:002024-03-28T14:30:00.134+01:005 suggerimenti per la Settimana Santa, di Mother Angelica<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNNwTTSOYZ3nxfTvrb2C9sPvDJPw2U9g4sBQcXGxAOxQ7JJnBVIO6ycTBBio2Oaj1-1b6xpUZOs2vCPkkGcYNKvXcEGPUWGKtaU9Ic0F72q865SWdv9nL3hvF668uJFywIONY8rybOXM1YeMINEhAlC4aAR0ReobU5bilvtoYCqvv0Wg-6pHSk5I-t0cUP/s800/3.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="467" data-original-width="800" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNNwTTSOYZ3nxfTvrb2C9sPvDJPw2U9g4sBQcXGxAOxQ7JJnBVIO6ycTBBio2Oaj1-1b6xpUZOs2vCPkkGcYNKvXcEGPUWGKtaU9Ic0F72q865SWdv9nL3hvF668uJFywIONY8rybOXM1YeMINEhAlC4aAR0ReobU5bilvtoYCqvv0Wg-6pHSk5I-t0cUP/s320/3.jpg" width="320" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><i>Grazie a <a href="https://www.iltimone.org/news-timone/5-suggerimenti-per-la-settimana-santa-di-madre-angelica/" target="_blank">Il Timone</a> per queste belle riflessioni sulla Settimana Santa, in questo Giovedì Santo, della fondatrice della TV USA EWTN.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><a href="https://www.ilmessaggero.it/vaticano/papa_francesco_messa_crisma_vaticano_olio_santo_donne_l_illibato_sicilia_ispica-8021230.html" target="_blank">QUI</a> un'interessante curiosità, descritta da Franca Giansoldati sulla Messa Crismale di stamattina: "</i><span style="text-align: left;">Si chiama «L'Illibato» l'olio della Messa del Crisma del Papa, prodotto da sette generazioni di donne di una nobile famiglia<i>".</i></span></div><div style="text-align: justify;"><i>Luigi C.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">26-3-24</div><div style="text-align: justify;">Madre Angelica, fondatrice dell’Eternal Word Television Network (Ewtn), del Register e della società madre della Cna, in un <a href="https://youtu.be/cNaUfJObf9A">programma trasmesso nel marzo 1994 </a>prima di Pasqua, offrì cinque modi per essere ben preparati quando inizia il Triduo pasquale. Nonostante siano passati circa trent’anni, le sue raccomandazioni per la Settimana Santa sono valide ancora oggi:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1. <b>Pentiti e cambia la tua vita</b>.<span><a name='more'></a></span> Menzionando le apparizioni mariane madre Angelica ha detto che hanno tutte in comune la chiamata al «pentimento, alla metanoia, un cambiamento di vita». Quando si segue il messaggio della Beata Vergine, si diventa «un cattolico migliore, un cristiano migliore; un individuo migliore, più amorevole, più gentile, più indulgente. Ti deve far apprezzare di più Gesù e apprezzare di più nostra Madre, la tua famiglia».</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ha poi fatto riferimento alla Bibbia e ha detto: «Questo libro deve essere vissuto, non solo letto». Parlando della misericordia di Dio e del passaggio sulla donna sorpresa in adulterio, la fondatrice di EWTN ha sottolineato che Gesù le disse: «Vai, e non peccare più». «C’è una condizione perché lei sia perdonata», ha spiegato madre Angelica.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2. <b>Ricorda che l’inferno esiste. </b>«Tu dici: “Beh, ci sono molti teologi che dicono che non c’è inferno”. Quando sarai laggiù con questo teologo, lo guarderai e dirai: “Mi hai messo qui dentro”. Questo ti servirà a qualcosa? Non prestare attenzione a quel marciume. È meglio essere in Paradiso e guardare in basso e dire: “Te l’avevo detto che c’era, ma non mi hai ascoltato”», ha aggiunto.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Madre Angelica ha poi affermato che la Vergine Maria non vuole che i suoi figli vadano all’inferno, ma piuttosto che si salvino da esso. «Nostra Madre sta cercando di dirci: Non potete sfidare Dio per sempre; non potete uccidere i bambini per sempre [attraverso l’aborto, ndr]; non potete insegnare grandi apostasie e bugie per sempre; non potete rovinare i vostri figli per sempre. Dio vi vede andare verso quel precipizio, che è eterno, e ci prenderà».</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. <b>Perdonare il proprio nemico.</b> Madre Angelica ha spiegato che le grandi ferite delle persone hanno origine «quando non riusciamo a perdonare». «La Settimana Santa è la settimana in cui dobbiamo perdonare. Nessuno di noi ha vissuto quello che ha vissuto Gesù, eppure ha perdonato. Riuscite a immaginarlo? Il Venerdì Santo si va in chiesa e si immagina il nostro caro Signore appeso così a lungo».</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ha poi proseguito: «Vorrei che prima del Venerdì Santo chiamaste il vostro nemico preferito», cioè qualcuno che vi è più antipatico. «Chiamatelo e ditegli: “Ti perdono”. E se la risposta è “Non disturbarmi”, cosa che potrebbe dire, non dovete preoccuparvi perché lo avete già perdonato».</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4. <b>Pregare il Rosario ogni giorno. </b>Madre Angelica ha inoltre sottolineato la necessità di pregare il Rosario ogni giorno, poiché «non c’è nulla di più potente della preghiera». Rispondendo a una donna che ha chiamato il programma chiedendo preghiere e consigli per affrontare un problema familiare, madre Angelica ha ricordato che «il nostro caro Signore ha detto: “Non lasciare che il sole tramonti sulla tua rabbia”… Quello che devi sapere e che voglio dirti è questo: Tu e tua sorella pregate il Rosario ogni giorno e state in pace».</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">«Per tutta la vita ho pensato che quando una persona muore, c’è quello spazio di meno di un secondo tra il giudizio e il momento in cui non ci sono più possibilità, quando tutto è stabilito per sempre. Credo che quel momento sia quello in cui, attraverso le preghiere, una persona può vedere Gesù per un istante. Credo che quella visione possa farle dire: “O Dio, perdonami!”. È tutto ciò di cui hanno bisogno per essere salvati».</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">«Quindi non scoraggiatevi cercando risultati. Pregate con fiducia. Posso dirvi che se confidate nel Signore, lui non fallisce mai, ma proprio mai. Lui è così», ha spiegato. «Dio risponderà alle vostre preghiere come ha risposto a quelle di santa Monica per sant’Agostino», ha aggiunto.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">5. <b>Imparare ad ascoltare i problemi degli altri.</b> A un certo punto del programma, madre Angelica ha ascoltato un uomo che soffre di depressione che le ha riferito di non aver voglia di fare nulla. «Molte persone soffrono di depressione. A volte è fisica, lo so, ma a volte succede che pensiamo troppo a noi stessi, al futuro», ha detto.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">«A volte chi soffre di depressione non prega, dice di non poterlo fare, ma bisogna costringersi a farlo dicendo: “Gesù, ti amo, aiutami. Non voglio sentirmi così”. E poi fare qualcosa: andare in una casa di riposo. Che tristezza! No, non lo è».</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Madre Angelica ha spiegato i benefici di fare qualcosa di concreto, non solo per chi soffre di depressione: «Avete bisogno di sentire l’amore e la gratitudine di altre persone; e in questo modo usciamo da noi stessi, dalla nostra testa. Ricordate che qualcuno ha bisogno di voi da qualche parte. Qualcuno ha bisogno della vostra preghiera, del vostro sorriso, della vostra attenzione», ha detto.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">«Ci sono persone in case di riposo che hanno nove o dieci figli e nessuno di loro va a trovarli. Perché non ci andate? Perché non vi guardate intorno e non vedete il vostro vicino? Perché non lo cercate e non ascoltate i suoi problemi per un po’? Improvvisamente, si finisce per dire: “E io che pensavo di avere un problema”».</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">«Devi fare qualcosa: devi pregare; devi avere fiducia, e poi fare qualcosa per uscire da te stesso, e uscire così dalla depressione. E chiedere agli altri di pregare per te», ha raccomandato madre Angelica.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Luigi Chttp://www.blogger.com/profile/02164235284112073802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-87508521140673749782024-03-28T13:00:00.011+01:002024-03-28T13:00:00.163+01:00Giovedì Santo - i riti del Triduo Sacro <span style="font-family: georgia;"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoYkLU2B6qts27V46irBVHnr4Usjd8MTzqcVpNNvsI-CjQx9puaMg7K5910UC4bzpZZH8pdk_8t5w4wSlbF9Na6Ecf__QPoomwKVHMCnfe4Up0oA5Uf0zVbN84aObw_8z95RcIe_NcXLhOtKsw9AbJoSbJvS4DOwz2-NcleIEtyloJmXIs-uwLjFiSJg/s1280/gioved%C3%AC%20santo%20ultima%20cena.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="810" data-original-width="1280" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoYkLU2B6qts27V46irBVHnr4Usjd8MTzqcVpNNvsI-CjQx9puaMg7K5910UC4bzpZZH8pdk_8t5w4wSlbF9Na6Ecf__QPoomwKVHMCnfe4Up0oA5Uf0zVbN84aObw_8z95RcIe_NcXLhOtKsw9AbJoSbJvS4DOwz2-NcleIEtyloJmXIs-uwLjFiSJg/w386-h245/gioved%C3%AC%20santo%20ultima%20cena.jpg" width="386" /></a></div><i>Riproponiamo alcuni nostri articoli a commento e spiegazione sui riti del Sacro Triduo.</i></div>
<div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>- <a href="http://blog.messainlatino.it/2016/02/il-triduo-sacro-nel-rito-antico-e-in.html">I Riti del Triduo: antichi o nuovi, quali i più aderenti alla fede cattolica</a>?</i></div><div style="text-align: justify;"><i>- <a href="http://blog.messainlatino.it/2017/04/giovedi-santo-l-abluzione-dellaltare.html">l'abluzione dell'altare papale in San Pietro</a>. </i></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i>- </i></span><a href="http://blog.messainlatino.it/2014/04/cari-vescovi-il-giovedi-santo-state.html"><span style="font-family: georgia;"><i>il Giovedì Santo nel Catechismo di San P</i></span><i>io X</i></a><i>.</i></div><i>
- <a href="http://blog.messainlatino.it/2018/03/tutti-i-testi-della-settimana-santa-pre.html" target="_blank">i testi del Sacro Tridio pre 1955</a>;</i></span><div><span style="font-family: georgia;"><i><br /></i></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><i><br /></i></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><i><br /></i></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><i><br /></i></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-q3n8G5rUcVI/XoxXU3pnynI/AAAAAAAASFs/PCMATCF3L0AXWN8fIoeCZDz2oLUs0W3lgCLcBGAsYHQ/s1600/gioved%25C3%25AC%2Bsanto.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="355" data-original-width="560" height="253" src="https://1.bp.blogspot.com/-q3n8G5rUcVI/XoxXU3pnynI/AAAAAAAASFs/PCMATCF3L0AXWN8fIoeCZDz2oLUs0W3lgCLcBGAsYHQ/w400-h253/gioved%25C3%25AC%2Bsanto.jpg" width="400" /></a></div><span style="font-family: georgia;"><i><br /></i></span></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-11661354672943322432024-03-28T11:30:00.004+01:002024-03-28T11:30:00.141+01:00Padre Serafino Lanzetta. "Contro la banalità del male". VIDEO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqa6_5LEGaUyZR6GWW3SWLMbtKuJvkDlqW0T43ng85LuCSDp2QKaZ_iGvBgmBJP4-gZ1TeSUWTSAz7OnLbkeMyMyqELay2rkf1DFi3tyeEV5pOScN3u0sSyJylL4lngenVnSto6kVSwJpuM2qf_O4oJeBz3mv8B8LL4sHSXFzdkA8FzE55J1ZSe6YEAqA-/s1126/3.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="752" data-original-width="1126" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqa6_5LEGaUyZR6GWW3SWLMbtKuJvkDlqW0T43ng85LuCSDp2QKaZ_iGvBgmBJP4-gZ1TeSUWTSAz7OnLbkeMyMyqELay2rkf1DFi3tyeEV5pOScN3u0sSyJylL4lngenVnSto6kVSwJpuM2qf_O4oJeBz3mv8B8LL4sHSXFzdkA8FzE55J1ZSe6YEAqA-/s320/3.png" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><i>Riceviamo e pubblichiamo.</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Una conferenza per questa inizio del Triduo di Pasqua.</i></div><div style="text-align: justify;"><i>"</i>La Passione di Gesù che celebriamo con l’ingresso nella Settimana Santa è il manifesto cristiano dell’amore di Dio che si abbassa, che si offre in cambio dell’altro e che redime pagando un prezzo altissimo: Sé stesso. Il male redento non è banale, neppure il peccato che ne è la causa. Se lo fosse, non avrebbe causato un sì grande dolore innocente. Contro la strumentalizzazione del peccato si erge nel silenzio il mistero della Passione, Gesù Paziente. Dalla Passione di Gesù impariamo ad essere suoi discepoli, rifiutando la banalità del sacrificio<i>".</i></div><div style="text-align: justify;"><i><a href="https://www.youtube.com/watch?v=AhgzfT0UbLk" target="_blank">QUI</a> e sotto il video integrale.</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Luigi C.<span><a name='more'></a></span></i></div>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" src="https://www.youtube.com/embed/AhgzfT0UbLk?si=qwzvDUN7lmssIlQZ" title="YouTube video player" width="560"></iframe>Luigi Chttp://www.blogger.com/profile/02164235284112073802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-80503746308941435372024-03-28T09:00:00.001+01:002024-03-28T09:00:00.131+01:00Il crollo della liturgia e la crisi della Chiesa: il punto di vista della sociologia<div style="text-align: justify;"><i><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjST-qpIEjpuCmx3knyD7dfPeExx2swe-jkeQK6s79YfS2gbpYB7C7LF_CJKiNSUsc_i-MK3j5rx74TO7pSZfzW_Bo6fTidQSl6fbTnPkYtVGgNfM8LGGO5sPxGdwO_wF4OK0PBVAWnn-cZAMxiOkOiN-XNi4jELRWXpA0grVn5mpu3eqmC4lpetgNi/s2034/Schermata%202024-03-27%20alle%2010.52.43.