Un Papa che