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1374" data-original-width="2034" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjST-qpIEjpuCmx3knyD7dfPeExx2swe-jkeQK6s79YfS2gbpYB7C7LF_CJKiNSUsc_i-MK3j5rx74TO7pSZfzW_Bo6fTidQSl6fbTnPkYtVGgNfM8LGGO5sPxGdwO_wF4OK0PBVAWnn-cZAMxiOkOiN-XNi4jELRWXpA0grVn5mpu3eqmC4lpetgNi/w453-h306/Schermata%202024-03-27%20alle%2010.52.43.png" width="453" /></a></div>Sandro Magister ha pubblicato nei giorni scorsi sul blog <a href="http://Diakonos.be">Diakonos.be</a> la <a href="https://www.diakonos.be/litalia-non-fa-piu-eccezione-a-messa-ci-vanno-i-vecchi-e-tra-poco-nemmeno-loro/">recensione</a> dell'ultimo volume del prof. Luca Diotallevi: “<a href="https://www.store.rubbettinoeditore.it/catalogo/la-messa-e-sbiadita/">La messa è sbiadita. La partecipazione ai riti religiosi in Italia dal 1993 al 2019</a>”, edito da Rubbettino, che mostra in termini impietosi il grado drammatico raggiunto dalla crisi della Chiesa, rilevando il crollo della partecipazione liturgica e pronosticandone l'ulteriore, tragica riduzione.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>Da parte sua, Magister fa notare che, secondo alcune interessanti indicazioni del libro - che richiedono di essere approfondite e sviluppate - il fenomeno è connesso anche a «una mutazione dei riti offerti ai fedeli», che Diotallevi chiama «performance-centered rituals», scrivendo altresì che «per le liturgie cattoliche una spinta in questo senso potrebbe essere venuta dalla progressiva spettacolarizzazione delle liturgie vaticane verificatasi nel corso degli ultimi tre pontificati, dalla sostanziale deregolamentazione di sempre più vasti settori dell’offerta liturgica, come anche da molte delle soluzioni adottate dal clero nel corso dei ‘lockdown’ intervenuti per contrastare la sindemia da Covid». Non vorremmo aver frainteso, ma ci pare proprio che, quantomeno stando alla sintesi proposta da Magister, l'illustre studioso, esaminando la situazione in termini sociologici, punti inesorabilmente il dito sullo stato della liturgia riformata, se non sulla stessa riforma liturgica, e ne predichi il sostanziale fallimento - per di più proprio sul piano pastorale, che avrebbe dovuto esserne il punto di forza. Quanto alla risposta della Chiesa italiana all'emergenza Covid, su questo blog si sfonda una porta aperta!</i></div><div style="text-align: justify;"><span><a name='more'></a></span><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>Non basta. Magister rileva altresì che, per Diotallevi, in Italia lo svuotamento delle parrocchie a vantaggio di offerte religiose d’altro tipo, quali i movimenti ecclesiali spesso tra loro in competizione, avrebbe prodotto come una moltiplicazione dei “cattolicesimi”, e sarebbe stato non un rimedio ma proprio una delle cause del declino della partecipazione alla Messa. Col che, risulterebbe fallimentare non solo la riforma liturgica, ma addirittura l'intero impianto della pastorale postconciliare, perlomeno in Italia.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>Ce n'è abbastanza, dunque, per invogliarci alla lettura sia del breve pezzo di Magister - che vi proponiamo qui di seguito - sia del libro di Diotallevi.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>Enrico Roccagiachini</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"></div><blockquote><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-size: large;"><b>L’Italia non fa più eccezione. A messa ci vanno i vecchi e tra un po’ nemmeno loro</b></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“Sine dominico non possumus”, senza la messa domenicale non possiamo vivere, dissero i martiri di Abitene arrestati nel 305 per aver sfidato il divieto imperiale di celebrare l’eucaristia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">I cristiani erano allora una piccola minoranza dei cittadini dell’impero. E anche oggi lo sono, nell’Occidente più secolarizzato. Ma mentre allora erano in crescita impetuosa, oggi accade il contrario, il loro numero si riduce sempre di più.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Si riduce anche in Italia, che è una delle nazioni più studiate per il suo legame specialissimo con il papa, e che ancora all’inizio di questo secolo era ritenuta una “eccezione” in controtendenza, nel generale inaridirsi della fede cristiana.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ed è proprio questo calo della partecipazione degli italiani alla messa domenicale l’oggetto analizzato da Luca Diotallevi – professore allo Università di Roma Tre e sociologo della religione dei più affermati e originali, discepolo del grande <a href="https://www.diakonos.be/niklas-luhmann-profeta-inascoltato/" target="_blank">Niklas Luhmann</a> – nel suo ultimo libro con titolo: “<a href="https://www.store.rubbettinoeditore.it/catalogo/la-messa-e-sbiadita/" target="_blank">La messa è sbiadita. La partecipazione ai riti religiosi in Italia dal 1993 al 2019</a>”, edito da Rubbettino.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La messa domenicale è l’indicatore sociologico più naturale della partecipazione alla vita della Chiesa. Ebbene, anche per l’Italia non c’è “eccezione” che tenga. La presenza alla messa è in calo ininterrotto nell’intero arco di tempo preso in esame da Diotallevi sulla scorta delle annuali rilevazioni dell’ISTAT, l’istituto nazionale di statistica: dal 1993 al 2019, con accelerazione del declino dal 2005 in poi, e con ulteriore decrescita nel 2020 e 2021.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">In cifre si passa del 37,3 per cento della popolazione che assiste alla messa domenicale nel 1993 al 23,7 per cento nel 2019, con un calo di un terzo e con l’avvertenza che le partecipazioni alla messa dichiarate sono più numerose di quelle reali.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se poi si incrocia questo dato generale con il sesso e le età, il declino si manifesta ancora di più.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Le donne che sono sempre state molto più numerose degli uomini nell’assistere alla messa domenicale, stanno disertandola a un ritmo ancor più veloce, al punto che nelle età giovanili e nelle prime età adulte non c’è ormai più alcuna differenza numerica tra i due sessi.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quanto all’età di chi assiste alla messa, in passato le presenze maggiori venivano rilevate nelle età infantili e adolescenziali, con un calo nelle età giovanili e adulte e un ritorno in chiesa nelle età più avanzate.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ma oggi non è più così. Il declino iniziale si fa sempre più rapido e anticipato, sia per i maschi che per le femmine, e anche il successivo picco negativo si fa più precoce, più profondo e soprattutto più duraturo, perché la successiva ripresa di presenza alla messa è ormai tenue se non assente, per i nati dopo il 1950.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Il risultato è che se oggi gli anziani, per lo più donne, hanno ancora una presenza cospicua e visibile alle messe domenicali, in un vicino futuro non sarà più così. Una volta usciti di scena questi anziani, saranno molti di meno quelli che li rimpiazzeranno. Al punto che Diotallevi prevede che presto, in Italia, la presenza alla messa domenicale “si ridurrà a un valore prossimo al 10 per cento della popolazione, il che in molte aree del Paese corrisponderebbe a un valore effettivo a una sola cifra”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">E non è tutto, perché al calo numerico della partecipazione alla messa domenicale si accompagna anche una mutazione dei riti offerti ai fedeli. Diotallevi li chiama “performance-centered rituals” e scrive che “per le liturgie cattoliche una spinta in questo senso potrebbe essere venuta dalla progressiva spettacolarizzazione delle liturgie vaticane verificatasi nel corso degli ultimi tre pontificati, dalla sostanziale deregolamentazione di sempre più vasti settori dell’offerta liturgica, come anche da molte delle soluzioni adottate dal clero nel corso dei ‘lockdown’ intervenuti per contrastare la sindemia da Covid”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ciò si inserisce, a giudizio di Diotallevi, in una evoluzione del cattolicesimo italiano verso “una forma di religione a bassa intensità”, priva di una rilevanza extra-religiosa in campo politico, economico, scientifico, accademico, fatto salvo il dedicarsi ad attività caritative di volontariato di alcuni degli attuali frequentatori della messa domenicale.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Il tutto su uno sfondo di “allentamento dei legami comunitari di tipo ecclesiale, a vantaggio di una deriva congregazionialistica e di ‘democratization of religion’”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">In particolare, Diotallevi sostiene che in Italia l’avvenuto abbandono della struttura territoriale delle parrocchie a vantaggio di una moltiplicazione di offerte religiose d’altro tipo, ad esempio i movimenti ecclesiali spesso tra loro in competizione, in una sorta di moltiplicazione dei “cattolicesimi”, è stato non un rimedio ma proprio una delle cause del declino della partecipazione alla messa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nel libro di Diotallevi queste valutazioni critiche sono condensate in rapidi cenni. Eppure sono di grande interesse e stimolano ulteriori approfondimenti, per chi voglia esplorare questo “scientificamente preziosissimo caso italiano“.</div></blockquote><div style="text-align: justify;"></div>quivisdpsphttp://www.blogger.com/profile/12660933938320915325noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-35727264922182133482024-03-28T06:30:00.006+01:002024-03-28T06:30:00.239+01:00Il Giovedì Santo e la Traslazione del Cristo della Buona Morte a Malaga<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiBrqREGItc0SmC6gEbYBG4wO0_6TUo9sKGUte_d8PTJsQO-A7lt0rDFD4Fb5xROvNP5lOvKpXk_akpGWb0um54OVKr_Uobu-8plJjS3H4OTXUgEkvdf1T8ZmLasxgW51NnJWOX9pQcU6J/s640/2235397_640px.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="427" data-original-width="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiBrqREGItc0SmC6gEbYBG4wO0_6TUo9sKGUte_d8PTJsQO-A7lt0rDFD4Fb5xROvNP5lOvKpXk_akpGWb0um54OVKr_Uobu-8plJjS3H4OTXUgEkvdf1T8ZmLasxgW51NnJWOX9pQcU6J/s320/2235397_640px.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i>A Malaga ogni anno, il Giovedì Santo, lo squadrone dei <a href="https://www.lalegion.es/">Legionari Guastatori del Terzo</a>, corpo d’</i>élite<i> dell’esercito spagnolo, celebra il cosiddetto </i>Traslado del Cristo de la Buena Muerte<i> (Traslazione del Cristo della Buona Morte), tradizionale e commovente cerimonia che risale al 1883, in cui troviamo i valori della Cavalleria di Cristo, vale a dire Fede incrollabile, Obbedienza cieca, Disciplina.</i></span></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: georgia;">In processione dalla Chiesa di San Domenico, i Legionari, con la camicia aperta sul petto come segno di sacrificio alla Morte in difesa della propria Patria,<span><a name='more'></a></span> alzano e abbassano, al comando del capo squadriglia, il pesante crocifisso ligneo (180 Kg!), cantando il loro inno con il cuore prima ancora che con la gola, chiudendo gli occhi per dedicare quel loro momento alla vita e alla loro missione.</span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: georgia;"><br /></span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-family: georgia;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/8XULTHbK5z8" width="560"></iframe></span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: georgia;"><br /></span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: georgia;">Subito dopo il breve rito, il Crocifisso viene collocato sul trono che percorrerà, sino a tarda notte, le vie del meraviglioso centro storico di Malaga.</span></i></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i>La musica e le parole di </i>El Novio de la Muerte<i> racchiudono l’emozione di un popolo che si ritrova unito sotto la fede in Cristo, retaggio di un periodo storico dove morire in guerra era quasi consuetudine, ma che oggi, in un’epoca in cui i valori decadono e di guerra si muore ancora, racchiude quel passato che non va calpestato ed il cui perpetuarne il ricordo è storia e vanto di un popolo.</i></span></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: georgia;"><br /></span></i></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i>Di seguito proponiamo la traduzione dell’inno </i>El Novio de la Muerte<i> (Il Fidanzato della Morte).</i></span></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: georgia;"><br /></span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: georgia;">L.V.</span></i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Nessuno nel Reggimento sapeva chi era quel legionario così audace e temerario che alla Legione si unì.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Nessuno sapeva la sua storia, ma la Legione suppose che un grande dolore lo avesse morso come un lupo, al cuore.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Ma se qualcuno, chiunque fosse, gli chiedeva con dolore e maleducazione, lui rispondeva: «Sono un uomo che la fortuna colpì con zampa feroce; sono un fidanzato della morte che si unirà con nodo forte ad una compagna così fedele</span><span style="font-family: arial;">»</span><span style="font-family: arial;">.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Quando più arduo era il fuoco e la lotta più feroce, difendendo la sua bandiera il legionario avanzò.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">E senza temere la spinta del nemico esaltato, seppe morire come un valoroso e le insegne salvò.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">E dissetando col suo sangue il terreno ardente, mormorò il Legionario con voce triste: «Sono un uomo che la fortuna ha colpito con zampa feroce; sono un fidanzato della morte che si unirà con nodo forte ad una compagna così fedele».</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Quando finalmente lo raccolsero, nel suo petto trovarono una lettera e una foto di una donna divina.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">E quella lettera diceva: «… Se un giorno Dio ti chiama, reclama un posto per me, che presto a trovarti verrò».</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">E nell’ultimo bacio che le inviò, ha dedicato il suo ultimo addio.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Per vederti a mio lato mia più leale compagna, mi feci fidanzato della morte, la strinsi con laccio forte e il suo amore fu il mio destino!</span></div>Lorenzo Vitalihttp://www.blogger.com/profile/12350253413423236823noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-14903514023776340132024-03-27T21:00:00.017+01:002024-03-28T12:51:34.622+01:00FOTO, PHOTOS, FOTOS, 写真, 照片, ΦΩΤΟ,<p> </p><div class="separator" style="clear: both;"><i><div class="separator" style="clear: both; font-family: georgia; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWpI1byz0C8li6NzjzYZ6iRzH4aWXByBa5yJ-LpINchP3BYKdKkeCBd0JMWe_xnvmZXKaf8ET7L9Omxk8GOBCfiih3r4FOQ93FEPo3QS_YbzlI0eCZrHtQlE5y6z7sywAeXVI3saZawWPkWDz51gTX6dIDePxdmVrp8IhhMzXjALSwReZpZ83LghrR/s700/Your-Parish-Church-Needs-You-1.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="534" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWpI1byz0C8li6NzjzYZ6iRzH4aWXByBa5yJ-LpINchP3BYKdKkeCBd0JMWe_xnvmZXKaf8ET7L9Omxk8GOBCfiih3r4FOQ93FEPo3QS_YbzlI0eCZrHtQlE5y6z7sywAeXVI3saZawWPkWDz51gTX6dIDePxdmVrp8IhhMzXjALSwReZpZ83LghrR/s320/Your-Parish-Church-Needs-You-1.jpg" width="244" /></a></div></i><span style="font-family: georgia;"><i>Per coinvolgere i lettori, vi invitiamo a inviarci a <a href="mailto:redazione@messainlatino.it">questo indirizzo mail</a> redazione@messainlatino.it le foto della Messa Vetus Ordo della Settimana Santa con indicazione del luogo e della chiesa.<br /><br />Grazie<br /><br />Claudio<br /><br /><br />To engage readers, please send us at this email address redazione@messainlatino.it photos of the Vetus Ordo Mass of Holy Week with location and church.<br /><br />Thank you<br /><br />Claudio<br /><br /><br />Afin d'impliquer les lecteurs, nous vous invitons à nous envoyer des photos de la messe Vetus Ordo de la Semaine Sainte avec le lieu et l'église à cette adresse email redazione@messainlatino.it.<br /><br />Nous vous remercions.<br /><br />Claude<br /><br /><br />Con el fin de implicar a los lectores, les invitamos a que nos envíen fotos de la Misa Vetus Ordo de Semana Santa con ubicación e iglesia a esta dirección de correo electrónico<span><a name='more'></a></span> redazione@messainlatino.it.<br /><br />Gracias<br /><br />Claudio<br /><br /><br />Um die Leser einzubeziehen, laden wir Sie ein, uns Fotos von der Vetus-Ordo-Messe der Karwoche mit Ort und Kirche an diese E-Mail-Adresse zu schicken: redazione@messainlatino.it.<br /><br />Wir danken Ihnen<br /><br />Claudio<br /><br /><br />A fim de envolver os leitores, convidamo-los a enviar-nos fotografias da Missa Vetus Ordo da Semana Santa com o local e a igreja para este endereço eletrónico redazione@messainlatino.it.<br /><br />Obrigado<br /><br />Claudio<br /><br /><br />За да привлечем и читателите, ви каним да ни изпращате снимки на литургията Vetus Ordo през Страстната седмица с мястото и църквата на този имейл адрес redazione@messainlatino.it.<br /><br />Благодарим ви<br /><br />Клаудио<br /><br /><br /></i></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-family: georgia;"><i>Abychom zapojili i čtenáře, vyzýváme vás, abyste nám na tuto e-mailovou adresu redazione@messainlatino.it posílali fotografie mše svaté Vetus Ordo z období Svatého týdne s uvedením místa a kostela.<br /><br />Děkujeme<br /><br />Claudio<br /><br /><br /></i></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-family: georgia;"><i>为了让读者参与进来,我们邀请您将圣周的新教弥撒照片以及地点和教堂发送到这个电子邮件地址:redazione@messainlatino.it。<br /><br />谢谢<br /><br />克劳迪奥<br /><br />독자들의 참여를 위해 성주간 베투스 오르도 미사 사진을 장소와 성당과 함께 이메일 주소(redazione@messainlatino.it)로 보내주시기 바랍니다.<br /><br />감사합니다<br /><br />Claudio<br /><br /><br />For at involvere læserne inviterer vi dig til at sende os billeder af Vetus Ordo-messen i den hellige uge med sted og kirke til denne e-mailadresse redazione@messainlatino.it.<br /><br />Tak for hjælpen<br /><br />Claudio<br /><br /><br />Selleks, et kaasata lugejaid, kutsume teid üles saatma meile pilte Vetus Ordo Püha nädala missast koos asukoha ja kirikuga sellele e-posti aadressile redazione@messainlatino.it.<br /><br />Täname teid<br /><br />Claudio<br /><br /><br />Lukijoiden osallistamiseksi pyydämme teitä lähettämään meille kuvia pyhän viikon Vetus Ordo -messuista ja niiden sijainnista ja kirkosta tähän sähköpostiosoitteeseen redazione@messainlatino.it.<br /><br />Kiitos.<br /><br />Claudio<br /><br /><br />読者を巻き込むために、聖週間のヴェトゥス・オルドのミサの写真を、場所と教会を添えて、このメールアドレス redazione@messainlatino.it までお送りください。<br /><br />ありがとうございました。<br /><br />クラウディオ<br /><br /><br />Προκειμένου να εμπλέξουμε </i></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-family: georgia;"><i>τους αναγνώστες, σας προσκαλούμε να μας στείλετε φωτογραφίες από τη Λειτουργία Vetus Ordo της Μεγάλης Εβδομάδας με την τοποθεσία και την εκκλησία σε αυτή τη διεύθυνση ηλεκτρονικού ταχυδρομείου redazione@messainlatino.it.<br /><br />Σας ευχαριστούμε<br /><br />Claudio<br /><br /><br />Untuk melibatkan para pembaca, kami mengundang Anda untuk mengirimkan foto-foto Misa Pekan Suci Vetus Ordo beserta lokasi dan gerejanya ke alamat email redazione@messainlatino.it.<br /><br />Terima kasih<br /><br />Claudio<br /><br /><br />Lai iesaistītu lasītājus, aicinām jūs sūtīt mums fotogrāfijas no Vetus Ordo Svētās nedēļas Svētās Mises, norādot vietu un baznīcu, uz šo e-pasta adresi redazione@messainlatino.it.<br /><br />Paldies<br /><br />Claudio<br /><br /><br />Siekdami įtraukti skaitytojus, kviečiame siųsti Didžiosios savaitės Vetus Ordo Mišių nuotraukas su nurodyta vieta ir bažnyčia šiuo el. pašto adresu redazione@messainlatino.it.<br /><br />Ačiū<br /><br />Claudio<br /><br /><br />For å involvere leserne inviterer vi deg til å sende oss bilder av Vetus Ordo-messen i den hellige uke med sted og kirke til denne e-postadressen redazione@messainlatino.it.<br /><br />Takk for hjelpen<br /><br />Claudio<br /><br /><br />Om lezers erbij te betrekken, nodigen we je uit om ons foto's van de Vetus Ordo Mis van de Goede Week met locatie en kerk te sturen naar dit e-mailadres redazione@messainlatino.it.<br /><br />Hartelijk dank<br /><br />Claudio<br /><br /><br />Aby zaangażować czytelników, zapraszamy do przesyłania nam zdjęć Mszy Vetus Ordo z Wielkiego Tygodnia wraz z lokalizacją i kościołem na ten adres e-mail redazione@messainlatino.it.<br /><br />Dziękujemy<br /><br />Claudio<br /><br /><br />Pentru a implica cititorii, vă invităm să ne trimiteți fotografii de la slujba Vetus Ordo din Săptămâna Sfântă, cu locația și biserica, la această adresă de e-mail redazione@messainlatino.it.<br /><br />Vă mulțumim<br /><br />Claudio<br /><br /><br /></i></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-family: georgia;"><i>Чтобы привлечь читателей, мы приглашаем вас присылать фотографии мессы Vetus Ordo Страстной недели с указанием места и церкви на этот электронный адрес redazione@messainlatino.it.<br /><br />Спасибо<br /><br />Клаудио<br /><br /><br /></i></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-family: georgia;"><i>V záujme zapojenia čitateľov vás pozývame, aby ste nám na túto e-mailovú adresu redazione@messainlatino.it posielali fotografie svätej omše Vetus Ordo z Veľkého týždňa s uvedením miesta a kostola.<br /><br />Ďakujeme<br /><br />Claudio<br /><br /><br /></i></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-family: georgia;"><i>Da bi vključili bralce, vas vabimo, da nam na ta elektronski naslov redazione@messainlatino.it pošljete fotografije maše Vetus Ordo v velikem tednu z navedbo kraja in cerkve.<br /><br />Hvala.<br /><br />Claudio<br /><br /><br /></i></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-family: georgia;"><i>För att engagera läsarna uppmanar vi dig att skicka bilder på Vetus Ordo-mässan under Stilla veckan med plats och kyrka till denna e-postadress redazione@messainlatino.it.<br /><br />Tack så mycket<br /><br />Claudio<br /><br /><br /></i></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-family: georgia;"><i>Okuyucularımızın ilgisini çekmek amacıyla, sizleri Kutsal Hafta Vetus Ordo ayinlerinin fotoğraflarını, yer ve kilise bilgileriyle birlikte redazione@messainlatino.it adresine göndermeye davet ediyoruz.<br /><br />Teşekkür ederiz<br /><br />Claudio<br /><br /><br /></i></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-family: georgia;"><i>Щоб залучити читачів, запрошуємо вас надсилати нам фотографії Меси Vetus Ordo Страсного тижня із зазначенням місця та храму на цю електронну адресу redazione@messainlatino.it.<br /><br />З вдячністю<br /><br />Клаудіо<br /><br /><br /></i></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><span style="font-family: georgia;"><i>Az olvasók bevonása érdekében arra kérjük Önöket, hogy küldjenek nekünk fényképeket a nagyhéten tartott Vetus Ordo szentmiséről a helyszínnel és a templommal együtt erre az e-mail címre: redazione@messainlatino.it.<br /><br />Köszönjük<br /><br />Claudio</i></span></div><div class="separator" style="clear: both;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i>Rogamus te ut nobis, ad hanc cursum electronicum </i>redazione@messainlatino.it<i>, mittas imagines V.O. Paschalis Officii, indicatis locibus et ecclesiis.</i></span></div><span style="font-family: georgia;"><i><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Gratias tibi</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Claudius</div><div><br /></div></i></span></div>Claudiohttp://www.blogger.com/profile/10055270907478784379noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-55707953751351982712024-03-27T19:00:00.068+01:002024-03-28T12:48:00.362+01:00Papa Francesco, cresce il dissenso nella Chiesa dopo il documento «Fiducia Supplicans». Cosa sta succedendo #fernández #fiduciasupplicans #francesco<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirL5FmPB5c9vNbnoT8HBv8c7BlPfEcEhTm0ezP4ZEZT0sVW5P4PWBfLW9Bh5Sp88rr_7FpvComStz4O4ZKJP-eTbr18awhdJin4aa314S2xory_-oUhquj8gZDxHkthndYr4y4XFqn2Ir-2-ph_yKCPnJm9eDDTrxQsSBmL7binDPpdkvgW3uGW5nGdwOq/s900/2.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="675" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirL5FmPB5c9vNbnoT8HBv8c7BlPfEcEhTm0ezP4ZEZT0sVW5P4PWBfLW9Bh5Sp88rr_7FpvComStz4O4ZKJP-eTbr18awhdJin4aa314S2xory_-oUhquj8gZDxHkthndYr4y4XFqn2Ir-2-ph_yKCPnJm9eDDTrxQsSBmL7binDPpdkvgW3uGW5nGdwOq/s320/2.jpg" width="240" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i>Grazie a Franca Giansoldati per questa attenta analisi: </i><i>"</i>Il Secam, l'organismo che riunisce le conferenze africane, ha fatto sapere a Francesco che «non considerano appropriato benedire le unioni omosessuali o le coppie dello stesso stesso». Il documento «non può essere attuato senza esporsi a scandali»<i>". </i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i><a href="https://www.thecatholicthing.org/2024/03/26/pope-francis-and-the-demise-of-ascetic-christianity/?utm_source=The+Catholic+Thing+Daily&utm_campaign=28573b93f5-EMAIL_CAMPAIGN_2018_12_07_01_02_COPY_01&utm_medium=email&utm_term=0_769a14e16a-28573b93f5-244088537&mc_cid=28573b93f5&mc_eid=3cd1bf1dbe" target="_blank">The Catholic Thing</a> – Richard Spinello: "</i>Il Papa e l’abbandono dell’ascetismo cristiano: “Uno dei temi comuni del pontificato di Papa Francesco è la minimizzazione delle irregolarità sessuali o dei "peccati sotto la cintura". In almeno tre occasioni ha dichiarato che questi peccati sono molto meno gravi di altri come l'odio o l'invidia. …Molto di rado, se non mai, sentiamo questo Papa parlare di castità e purezza, né queste virtù trovano spazio in documenti come Amoris Laetitia. Papa Francesco elogia ampiamente il New Ways Ministry, un gruppo che afferma apertamente lo stile di vita omosessuale, ma non ha nulla da dire su Courage, che invita alla castità in accordo con l'insegnamento della Chiesa<i>".</i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i><a href="https://www.firstthings.com/article/2024/04/cardinal-fernndez-misleads" target="_blank">First Things</a> –Charles J. Chaput ofm cap. (arcivescovo emerito di Philadelphia) : "</i>Il cardinale Fernández inganna: “…Sarebbe un errore liquidare il pensiero di Fernández come superficiale. Ha al suo attivo un'opera significativa. Il suo pensiero non è superficiale. È semplicemente sbagliato in alcuni aspetti cruciali, con grandi implicazioni<i>”.</i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i><a href="http://www.mondayvatican.com/vatican/pope-francis-and-the-meaning-of-the-pontificate" target="_blank">Monday Vatican</a> – Andrea Gagliarducci: "</i>Francesco e il significato del pontificato: “Gli estratti dell'autobiografia di Papa Francesco, pubblicati la scorsa settimana sul Corriere della Sera, danno molto da parlare. Tuttavia, una cosa colpisce particolarmente: Papa Francesco è ferito dall'affermazione che "Francesco sta distruggendo il Papato". .... Il Papa si lamenta di essere accusato di aver distrutto il papato, ma in realtà non capisce la radice profonda della critica, che non lo riguarda, né il ruolo del Papa quando si tratta del ruolo della Santa Sede e di come viene percepita all'esterno. È una sfumatura, una questione più sottile, che però il Papa riduce ad absurdum, come se si considerasse il Papa che ha rovinato l'istituzione del pontefice. La critica non è mai stata questa e, se lo è stata, non è stata certo adeguatamente sfumata.” … <u>Il problema del pontificato di Francesco, in altre parole, è che ha fatto molta strada per trasformare il papato stesso - l'istituzione del Romano Pontefice - in un mero potere di parte all'interno della Chiesa, che agisce politicamente, e lo fa in gran parte per demonizzare la stessa pratica della "politica" che si suppone abbia caratterizzato la vita istituzionale del papato</u>…Questa è forse una delle grandi contraddizioni del pontificato.... <u>Papa Francesco chiede un cambiamento di mentalità, ma i mezzi che usa sono invece quelli politici di un Papa che prende tutte le decisioni e si lamenta che chi le critica non lo ha capito. Anzi, accusa ogni possibile critica di essere arretrata.</u> Il Papa, è vero, è chiamato ad essere, prima di tutto, un sacerdote. Ma è anche vero che la sua prima funzione è quella di garantire l'unità della Chiesa<i>".</i></span></div><div style="text-align: justify;"><i><b><span style="font-family: georgia;">Ad oggi molti vescovi hanno già dichiarato che non applicheranno il documento vaticano, lo vietano ai loro sacerdoti e rifiutano di impartire le benedizioni indicate dalla Fiducia Supplicans: <a href="https://blog.messainlatino.it/2023/12/in-germania-tutto-e-permesso-ma-gli.html">QUI</a> l'elenco e <a href="https://blog.messainlatino.it/search/label/fiducia%20supplicans">QUI</a>.</span></b></i></div><div style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: georgia;">Luigi C.</span></i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Franca Giansoldati, <a href="https://www.ilmessaggero.it/vaticano/papa_francesco_dissenso_documento_fiducia_supplicans_cosa_succcede-8016912.html" target="_blank">Il Messaggero</a>, 25-3-24</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Nonostante siano ormai trascorsi quattro mesi dalla pubblicazione del documento papale più controverso degli ultimi decenni, l'alzata di scudi provocata da «Fiducia Supplicans» (contenente il sostanziale via libera alle benedizioni per le coppie dello stesso sesso) non cenna a placarsi. Anzi. Dagli Stati Uniti il settimanale Newsweek si chiede se questo dissenso interno alla Chiesa dovesse continuare Papa Francesco potrebbe dimettersi? Bergoglio in questi mesi ha ripetuto fino alla noia che non intende fare un passo indietro e che il suo ministero è ad vitam. In parallelo ha ovviamente ribadito con forza a vescovi e cardinali che la dottrina tradizionale non è affatto cambiata e che il matrimonio resta solo quello tra un uomo e una donna, tuttavia i maldipancia continuano ad essere estesi, trasversali e rumorosi.</span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;"><br /></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">L'opposizione<span><a name='more'></a></span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">L'opposizione al documento sembra andare ben oltre il fisiologico scontro tra progressisti e conservatori, almeno a giudicare dalla reazione globale registrata da «Fiducia Supplicans». Basta, infatti, vedere la lunga lista delle conferenze episcopali contrarie, dei cardinali dubbiosi e dei singoli vescovi che hanno respinto al mittente l'indicazione vaticana di concedere le benedizioni alle coppie «irregolari o dello stesso sesso». Per tutti la motivazione è sempre la stessa, che il testo licenziato dal Dicastero della Fede non tiene conto della dottrina tradizionale. C'è stato persino un cardinale (l'ultra conservatore Robert Sarah) che ha parlato addirittura di eresia.<span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: arial;">Lo scontro ideologico</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">La rivista americana Newsweek ha rilanciato queste tensioni definendole uno scontro ideologico tra chi nella Chiesa vuole riformare gli insegnamenti tradizionali e chi, al contrario, vorrebbe una linea di continuità con il passato, senza stravolgere il magistero come è sempre stato conosciuto e tramandato fino ad oggi. Il cardinale Gerhard Muller, già Prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede, e teologo di fama internazionale ha diffuso in varie lingue uno studio per aiutare a capire che queste «innovazioni teologiche non possono andare oltre ciò che è stato rivelato dagli Apostoli come Parola di Dio. Non ci sono testi biblici o dei Padri o dei Dottori della Chiesa o documenti precedenti del Magistero a sostegno delle conclusioni di questo provvedimento» ha detto al Messaggero.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Vedendo che «Fiducia Supplicans» aveva scatenato sin dall'inizio tutto quel putiferio, il Papa tramite il Dicastero della Fede ha fatto pubblicare, in un secondo tempo, una aggiunta al documento per offrire esempi pratici su come benedire le coppie gay: per esempio la durata delle benedizioni non deve protrarsi più di 15 secondi e vanno fatte ai singoli e non alle coppie. Tuttavia anche questa precisazione non ha avuto l'effetto sperato.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Così mentre le conferenze dei vescovi europei si dividevano tra pro e contro, l'alzata di scudi negativa più compatta è arrivata dall'Africa. Il Secam, l'organismo che riunisce le conferenze africane, ha fatto sapere a Francesco che «non considerano appropriato benedire le unioni omosessuali o le coppie dello stesso stesso». Il documento «non può essere attuato senza esporsi a scandali». Papa Francesco certamente non si aspettava una posizione tanto estrema da parte dei vescovi africani tanto che alla fine ha concesso a loro (solo a loro) di non tenere conto delle nuove disposizioni. I contraccolpi però non si sono fermati e hanno tracimato persino in campo ecumenico. Tawadros II il Papa dei Copti si è trovato costretto a congelare il dialogo teologico con Roma. «Tutte le forme di relazioni omosessuali violano la Sacra Bibbia e la legge con cui Dio ha creato l'uomo maschio e femmina, pertanto qualsiasi benedizione, qualunque sia il suo tipo, è inaccettabile».</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">«Quando Papa Francesco è diventato Papa per la prima volta, direi che molto presto si è davvero distinto dai suoi immediati predecessori Benedetto e Giovanni Paolo II, dicendo che la Chiesa deve essere più pastorale e andare dove sono le persone" ha spiegato a Newsweek Michele Dillon, sociologo e decano del College of Liberal Arts dell'Università del New Hampshire specializzato nella Chiesa cattolica. «Un modo per riconoscere la complessità della realtà vissuta di tutti» nel mondo moderno, consentendo al clero di continuare a «lavorare con loro per tenerli vicini a Dio».</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Il dissenso ha prodotto poi una lettera aperta firmata da oltre un centinaio cattolici (teologi, professori, accademici) in cui invitavano Francesco a «ritirare urgentemente lo sfortunato documento sulle coppie gay, in contraddizione sia con la Scrittura che con la tradizione universale e ininterrotta della Chiesa».</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Come è già accaduto in passato per altre posizioni contrastanti, Francesco appare fermo e tira dritto. Anzi ha accusato gli oppositori dicendo che sono degli ipocriti visto che sono disposti a dare benedizioni agli imprenditori che sfruttano i lavoratori anche se sfruttare il lavoro altrui è peccato. «Nessuno si scandalizza se benedico un imprenditore che sfrutta la gente che è un peccato gravissimo, mentre accade se si tratta di un omosessuale. È ipocrisia».</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Negli Stati Uniti la spaccatura dei cattolici è particolarmente avvertita: in questi anni si è sviluppata fortemente sul tema dei pro life, intrecciandosi inevitabilmente con la politica americana e con l'ideologia, da una parte i democratici apertamente abortisti e i repubblicani contrari. Francesco ha poi silurato il vescovo texano Joseph Strickland per aver criticato le impostazioni del pontificato. Darrell Bock, ricercatore al Dallas Theological Seminary, ha spiegato a Newsweek che Bergoglio sta solo cercando di trovare il modo di essere più inclusivo e meno giudicante nei confronti dei gay o delle donne che abortiscono.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Dillon sostiene che se Giovanni Paolo II - considerato un Papa più conservatore - fosse stato sottoposto a una forma simile di dissenso pubblico da parte dei vescovi liberali, «questo sarebbe stato visto come eretico dagli stessi vescovi che ora sembrano appellarsi a Papa Francesco ed esagerare quello che sta facendo». E se il dissenso al pontificato crescesse ancora? Newsweek fa notare che se il clima diventasse insostenibile sono già state sollevati tanti interrogativi sulla sua salute e sulla possibilità che possa abdicare. Tutto da vedere.</span></div>Luigi Chttp://www.blogger.com/profile/02164235284112073802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-8783931763037665672024-03-27T17:30:00.000+01:002024-03-27T17:30:00.132+01:00Le incognite del prossimo Conclave. VIDEO<div class="separator"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioK-DjHPFBf2NwD90pfs2Gu8zQHyvB3zAkKSFnyoUdcRKcShXVh4LjJHr4DOsOEMl2melvGEMi5Ggta47D4sQZYtdr2FfBTfrTJKI1MM8vNM56u0J1YsORbMtrtQSqQkSnB03GaVgQKx49N7Xs_yH8SWaq3GVvCPKyj4EjqSPcZ5vnz8_Hysp_qnjO31he/s1097/3.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="753" data-original-width="1097" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioK-DjHPFBf2NwD90pfs2Gu8zQHyvB3zAkKSFnyoUdcRKcShXVh4LjJHr4DOsOEMl2melvGEMi5Ggta47D4sQZYtdr2FfBTfrTJKI1MM8vNM56u0J1YsORbMtrtQSqQkSnB03GaVgQKx49N7Xs_yH8SWaq3GVvCPKyj4EjqSPcZ5vnz8_Hysp_qnjO31he/s320/3.png" width="320" /></a></div><i><div style="text-align: justify;"><i>Riceviamo e pubblichiamo.</i></div></i><div><div style="text-align: justify;"><i><a href="https://www.youtube.com/watch?v=QUYmF-8Ftz4" target="_blank">QUI</a> e in fondo al post il video integrale.</i></div><i><div style="text-align: justify;"><i>Luigi C.<span><a name='more'></a></span></i></div></i></div><div><br /></div>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" src="https://www.youtube.com/embed/QUYmF-8Ftz4?si=KTuiZhC_S2h8OeQH" title="YouTube video player" width="560"></iframe><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br />Luigi Chttp://www.blogger.com/profile/02164235284112073802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-36827491896800814852024-03-27T15:30:00.046+01:002024-03-27T15:30:00.339+01:00La Messa tradizionale nell'arte #139 - La Domenica delle Palme "pre 1955" #domenicadellepalme <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiewsG_m8YggbmPa6wI0YIHNU7v7jDj4WiApuc7FWfYw0kCWLl_LbDHL9thq28C7kuJGZPqFaCqwEUM3prh6tOn_1RXwbtGSoOpp3WREvDpfg0e2qM_0JHI2D_l2AAW4Bm97I6PBnk3mNe2E1q9gw44NM5Ij7lkscPOPIc8s00vyMaiZJ0QKKjBTRKr7IhS/s563/139%20MTL%20Domenica%20delle%20palme.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="563" data-original-width="454" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiewsG_m8YggbmPa6wI0YIHNU7v7jDj4WiApuc7FWfYw0kCWLl_LbDHL9thq28C7kuJGZPqFaCqwEUM3prh6tOn_1RXwbtGSoOpp3WREvDpfg0e2qM_0JHI2D_l2AAW4Bm97I6PBnk3mNe2E1q9gw44NM5Ij7lkscPOPIc8s00vyMaiZJ0QKKjBTRKr7IhS/w516-h640/139%20MTL%20Domenica%20delle%20palme.png" width="516" /></a></div><span style="font-family: georgia;"><i><div style="text-align: justify;">Domenica, celebrando la Domenica delle Palme, siamo entrati nella Settimana Santa. </div><div style="text-align: justify;">Proponiamo questa bella immagine tratta dalla pagina Instagram dei cari amici di <a href="https://www.instagram.com/p/C45lymMseV6/" target="_blank">Una Voce Siviglia</a>. </div><div style="text-align: justify;">Si vede il sacerdote che, giunto all'altare dopo la processione "cum ramis", passa la berretta al diacono alla sua destra, mentre il suddiacono, a sinistra, regge le croce astile (anch'essa velata). </div></i></span><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i>Notiamo due particolarità precedenti alla riforma liturgica del 1955: </i></span></p><p style="text-align: justify;"><i style="font-family: georgia;">1) le famose <a href="https://blog.messainlatino.it/2016/03/le-pianete-plicate-genesi-utilizzo-e.html" target="_blank">pianete plicate</a> (<a href="https://blog.messainlatino.it/2016/03/le-pianete-plicate-genesi-utilizzo-e.html" target="_blank">qui</a> un nostro post), prescritte nei tempi forti di penitenza Avvento e Quaresima (eccezion fatta per le domeniche Gaudete e Laetare) per diacono e suddiacono, e oggi in uso, per particolare e personale indulto, presso la Fraternità San Pietro. Oggi, giusta Summorum Pontificum e Universae Ecclesiae, restano pertanto abolite (si veda <a href="https://web.archive.org/web/20170809042126/http://www.missaleromanum.it/Summorum/Summorum05.pdf" target="_blank">qui</a>). </i></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i>2) il colore viola per i paramenti (oggi, col Messale 1962, prescritti di colore rosso). <br /><br /></i><span></span></span></p><a name='more'></a><p></p><div><span style="font-family: georgia;"><i>Per altre immagini cliccare sull'etichetta "<a href="https://blog.messainlatino.it/search/label/MTL%20nell%27arte" style="color: #c01515; text-decoration: none;" target="_blank">MTL nell'arte</a>"</i></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><i>..</i></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><i><br /></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i>(Sono senz'altro ben accette segnalazioni e suggerimenti, da parte dei lettori, di altre opere d'arte raffigurati scene della Messa Tradizinale in Latino o di altri sacramenti o sacramentali in rito tradizionale. Grazie sin da ora).</i></span></div><p style="text-align: justify;"><i style="background-color: #e1e1e1; font-family: georgia; font-size: 16.83px;"></i><span style="font-family: georgia;"><i></i></span></p><div style="text-align: right;"><span style="font-family: georgia;"><i><i>Roberto</i></i></span></div><p></p>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-61844188536549081292024-03-27T13:00:00.004+01:002024-03-27T13:00:00.126+01:00Riflessioni durante la Settimana Santa<div class="separator"><div style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img height="276" src="https://www.pliniocorreadeoliveira.info/wp-content/uploads/2024/03/Jesus-sendo-flagelado-Altoetting-Baviera_Wondershare.png" width="400" /></div></div><div style="text-align: justify;"><i>Una bella riflessione sulla Settimana Santa, in questo Mercoledì Santo.</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Luigi C.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.pliniocorreadeoliveira.info/riflessioni-durante-la-settimana-santa/#gsc.tab=0" target="_blank">di Plinio Corrêa de Oliveira</a>, “Legionário”, organo ufficioso dell’Arcidiocesi di San Paolo (Brasile), 30 marzo 1947 (*)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;">La vera pietà deve impregnare l’intera anima umana e deve quindi risvegliare e stimolare l’emotività.</div><div style="text-align: justify;">Ma la pietà non è solo emozione, nemmeno è principalmente emozione. La pietà sgorga dall’intelligenza seriamente formata da un accurato studio catechetico, da una esatta conoscenza della nostra Fede e, quindi, delle verità che devono reggere la nostra vita spirituale. La pietà risiede anche nella volontà. Dobbiamo volere seriamente quel bene che conosciamo. Ad esempio, non ci basta sapere che Dio è perfetto. Dobbiamo amare la perfezione di Dio e quindi dobbiamo desiderare per noi qualcosa di questa perfezione: questo è il desiderio della santità. “Desiderare” non significa solo provare vaghe e sterili velleità. Vogliamo seriamente qualcosa solo quando siamo disposti a fare tutti i sacrifici per ottenere quello che vogliamo. Così, vogliamo seriamente la nostra santificazione solo quando siamo disposti a fare tutti i sacrifici per raggiungere questa meta suprema. Senza questa disposizione, ogni “volere” non è che illusione e menzogna. Possiamo provare la massima tenerezza nel contemplare qualche verità o mistero della Religione; ma se non ne traiamo serie ed efficaci risoluzioni, questa nostra pietà non ci servirà a nulla. Questo vale specialmente per il periodo della Settimana Santa. Non serve a nulla il solo accompagnare con tenerezza i vari episodi della Passione; questo è eccellente, ma non sufficiente. In questi giorni, dobbiamo dare a Nostro Signore sincere prove della nostra devozione e del nostro amore. Queste prove, diamole facendo il proposito di emendare la nostra vita e di lottare con tutte le nostre forze per la Santa Chiesa Cattolica.</div><div style="text-align: justify;"><span><a name='more'></a></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La Chiesa è il Corpo Mistico di Cristo. Quando Nostro Signore interpellò san Paolo sulla via per Damasco, gli chiese: “Saulo, Saulo, perché mi perseguiti?” Saulo perseguitava la Chiesa. Nostro Signore gli diceva che stava perseguitando Lui stesso.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se perseguitare la Chiesa equivale a perseguitare Gesù Cristo, e se anche oggi la Chiesa viene perseguitata, ancor oggi Cristo è perseguitato. In qualche modo, la Passione di Cristo si ripete nei nostri giorni.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Come viene perseguitata la Chiesa? Attentando ai suoi diritti o lavorando per allontanarne le anime. Ogni atto con cui si allontana un’anima dalla Chiesa è un atto di persecuzione a Cristo. Nella Chiesa, ogni anima è un membro vivo della Chiesa. Strappare un’anima dalla Chiesa è, in un certo senso, fare a Nostro Signore quanto ci farebbero strappandoci le pupille degli occhi.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Se dunque vogliamo dolerci della Passione di Nostro Signore Gesù Cristo, meditiamo pure quanto soffrì, ma non dimentichiamoci tutto quanto ancor oggi si fa per ferire il suo Cuore divino.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tanto più che, durante la sua Passione, Nostro Signore previde tutto quello che sarebbe successo in futuro. Previde quindi tutti i peccati di tutte le epoche e anche i peccati dei nostri giorni. Egli previde i nostri peccati e per essi soffrì anticipatamente. Noi siamo stati presenti nell’Orto degli Ulivi come aguzzini e come tali seguimmo la Passione passo dopo passo, fino alla cima del Golgota.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pentiamocene, dunque, e piangiamo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La Chiesa sofferente, perseguitata, vilipesa, sta davanti ai nostri occhi indifferenti o crudeli. Essa sta davanti a noi, come Cristo davanti alla Veronica. Addoloriamoci per le sue sofferenze. Con la nostra tenerezza, consoliamo la Santa Chiesa per tutto quanto soffre. Possiamo star certi che, in questo modo, daremo a Cristo stesso una consolazione identica a quella che gli diede la Veronica.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Incredulità</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cominciamo dalla Fede.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Alcune verità riguardanti Dio e il nostro eterno destino, possiamo conoscerle mediante la semplice ragione. Altre le conosciamo perché è stato Dio a insegnarcele. Nella sua infinità bontà, Dio si è rivelato agli uomini nell’Antico e nel Nuovo Testamento, insegnandoci non solo ciò che la nostra ragione non potrebbe scoprire, ma anche molte verità che potremmo conoscere razionalmente, ma che, colpevolmente, di fatto l’umanità ormai non conosceva più.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La Virtù con la quale crediamo nella Rivelazione è la Fede. Nessuno può compiere un atto di Fede senza l’aiuto soprannaturale della Grazia divina. Questa Grazia, Dio la dà a tutte le creature e, con torrenziale abbondanza, ai membri della Chiesa Cattolica. Questa Grazia è la condizione della loro salvezza. Nessuno che respinga la Fede può ottenere l’eterna beatitudine. Mediante la Fede, lo Spirito Santo abita nei nostri cuori. Respingere la Fede è respingere lo Spirito Santo, è espellere Gesù Cristo dalla propria anima.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Vediamo ora, intorno a noi, quanti cattolici respingono la Fede. Erano stati battezzati, ma, nel corso del tempo, hanno perso la Fede. L’hanno persa colpevolmente, perché nessuno la perde senza colpa, anzi senza colpa mortale. Ed eccoli che, indifferenti od ostili, pensano, sentono e vivono come pagani. Sono nostri parenti, nostri prossimi, forse nostri amici! La loro sciagura è immensa. In loro, resta indelebile il segno del Battesimo. Sono marchiati per il Cielo, eppure camminano verso l’Inferno. Nella loro anima redenta è marchiata l’aspersione del Sangue di Cristo, nessuno la cancellerà. In un certo senso, è lo stesso Sangue di Cristo ch’esse profanano, quando in queste anime riscattate accolgono principi, massime, norme contrarie alla dottrina della Chiesa. Il cattolico apostata ha qualcosa del sacerdote apostata: trascina dietro di sé i resti della propria grandezza, li profana, li degrada e si degrada con essi; ma non li perde.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">E noi? Ce ne importa qualcosa? Ne soffriamo? Preghiamo per la conversione di queste anime? Facciamo penitenze? Facciamo apostolato? Dove sta il nostro consiglio? Dove il nostro argomentare? Dove la nostra carità? Dove la nostra fiera ed energica difesa delle verità da loro negate od offese?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Il Sacro Cuore ne sanguina, sanguina per la loro apostasia e per la nostra indifferenza. Una indifferenza doppiamente censurabile, perché è rivolta verso il nostro prossimo e soprattutto verso il nostro Dio.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Cospirazione</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quante anime, nel mondo intero, vanno perdendo la Fede? Pensiamo all’innumerevole numero di giornali e trasmissioni empie, delle quali solitamente è pieno il mondo. Pensiamo agl’innumerevoli operai di Satana che, dalle cattedre, dai focolari domestici, dai luoghi di riunione o di divertimento, propagano idee empie. Chi potrebbe sostenere che tutto questo sforzo non produce nulla? Gli effetti di tutto questo ci stanno davanti. Ogni giorno le istituzioni, i costumi, le arti vanno scristianizzandosi, indizio innegabile che il mondo stesso va perdendosi rispetto a Dio.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">In tutto questo, non ci sarà una grande congiura? Tutti questi sforzi, coordinati fra loro, uniformi nei metodi, negli obiettivi e negli sviluppi, saranno frutto di mere coincidenze? Dove e quando mai intuizioni disarticolate potrebbero produrre coordinatamente la più formidabile offensiva ideologica vista nella storia, la più completa, ordinata, estesa, ingegnosa, uniforme nella sua essenza, nei suoi fini, nel suo sviluppo?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A questo non pensiamo, anzi nemmeno lo percepiamo. Tutto il giorno dormiamo nella indolenza della nostra vita. Perché non siamo più vigilanti? La Chiesa soffre tutti i tormenti, ma rimane sola. Noi Le restiamo lontani, ben lontani. E’ la scena dell’Orto degli Ulivi che si ripete.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A dire il vero, la Chiesa non ebbe mai così tanti nemici e, paradossalmente, nemmeno così tanti “amici”. I nemici della Chiesa dicono che non fanno guerra a nessuna religione, tantomeno al Cattolicesimo. Tuttavia, dalla mattina alla sera, la vita di costoro non è altro che una cospirazione contro la Chiesa. Sebbene abbiano le labbra pronte per il bacio, nella loro mente hanno già deciso da tempo di sterminare la Chiesa di Dio.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><img border="0" height="393" src="https://www.pliniocorreadeoliveira.info/Semana%20Santa%20-%20Horto%20das%20Oliveiras%20-%20Ravenna.jpg" width="640" /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Il sonno degli Apostoli (Ravenna)</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Timidezza</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">E fra di noi?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quella Fede così tanto combattuta, perseguitata, tradita, noi la possediamo, grazie a Dio. Che uso ne facciamo? L’amiamo? Comprendiamo che la maggiore fortuna della nostra vita sta nell’essere membri della Santa Chiesa, che la nostra maggior gloria è il titolo di cristiano?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">In caso affermativo – e quanto rari sono coloro che possono in coscienza rispondere affermativamente! – siamo pronti ad ogni sacrificio per conservare la Fede?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Non rispondiamo di sì, in un slancio sentimentale. Siamo positivi. Vediamo freddamente i fatti. Non ci sta vicino il carnefice che ci pone nell’alternativa tra la Croce e l’apostasia? Ma ogni giorno la conservazione della Fede esige nostri sacrifici. Li facciamo?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sarà proprio vero che, per conservare la Fede, evitiamo tutto quanto la mette in pericolo? Evitiamo le letture che possono offenderla? Evitiamo le compagnie che la espongono a rischi? Cerchiamo gli ambienti nei quali essa fiorisce e si radica? O piuttosto, in cerca di piaceri mondani ed effimeri, viviamo in ambienti nei quali la Fede s’indebolisce e rischia di morire?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ogni uomo, per il fatto stesso della sua socievolezza, tende ad accettare le opinioni degli altri. Oggi, in generale, le opinioni dominanti sono anticristiane. In materia di filosofia, di sociologia, di storia, di scienze esatte, di arti, insomma di tutto, si pensa in contrasto con la Chiesa. I nostri amici seguono la corrente. Abbiamo noi il coraggio di opporci? Preserviamo il nostro spirito da ogni infiltrazione delle idee erronee? Pensiamo in tutto e per tutto in armonia con la Chiesa? O piuttosto ci accontentiamo negligentemente di sopravvivere, accettando tutto quanto ci viene inculcato dallo spirito del secolo, e solo per il fatto che ce lo inculca?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Forse non abbiamo scacciato Nostro Signore dalla nostra anima. Ma come trattiamo questo divino Ospite? Lo facciamo oggetto di tutte le attenzioni? Lo mettiamo al centro della nostra vita intellettuale, morale e affettiva? Lo trattiamo da Re? O piuttosto Gli riserviamo un piccolo spazio in cui Lo tolleriamo come ospite secondario, poco significativo, magari un po’ importuno?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quando il Divino Maestro gemette, pianse e sudò sangue durante la Passione, non era tormentato solo da dolori fisici, nemmeno dalle sofferenze causate dall’odio di coloro che allora Lo perseguitavano. Certo, tutto quanto sarebbe stato fatto contro la Chiesa nei secoli venturi Lo tormentava; egli pianse per l’odio di tutti i malvagi, di tutti gli Ario, Nestorio, Lutero. Ma pianse anche perché vedeva, davanti a sé, l’interminabile corteo delle anime timide, delle anime indifferenti che, senza perseguitarlo, non Lo avrebbero amato a dovere. Vedeva l’innumerevole schiera di coloro che avrebbero passato la vita senza odio né amore e che, secondo Dante, sarebbero finiti nell’atrio dell’Inferno perché nemmeno in esso c’è posto adeguato per loro.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Apparteniamo noi forse a questo corteo?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ecco la grande domanda alla quale, con la Grazia di Dio, dobbiamo rispondere nei giorni di raccoglimento, di pietà e di espiazione, nei quali oggi entriamo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">(*) Titolo originale: “Reflexões para a Semana Santa”. Traduzione e diffusione <a href="https://circolopliniocorreadeoliveira.blogspot.com/2013/02/davanti-alla-passione-della-chiesa-qual.html">“Circolo Plinio Corrêa de Oliveira”</a>.</div>Luigi Chttp://www.blogger.com/profile/02164235284112073802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-90438451580915003872024-03-27T11:30:00.002+01:002024-03-27T11:30:00.132+01:00Sacerdoti, celebrate la Messa Antica! È vostro diritto, per sempre. Don Joachim Heimerl<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbPVEDCyT7lTVP-ugO9pBqi5aqLo28RAkAtlkE9si8S3GU_289sphtCR00wNIivIK7PTBJtNdu8GWNCDhjvURyIohnyDVXvI2zqm33jczYykIQAcCC_0fhoDWQ11CkSzgAVlU8o6eUgnlgmf0pZjN9r7iJk0rMGgIePAQfoDxhiDFfiK3DoesZSYvKWOM6/s250/3.webp" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="139" data-original-width="250" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbPVEDCyT7lTVP-ugO9pBqi5aqLo28RAkAtlkE9si8S3GU_289sphtCR00wNIivIK7PTBJtNdu8GWNCDhjvURyIohnyDVXvI2zqm33jczYykIQAcCC_0fhoDWQ11CkSzgAVlU8o6eUgnlgmf0pZjN9r7iJk0rMGgIePAQfoDxhiDFfiK3DoesZSYvKWOM6/w400-h222/3.webp" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><i>Grazie a <a href="https://www.marcotosatti.com/2024/03/22/sacerdoti-celebrate-la-messa-antica-e-vostro-diritto-per-sempre-joachim-heimerl/" target="_blank">Marco Tosatti</a> per la pubblicazione di queste riflessioni sulla Messa Tradizionale.</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Luigi C.</i></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">22 Marzo 2024 </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">[...]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b>La Messa tradizionale è il tesoro della Chiesa.</b></div><div style="text-align: center;"><b>Ogni sacerdote può celebrarla in qualsiasi momento.</b></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b>di Joachim Heimerl</b></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Il prossimo Giovedì Santo commemoreremo l’istituzione dell’Eucaristia e del sacerdozio. Tuttavia, dopo il motu proprio “Traditiones custodes” (2021), nella Chiesa è scoppiata una “guerra civile” sulla celebrazione della Santa Messa. Da allora, i sostenitori della “vecchia” Messa sono con le spalle al muro. Il Papa li tratta come lebbrosi e non esita a insultarli pubblicamente. Nel frattempo la gente si è abituata a questo comportamento, ma è comunque scandaloso e – scusate – indegno di un Papa.</div><div style="text-align: justify;">Tra l’altro, questo include anche il fatto che Francesco ha rigorosamente vietato la celebrazione del Giovedì Santo e del Triduo Santo secondo la vecchia liturgia. Non è questo il modo di trattare le persone di fede. Dal Papa in particolare dovremmo aspettarci più amore e molta più comprensione. Invece, i cattolici che sono legati alla vecchia Messa sono costretti a fare qualcosa che non vogliono fare.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">– In effetti, l’abuso di potere della Chiesa ha molte facce, ed è doloroso quando viene alla ribalta nei giorni più sacri dell’anno. Ma come sempre, la maggior parte delle persone nella Chiesa si nasconde, tace e spera nel proprio vantaggio. Gli abusi di potere vengono denunciati solo quando sono in linea con il programma politico della Chiesa. I sostenitori della vecchia messa, invece, dovrebbero preferibilmente sparire dalla chiesa. Un vescovo dopo l’altro fa sentire loro il suo disappunto, la bandisce dalla sua diocesi e spera segretamente di ricevere in cambio il cappello cardinalizio: è una vergogna e molto di più.<span><a name='more'></a></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quando penso all’Eucaristia del Giovedì Santo, penso al mio rapporto con la Messa e al mio sacerdozio. Penso al fatto che sono cresciuto con la “nuova” Messa di Paolo VI e non sono mai entrato in contatto con la Messa tradizionale – almeno fino a “Traditionis custodes”.</div><div style="text-align: justify;">Quando ho letto questo motu proprio, sono rimasto sbalordito. Non potevo credere che il Papa snobbasse in questo modo un’ampia fetta di cattolici e li privasse di ciò che da secoli era la cosa più sacra, cioè la “vecchia” Messa. Così iniziai a studiarla intensamente, imparai i riti e le preghiere latine e scoprii un enorme tesoro. Allo stesso tempo, riconoscevo dolorosamente le carenze della “nuova” Messa di Paolo VI e sempre più spesso mi chiedevo: “Quello che fin da giovane pensavo fosse l’epitome del “cattolicesimo” si sta rivelando in fondo un falso protestante?”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tutto questo mi è passato per la mente la prima volta che ho visitato una chiesa dove si celebrava la “vecchia” messa. Mi sono inginocchiato nell’ultima fila e ho sentito un sacerdote iniziare con calma l’antica preghiera davanti ai gradini: “Introibo ad altare Dei” – “All’altare di Dio andrò, a Dio che rende lieta la mia giovinezza”. – “Come si potrebbe iniziare la Santa Messa”, pensai, “se non con queste parole?”.</div><div style="text-align: justify;">Lentamente, i miei occhi vagavano per la chiesa: sul bellissimo altare rivolto solo al Signore, sul piccolo pulpito e sulle statue dei santi che avevano tutti sentito e amato questi versi.</div><div style="text-align: justify;">Ma ciò che mi ha stupito di più sono stati i fedeli. La chiesa era gremita di persone che pregavano e tutti mostravano quella partecipazione attiva e interiore di cui parla il Concilio Vaticano II.</div><div style="text-align: justify;">Anche il sermone è stato diverso da quello che mi sarei aspettato: nessuna guerra di Chiesa e nessuna lezione fiabesca in cui una storia segue l’altra, nessun riferimento alla politica del giorno o alla politica climatica, né una lezione di teologia autocelebrativa che comunque non interessa a nessuno. In breve: niente di simile a quello che si sente di solito. Invece, il sacerdote è partito dai testi della Messa e dai santi del giorno e ha offerto una solida istruzione sulla vita religiosa. La sua predica è stata un dono per tutti e ha arricchito anche me. Abbiamo avuto l’impressione di viaggiare insieme verso Gesù Cristo. E ancora di più quando è iniziata la parte principale della messa con l’offertorio che è seguito.</div><div style="text-align: justify;">La particolarità dell’antica Messa non è certo la lingua latina, ma qualcosa che oggi non conosciamo più: il sacro silenzio che avvolge l’intera Preghiera maggiore. – “C’è davvero un altro modo di incontrare Dio se non nel silenzio?”. Nel rumoroso trambusto delle nostre solite “funzioni religiose”, raramente l’ho incontrato. Ma qui era diverso. Qui il sacro non era oscurato dal protestante e dal profano. Al contrario: qui il silenzio apriva la vista sul mistero. Mi è venuto spontaneo pensare: “Ecco com’è veramente la Chiesa cattolica”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Due dettagli mi hanno particolarmente toccato in questa Messa. Fanno capire che qui è presente il sacrificio della croce: Il sacerdote pone il corpo di Cristo direttamente sul corporale, che è un piccolo telo di lino quadrato. Questo gesto esprime: Il Signore è ora appeso alla croce con un perizoma e giace avvolto nel lino nel Santo Sepolcro. È veramente l’Agnello di Dio e ora è in mezzo a noi con il suo corpo e il suo sangue.</div><div style="text-align: justify;">Perché sia davvero così, un chierichetto tiene l’orlo della casula quando il sacerdote compie la santa consacrazione. – Sì, è vero: tutti partecipiamo al sacrificio della redenzione e a tutti è concesso di toccare la SUA veste, proprio come ha fatto l’emorroissa nel Vangelo.</div><div style="text-align: justify;">Questo simbolismo è andato perduto nella “nuova Messa” – come molte cose; vorrei quasi dire che ne manca l’aspetto cattolico. Questo è ancora più evidente nel nostro tempo, quando la Chiesa sta rinunciando a se stessa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Naturalmente, non posso dire cosa accadrà alla Chiesa in questi tempi difficili. Ma sono sicuro che continuerà a esistere ovunque si celebri la “vecchia” Messa.</div><div style="text-align: justify;">I “Traditionis custodes” non cambieranno le cose. Al contrario, molti cattolici la pensano come me: il colpo papale contro la “vecchia” Messa ha aperto loro la porta di questo tesoro.</div><div style="text-align: justify;">I “Traditionis custodes” scompariranno dopo questo pontificato. Ma la “vecchia” Messa rimarrà fino alla fine dei tempi. Papa Pio V se ne è assicurato: grazie alla sua bolla “Quo primum” (1570), a nessun sacerdote può essere vietato di celebrare questa Messa. San Pio ha dato a questa disposizione validità eterna (!) e ha bandito chiunque la violasse. Anche Francesco non può aggirare questa disposizione e, alla fine, con “Traditionis custodes” ha solo dimostrato come l’autorità papale demolisca se stessa. Chi ribalta arbitrariamente le decisioni definitive dei propri predecessori non può aspettarsi che le proprie decisioni vengano prese sul serio. Questo vale soprattutto per l’ufficio papale, che non può durare senza continuità. In questo senso, nessuno più di Francesco ha minato le fondamenta del papato. E sfiora il grottesco il fatto che proprio lui voglia governare in modo più autocratico di tutti i suoi predecessori degli ultimi tempi.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tuttavia, “Traditionis custodes” è stato un flop. Il motu proprio ha dato di Francesco un’immagine miserabile e ha reso popolare la “vecchia Messa” in tutto il mondo.</div><div style="text-align: justify;">Da allora, piccole cellule si sono formate ovunque: i fedeli cattolici si riuniscono intorno ai sacerdoti che si aggrappano alla “vecchia” Messa, e questo – contro la volontà del Papa – anche in questo Giovedì Santo. Sono convinto che il rinnovamento della Chiesa possa venire solo dall’amore di queste persone per il Signore eucaristico. La “Chiesa della riforma” degli ultimi decenni, invece, sta correndo sempre più verso la sua caduta, e la “nuova Messa” ha addirittura accelerato questo processo. È quindi ancora più consigliabile scoprire la “vecchia” Messa e portare alla luce questo tesoro.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Per questo prossimo Giovedì Santo, vorrei dire a tutti i sacerdoti: Cari fratelli! Non abbiate paura! Celebrate la “vecchia” Messa in questo tempo di persecuzione; in pubblico o in segreto, non importa. Tutti i papi e tutti i vescovi l’hanno celebrata nello spirito di San Pio V, e solo questa è ciò che la “nuova Messa” non sarà mai.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">È veramente la Messa di tutti i tempi, e chiunque la celebri è nella piena comunione della Chiesa. Questo è ciò che conta e questo è il significato del Giovedì Santo, quando rinnoveremo la promessa della nostra consacrazione! Questa promessa non è un feticcio, come molti pensano, e certamente non richiede una cieca obbedienza. È per Gesù Cristo e per la Chiesa, non per i capricci arbitrari di singoli papi o per il lavoro distruttivo di una riforma “sinodale” della Chiesa.</div>Luigi Chttp://www.blogger.com/profile/02164235284112073802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-70473536663804314262024-03-27T09:00:00.000+01:002024-03-27T09:00:00.127+01:00Proteste dopo il nuovo no alla celebrazione della Messa Tradizionale nella chiesa di S. Ferdinando a Napoli<div class="separator"><div style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img height="180" src="https://citynews-napolitoday.stgy.ovh/~media/horizontal-mid/11484386319616/chiesa-san-ferdinando-2.jpg" width="320" /></div></div><div style="text-align: justify;"><i>Polemiche e proteste dopo il nuovo no alla celebrazione della Messa Tradizionale nella chiesa di piazza Trieste e Trento a Napoli. Dopo quelle di Natale saltano anche le celebrazioni di Pasqua: dal parroco fermo rifiuto al "rito antico" e dalla Curia ancora nessuna risposta.</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Di nuovo nelle catacombe. Ma Dio ne chiederà conto.</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Preghiamo anche per i persecutori in questa Settimana Santa.</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Protestiamo, rispettosamente, con Mons. Michele Antuoro, che ha in mano la vicenda, affinchè possano riprendere le celebrazioni, come aveva, tra l'altro, permesso l'Arcivescovo Mons. Battaglia: <a href="mailto:m.autuoro@chiesacattolica.it">m.autuoro@chiesacattolica.it</a> e <a href="mailto:segreteriavescovi@chiesadinapoli.it">segreteriavescovi@chiesadinapoli.it</a> .</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Luigi</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.napolitoday.it/social/messa-latino-negata-san-ferdinando-polemiche.html" target="_blank">NapoliToday</a>, 26-3-24</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Celebrata nella Chiesa di San Ferdinando di Palazzo per quasi 3 lustri, fino al lockdown, la messa in rito antico o Tridentina (nella quale il sacerdote celebra rivolto verso l'altare e non verso il pubblico e utilizza il latino per le orazioni) dalla ripresa è stata sempre e pervicacemente negata dal responsabile don Lino Silvestri.</div><div style="text-align: justify;">Tanti i fedeli legati alla celebrazione tridentina per la sua suggestiva solennità: si tratta di professionisti, insegnanti, esponenti delle più antiche famiglie napoletane e anche molti studenti, riuniti in un apposito gruppo. "Avevamo sperato nella Pasqua - racconta amareggiata a NapoliToday la portavoce del gruppo, prof. Nicla Cesaro - anche stavolta, però, niente da fare. Don Lino Silvestri, che amministra la chiesa, di proprietà di una antica Confraternita, ha non solo rifiutato di riprendere le celebrazioni senza fornire alcuna spiegazione ma, quello che è peggio, impedisce anche che possano celebrarla altri sacerdoti. Ha anche rifiutato di incontrarci".</div><div style="text-align: justify;">Da diverse settimane i fedeli stanno provando a contattare la Curia e in particolare il vescovo ausiliare mons. Michele Autuoro, cui sono state inoltrate diverse note e richieste di incontro rimaste inascoltate: "Stiamo pensando di andare tutti assieme a Largo Donnaregina, per protestare contro un atteggiamento che non ci sembra per niente giusto", dice la prof. Cesaro.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>La storia dei fedeli della messa in latino<span><a name='more'></a></span></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Il rito antico, mai abrogato dalla Chiesa, utilizza il Messale di San Giovanni XXIII del 1962. Nella chiesa di San Ferdinando si celebrava dal 2007, quando il cardinale Crescenzio Sepe concesse l’autorizzazione, anticipando di fatto i contenuti del Motu proprio “Summorum Pontificum” di Papa Benedetto XVI.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Da allora, a San Ferdinando, la Messa in latino è stata celebrata ininterrottamente diventando un appuntamento importante che richiamava nella chiesa fedeli anche da altre città della Campania. Nell’estate 2020 la pandemia di Covid-19 ne ha imposto quindi la sospensione.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">“A pandemia finita - racconta la prof. Cesaro – a novembre 2021, con una e-mail della sua segreteria mons. Battaglia ci ha autorizzato a far riprendere le celebrazioni ma di fatto da allora non è mai più stato possibile”.</div><div style="text-align: justify;"><img src="https://vda.napolitoday.it/~vda/___/s.php/?_=_&bannerid=1352490&campaignid=288728&zoneid=98513&loc=https%3A%2F%2Fwww.napolitoday.it%2Fsocial%2Fmessa-latino-negata-san-ferdinando-polemiche.html&cb=a7b6b3ce61" /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La celebrazione nella chiesa di San Ferdinando - sottolineano i fedeli - rispetta tutti i requisiti fissati successivamente da Papa Francesco con il Motu Proprio “Traditionis Custodes” del luglio 2021: San Ferdinando di Palazzo, infatti, non è una chiesa parrocchiale e il gruppo di fedeli (Coetus Fidelium) che la promuove si è costituito ben prima del 2021.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Per superare il muro imposto da don Lino Silvestri, i fedeli hanno proposto di trasferire la celebrazione nella Basilica di San Giacomo degli Spagnoli, in piazza Municipio, che dista poche centinaia di metri da San Ferdinando, e consentirebbe di non tagliare il legame tra il cuore storico della città e i fedeli che amano il rito antico. Della questione è stato investito mons. Michele Autuoro, vescovo ausiliare dal 2021, che ha importanti funzioni amministrative nella gestione del clero, da cui tuttavia, ad oggi, non è arrivata alcuna risposta.</div>Luigi Chttp://www.blogger.com/profile/02164235284112073802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-89336231841077348132024-03-27T06:30:00.281+01:002024-03-27T06:30:00.245+01:00Card. Mario Grech, Chiesa cattolica, quale futuro? «Non è più il tempo delle élite»<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_S2vKXTSToOnU_jNogAcqtYWCD3C-0WJh60uQCcvzr3Ea1JLDMn-ZS7M1IDIfA1cXWkeCcQ8WsWaK8QTYRfjaHcVDrsi5aIJgpD4uB1yQy6pKUVKdIt-9FsVyEjnWE41dnzfzm8w3pq-7S3_htRTJNZFb-_1I5vBD1Oq9ulg9FU150Z3F7oZjFlDVQ2NJ/s1920/f25c58f9-a246-4806-98bd-8c448b3b6556.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1920" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_S2vKXTSToOnU_jNogAcqtYWCD3C-0WJh60uQCcvzr3Ea1JLDMn-ZS7M1IDIfA1cXWkeCcQ8WsWaK8QTYRfjaHcVDrsi5aIJgpD4uB1yQy6pKUVKdIt-9FsVyEjnWE41dnzfzm8w3pq-7S3_htRTJNZFb-_1I5vBD1Oq9ulg9FU150Z3F7oZjFlDVQ2NJ/s320/f25c58f9-a246-4806-98bd-8c448b3b6556.jpeg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i>Vi proponiamo l’intervista di Dario Campione al card. Mario Grech, segretario generale del Sinodo dei Vescovi, pubblicata sul quotidiano </i><a href="https://www.cdt.ch/">Corriere del Ticino</a><i> il 21 marzo.</i></span></div><div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><i>Nell’intervista in Cardinale, dalle posizioni notoriamente </i>gay-friendly<i>, </i></span><i style="font-family: georgia;">delinea una nuova visione per la Chiesa ed affronta diverse questioni controverse, tra cui l’ordinazione delle donne, le benedizioni dello coppie stesso sesso e la divisione sempre più marcata tra i Vescovi </i><span style="font-family: georgia;"><i>nel mondo.</i></span></div><div><div style="text-align: justify;"><i style="font-family: georgia;">Poiché il card. Grech è il principale organizzatore della seconda sessione della XVI assemblea generale ordinaria del Sinodo dei Vescovi (il cosiddetto «Sinodo sulla sinodalità»), i suoi commenti forniscono attendibili – ma soprattutto preoccupanti – indicazioni su come si svolgeranno le fasi finali del processo sinodale, che costituirà la base per una futura agenda di riforme durante il prossimo Conclave.</i></div><div><div style="text-align: justify;"><i style="font-family: georgia;">Dall’intervista emerge l’esplicito obiettivo di papa Francesco di rimodellare la Chiesa attraverso lo strumento del processo sinodale che possa sopravvivere al suo pontificato e di creare uno spazio per il discernimento reciproco dello Spirito Santo tra la gerarchia e altre voci più marginali, in una Chiesa che immagina «come un </i><i style="font-family: georgia;">arcobaleno», non definita da «uniformità di pensiero» sugli insegnamenti fondamentali.</i></div><span style="font-family: georgia;"><div style="text-align: justify;"><i style="font-style: italic;">Inoltre non chiude le porte al diaconato femminile, che definisce «un naturale approfondimento della volontà del Signore», ed esorta ad «essere in grado di accogliere i semi pieni di speranza provenienti dalla Chiesa ma non soltanto, anche dal dialogo con le altre religioni» in un contesto di pressoché permanente sinodalità, senza più le </i>élite<i style="font-style: italic;"> rappresentate, nel passato, da teologi e Vescovi.</i></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><i>Se questa è la strada tracciata dal segretario generale del Sinodo dei Vescovi, ci attende un periodo assai buio.</i></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="font-style: italic; text-align: justify;"><i>L</i><span style="font-family: georgia;"><i>.V</i></span><i><span style="font-family: georgia;">.</span></i></div></span></div></div></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><b><a href="https://www.cdt.ch/societa/chiesa-cattolica-quale-futuro-non-e-piu-il-tempo-delle-elite-346578">Chiesa cattolica, quale futuro? «Non è più il tempo delle <i>élite</i>»</a></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Il maltese card. Mario Grech, segretario generale del Sinodo dei Vescovi [per una Chiesa più sinodale], è stato nei primi giorni della settimana in Svizzera – su invito della <i>Conferenza dei Vescovi svizzeri</i> – per una serie di incontri. Il <i>Corriere del Ticino</i> lo ha intervistato.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Eminenza, in un mondo squassato da guerre e conflitti la Chiesa si interroga sul proprio futuro parlando di sinodalità. Che cosa significa, in concreto?</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Le guerre ed i conflitti confermano quanto abbiamo bisogno di<span><a name='more'></a></span> imparare a camminare insieme. Una Chiesa sinodale è un vessillo innalzato tra le nazioni che seminano la morte! Una Chiesa sinodale significa camminare insieme per ascoltarci. E quando dico ascoltarci, non mi riferisco soltanto allo scambio di opinioni ma a qualcosa di impegnativo. Per chi crede, ciascuno di noi è un tempio dello Spirito Santo. Tutti i battezzati hanno ricevuto questo dono, ma spetta a noi a farlo vivo nel mondo di oggi. Quindi, non solo camminare insieme ma ascoltarsi l’un l’altro. Nella Chiesa dell’ascolto i Vescovi sentono il popolo di Dio e pure Pietro ha bisogno di ascoltare.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Una Chiesa meno verticale, meno gerarchica, su cui il papa argentino ha insistito sin dal primo giorno del suo pontificato.</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Papa Francesco arriva con un bagaglio di esperienza molto forte in questo senso. In America Latina hanno una marcia in più quando si parla di sinodalità, la «Teologia del popolo di Dio» è centrale per l’ecclesiologia latinoamericana, lì la gerarchia è al servizio del popolo di Dio.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Ma secondo lei, qual è il significato più autentico del sinodo, così come lo ha voluto papa Francesco?</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Il Santo Padre è convinto che la via per la Chiesa del futuro sia quella sinodale: tutto il popolo di Dio deve riuscire a trovare il modo di camminare insieme perché porta come ricchezza la presenza dello Spirito Santo, e soltanto tutti insieme saremo in grado di discernerne la voce.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Esiste, secondo lei, un rischio di trasformare il Sinodo dei Vescovi in una discussione di «politica ecclesiale» mettendo magari al centro del dibattito questioni controverse come il celibato dei sacerdoti o la benedizione delle coppie omosessuali?</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Non parlerei di «politica», stiamo piuttosto affrontando le questioni che riguardano la vita del popolo di Dio. La riflessione sul sacerdozio o sui vari stati di vita è la realtà, che sta cercando risposte alla luce della parola di Dio. Abbiamo bisogno prima di tutto di riconoscerci come comunità che cammina insieme. Una volta che la Chiesa riuscirà a maturarsi in questa nuova cultura sinodale, sono convinto che saremo in grado di rispondere a domande esistenziali.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Forse è anche un modo per evitare che il Sinodo appaia troppo distante dalla realtà o dia l’impressione di una Chiesa che discute di sé stessa senza incidere sulla vita delle persone o anche soltanto dei fedeli cattolici.</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Sarebbe un errore se il sinodo coinvolgesse soltanto le <i>élite</i>, i teologi o i Vescovi. Questa è una delle svolte di papa Francesco. In passato, il Sinodo era un evento riservato ai Vescovi. Stavolta si è aperto alla partecipazione di tutta la Chiesa. Nella prima fase c’è stato l’ascolto del popolo di Dio, in particolare di chi sta nelle periferie del mondo. Sono arrivate molte risposte e richiami, vuol dire che c’è la volontà di camminare insieme e di cercare un responso dal Vangelo. Diversamente, questo percorso non avrebbe avuto senso.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>A chi guarda dall’esterno, però, resta sempre il dubbio che ci siano molte e diverse Chiese, le quali talvolta faticano a trovare una sintesi.</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><u>La Chiesa universale è parte dalle Chiese locali: sarebbe sbagliato immaginare l’esistenza da una parte della Chiesa universale e dall’altra parte delle Chiese particolari.</u> Non è così: dalle Chiese particolari nasce la Chiesa universale, questo è l’insegnamento del Concilio Vaticano II e della costituzione dogmatica sulla Chiesa <i>Lumen gentium</i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Ma prese di posizione differenti, accenti critici sulle stesse scelte di papa Francesco – penso ad esempio a quanto detto dai Vescovi africani sulla benedizione delle coppie <i>gay</i> o al conservatorismo evidente di parte del clero nordamericano – mostrano una Chiesa diversa tra Paesi e tra Continenti. Il Sinodo serve a restituire alla Chiesa maggiore unità o a capire l’importanza, senza averne paura, delle differenze?</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Quando parliamo di unità, di comunione, non ci stiamo riferendo all’uniformità del pensiero. C’è unità nelle differenze, ci sono punti comuni e spazi diversi per le varie esperienze, secondo il «luogo». Il 14 marzo scorso abbiamo pubblicato un nuovo documento con cinque prospettive teologiche, cinque tematiche che vogliamo affidare a commissioni interne in vista dell’assemblea generale della seconda sessione. Il quinto di questi punti si intitola <i>Il luogo della Chiesa sinodale in missione</i>. È chiaro che il «<i>locus</i>» è un tema di importanza decisiva, perché parlare di fede in Europa o in Oceania è diverso. Ma il «<i>locus</i>» è pure un luogo teologico. Personalmente, immagino sempre la Chiesa come un arcobaleno, con i colori che non si escludono ma, insieme, creano armonia. Un’armonia che, ovviamente, dove ci fosse un conflitto mancherebbe.</span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Quali sono stati i risultati più importanti della prima sessione del Sinodo? E che cosa si aspetta dalla seconda sessione, che si concluderà alla fine di ottobre?</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Il Sinodo per la prima volta si svolge in due sessioni. Dopo l’assemblea dell’ottobre 2023, in una relazione di sintesi sono stati riassunti tutti i punti discussi. La cosa nuova è che il Santo Padre ha individuato, nella stessa relazione, dieci tematiche e le ha affidate a gruppi inter-dicasteriali chiedendo di avere ulteriori risposte. In passato l’esortazione era sempre post-sinodale, ma così facendo papa Francesco ha dimostrato ancora una volta di essere in ascolto.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Di quali temi stiamo parlando?</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Sono questioni che trattano gli aspetti della vita della Chiesa in cammino, ma anche il rapporto con la società che cambia: la dimensione ecumenica, i criteri per la scelta dei Vescovi, la missione dei Nunzi apostolici nelle Chiese nazionali; ma anche il diaconato femminile o il tema dei poveri, che vanno ascoltati perché contribuiscono alla teologia non soltanto per l’aspetto caritativo ma per le cose che hanno da dire.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Il diaconato femminile è una delle questioni di cui si discute da moltissimo tempo, per la Chiesa sarebbe una rivoluzione.</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Non uso termini come rivoluzione. Il diaconato femminile e un diverso spazio per la donna nella Chiesa sono un naturale approfondimento della volontà del Signore, esprimono e dimostrano il dinamismo insito nella storia della Chiesa.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Eminenza, i dati delle presenze nelle chiese cattoliche in Europa sono in calo. Che cosa ha nociuto di più in questi ultimi anni? Gli scandali degli abusi? Il clericalismo, come dice papa Francesco?</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><u>La riflessione autoreferenziale uccide. Io capisco il Santo Padre quando ci orienta ad aprirci per essere in grado di accogliere i semi pieni di speranza provenienti dalla Chiesa ma non soltanto, anche dal dialogo con le altre religioni.</u> È una sfida: mentre custodiamo la nostra identità cristiana e cattolica, non possiamo escludere di camminare con gli altri. Sugli abusi dico che siamo peccatori e che la Chiesa è vulnerabile. Sono convinto che faccia bene riconoscere la nostra vulnerabilità e prendere le misure per sanare gli errori.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Pensa che l’esito finale del Sinodo possa cambiare anche la Chiesa in Svizzera? E come?</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Paradossalmente, in Svizzera il discorso della sinodalità non è una novità assoluta: le tre realtà culturali e linguistiche dentro la Chiesa hanno camminato e continuano a camminare insieme, e credo possano imparare a farlo ancora meglio. Sono una Chiesa. E poi la Confederazione ha una lunga e solida tradizione esperenziale di democrazia. In questo Paese, l’ascolto di tutti è fondamentale. Dico ciò non perché la Chiesa sia democratica, al contrario è costitutivamente gerarchica, ma perché tende a una sempre maggiore sinodalità. Un impegno che, credo, sia già nel DNA della Chiesa svizzera.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><b>Le faccio un’ultima domanda. Da cittadino maltese, prima ancora che da Vescovo e Cardinale, come guarda a quanto accade nel Mare Mediterraneo, dove migliaia di persone muoiono in mare spesso nell’indifferenza e nel disinteresse di chi, invece, dovrebbe fare qualcosa per salvarli?</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;">Quanto accade nel Mare Mediterraneo è vergognoso; è vergognoso che l’Europa e gran parte del mondo politico chiudano gli occhi e il cuore di fronte a questo dramma umano. Anche noi come Chiesa abbiamo da vergognarci, nonostante ci siano belle pagine di comunità e parroci che accolgono i migranti. Dobbiamo lavorare nella direzione di una convivenza umana, aiutare la società in questo, aprire il cuore alle persone che fuggono nella speranza di poter vivere una vita migliore e più dignitosa.</span></div></div>Lorenzo Vitalihttp://www.blogger.com/profile/12350253413423236823noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-13252056451960453542024-03-26T19:00:00.000+01:002024-03-26T19:00:00.237+01:00Il polacco Don Michaeł Rapacz, ucciso dai comunisti, sarà beatificato il 15 giugno<div class="separator"><div style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img height="320" src="https://europacristiana.com/wp-content/uploads/2024/02/Rapacz3--e1708876057541.jpeg" width="281" /></div></div><div style="text-align: justify;"><i>Un altro sacerdote santo ucciso dai comunisti sarà beatificato il 15 giugno prossimo.</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Come il seminarista Rolando Rivi (<a href="https://blog.messainlatino.it/search?q=rolando+rivi" target="_blank">QUI</a> MiL)</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Luigi C.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://europacristiana.com/il-polacco-don-michael-rapacz-ucciso-dai-comunisti-sara-beatificato-il-15-giugno/?utm_source=mailpoet&utm_medium=email&utm_campaign=copia-di-bozza-da-utlizzare_3" target="_blank">Europa Cristiana</a>, Arduinus Rex, 25-2-24</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Michaeł Rapacz nacque il 14 settembre 1904 a Tenczyn, nei pressi di Cracovia, in Polonia. Entrato nel 1926 in Seminario a Cracovia, il 1° febbraio 1931 venne ordinato sacerdote. Fu inviato dapprima a Płoki, come viceparroco della Parrocchia della Natività della Beata Vergine Maria, e due anni dopo a Rajcza. Nel 1937, ritornò a Płoki come Amministratore della Parrocchia. Dal 1939 l’occupazione tedesca obbligò il sacerdote a ridurre la sua attività pastorale, poiché furono vietati l’insegnamento della Religione Cattolica, i matrimoni tra polacchi e tedeschi, tutte le celebrazioni e le attività pomeridiane delle parrocchie e delle istituzioni cattoliche.</div><div style="text-align: justify;">Con la fine della Guerra, la Polonia si trovò sotto il dominio dell’Unione Sovietica di Stalin che istaurò nel Paese un regime comunista, il quale dichiarò apertamente guerra alla religione ed alla Chiesa Cattolica. In quel frangente, l’11 maggio 1946, poco prima di mezzanotte, un gruppo di venti uomini armati assaltò la Canonica di Płoki, sequestrando don Michaeł ed uccidendolo in un bosco poco distante.<span><a name='more'></a></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Riguardo al martirio materiale, gli aggressori prelevarono don Michaeł, ancora vestito con la talare, e lo condussero in un bosco vicino, dove venne assassinato. Dapprima fu stordito, poi venne ucciso con due colpi di pistola. Il corpo fu ritrovato il mattino del 12 maggio da alcuni contadini che stavano portando il bestiame al pascolo. Gli esecutori materiali del delitto non furono mai identificati. Le indagini, infatti, furono condotte con metodi tipici del regime comunista, volti a nascondere la realtà dei fatti e soprattutto il movente.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Circa il martirio formale ex parte persecutoris, l’ipotesi dell’omicidio maturò nel contesto di odio contro il cristianesimo. Don Rapacz fu ucciso a motivo della sua attività pastorale invisa al regime. Il suo assassinio presenta le caratteristiche tipiche dei crimini perpetrati dai comunisti. La sua uccisione non fu un evento isolato, ma costituiva parte dell’attività del governo volta a “liberare” la Polonia dall’influsso della Chiesa e dai suoi rappresentati più significativi. In quel periodo, in Polonia, furono assassinati altri sacerdoti con le medesime modalità.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Riguardo all’elemento formale del martirio ex parte victimae, don Michaeł era consapevole del rischio che correva ed era disposto ad affrontarlo serenamente, pronto a dare la vita per restare fedele a Cristo e alla Chiesa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sin dal ritrovamento del cadavere, don Michał Rapacz fu considerato da molti un martire. La sua fama di martirio è continuata nel tempo, anche se in maniera nascosta durante il regime comunista, ed è giunta sino ad oggi unita ad una certa fama signorum.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Il 10 marzo 1993 la Congregazione per le Cause dei Santi concesse il nulla osta per l’apertura della causa di beatificazione e canonizzazione. L’inchiesta diocesana si celebrò a Cracovia dal 3 settembre al 9 novembre del medesimo anno. Si rese poi necessaria un’indagine supplementare, tenutasi tra il 6 gennaio 2006 ed il 30giugno 2017. Finalmente il 24 gennaio scorso si è giunti alla promulgazione del decreto sul martirio da parte del Santo Padre. La solenne cerimonia di beatificazione è stata calendarizzata per il prossimo 15 giugno.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><img height="531" src="https://europacristiana.com/wp-content/uploads/2024/02/Rapacz1.jpg" width="640" /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div> Luigi Chttp://www.blogger.com/profile/02164235284112073802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-87354304023454313362024-03-26T17:30:00.001+01:002024-03-26T17:30:00.246+01:00G. K. Chesterton. "Le avventure di un Uomo Vivo". VIDEO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCMAUPCJMZUvr_Skx6VzWeK_MkJ2NVq6DJbLjq1K5Bfjmszm_IfdzbMRw6Kvyzx7HC0Z-MOUKAwrSkyCG8_gbgAU__bBdHJ0giHcMIGAutIBDlxUtqWdLLyMO9Yp1CCReIS8nyg9l-CFZLiM_IlCQb5eXdqWwz2az9mYx8yYNd44rHRMa5P5ll3ngva-8I/s1151/3.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="745" data-original-width="1151" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCMAUPCJMZUvr_Skx6VzWeK_MkJ2NVq6DJbLjq1K5Bfjmszm_IfdzbMRw6Kvyzx7HC0Z-MOUKAwrSkyCG8_gbgAU__bBdHJ0giHcMIGAutIBDlxUtqWdLLyMO9Yp1CCReIS8nyg9l-CFZLiM_IlCQb5eXdqWwz2az9mYx8yYNd44rHRMa5P5ll3ngva-8I/w400-h259/3.png" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"><i>Riceviamo e pubblichiamo.</i></div><div style="text-align: justify;"><i>"</i>Attraverso una serie di domande e citazioni tratte da una delle opere più famose di G. K. Chesterton, scopriremo i temi, i personaggi e le idee che rendono questa opera unica. Analizzeremo l’avvento impetuoso di Innocenzo Smith, riflessioni filosofiche sul pessimismo e sulla vita, e molto altro. Un viaggio affascinante nel mondo letterario di Chesterton vi aspetta!<i>"</i></div><div style="text-align: justify;"><i><a href="https://www.youtube.com/watch?v=AigK0H-3uHo" target="_blank">QUI</a> e sotto il video integrale.<span><a name='more'></a></span></i></div><div style="text-align: justify;"><i>Luigi C.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/AigK0H-3uHo?si=7RLoYuhKQ9QN3Ol5" title="YouTube video player" width="560"></iframe>Luigi Chttp://www.blogger.com/profile/02164235284112073802noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-2235752662493900408.post-91249997295130447882024-03-26T15:30:00.004+01:002024-03-26T15:30:00.265+01:00Summorum Pontificum nel mondo #188: Domenica delle Palme, chiesa di San Giorgio Sopramura, ICRSS, Piacenza<p><span style="font-family: georgia;"><i> </i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRkyQ1B46ZO1-hnkzUdMl_Y0_tUspZJr2auYtHqclKo-SocK9dXmhdQnU9vpMX7RcX4xezt8Z9BUZGcPMFXqaK64CZldUg3WjoIJ7wpqCzUbPiIMQWGr6nDSR38ag8HJjWBcQL_QKM4Zk-ovefFFKaCj6GdDTiQbutY6zGiXEUq8OkU6NgbzBcdpppB1s/s2048/4ac8a8d4-00e2-460d-9128-87691cc7023e.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRkyQ1B46ZO1-hnkzUdMl_Y0_tUspZJr2auYtHqclKo-SocK9dXmhdQnU9vpMX7RcX4xezt8Z9BUZGcPMFXqaK64CZldUg3WjoIJ7wpqCzUbPiIMQWGr6nDSR38ag8HJjWBcQL_QKM4Zk-ovefFFKaCj6GdDTiQbutY6zGiXEUq8OkU6NgbzBcdpppB1s/w300-h400/4ac8a8d4-00e2-460d-9128-87691cc7023e.jpeg" width="300" /></a></i></span></div><p></p><p><span style="font-family: georgia;"><i>Benedizione delle palme e Santa Messa, Chiesa di San Giorgio Supramura, Piacenza, celebra Don Gregoire de Guillebon, ICRSS.</i></span></p><p><span style="font-family: georgia;"><i>Foto e video da nostri lettori.</i></span></p><p><span style="font-family: georgia;"><i>Claudio</i></span></p><p><span style="font-family: georgia;"><span></span></span></p><a name='more'></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPue27mEsjBOGFPzAB-on7ToWXjmNl6HoWL3y8nli6fzTsycvL-IMdpZaQtCb4uazg7PxoaqqEbQHhBwO1rTbQYHuv47yBuYbT8MeWlZcIdq7XCfexVovfh27IJ1eSZ1golpee_0axOlNm1C1ZBOGA2XR8oeXwTiczGFVeXi_RuApaFX0dRMRTCerRew8/s2048/46d2278e-66cf-4d5c-ab81-7979d87d223d.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPue27mEsjBOGFPzAB-on7ToWXjmNl6HoWL3y8nli6fzTsycvL-IMdpZaQtCb4uazg7PxoaqqEbQHhBwO1rTbQYHuv47yBuYbT8MeWlZcIdq7XCfexVovfh27IJ1eSZ1golpee_0axOlNm1C1ZBOGA2XR8oeXwTiczGFVeXi_RuApaFX0dRMRTCerRew8/w480-h640/46d2278e-66cf-4d5c-ab81-7979d87d223d.jpeg" width="480" /></a></span></div><span style="font-family: georgia;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0q8rcmboZT3tIUJngB-t6ictQaYlA70Sj4wd7BX372VOtRJ7P9G8ewBTQgx5acPhFbzLgPL6kbY7BYDMUrYWEB8Re623baXvv3YCigloz2mcyQTdMwDekkOOqLeGga_wEwKxttWBDBTApYStIfzQQJzch9ZqAHLDFOMYiIW6C0hbdMHufwPUQIu2sX0g/s2048/66b6fccd-9b96-41b6-9148-1e66454db08c.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1528" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0q8rcmboZT3tIUJngB-t6ictQaYlA70Sj4wd7BX372VOtRJ7P9G8ewBTQgx5acPhFbzLgPL6kbY7BYDMUrYWEB8Re623baXvv3YCigloz2mcyQTdMwDekkOOqLeGga_wEwKxttWBDBTApYStIfzQQJzch9ZqAHLDFOMYiIW6C0hbdMHufwPUQIu2sX0g/w478-h640/66b6fccd-9b96-41b6-9148-1e66454db08c.jpeg" width="478" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZZGXXQTWfgEXuuC65YVMp8I1i28Vn8j8bMcIPNxS0pWQuYVdDSdxQE8zb4SMkGYUtYJs5BQLgqZ7Rivhd8N4EW-iJQHayck9ddsg60tHT0d8dtfqjdS9go-CZ_ivOm0cC2WESp8ynLrRGfgONdMGN0gIps7KZIz5nY3z3V9DPHbX-LEyxgUyXlVnudwA/s2048/93305c66-9ce1-41d1-9885-f937db4df513.jpeg" style="margin-left: 1em; 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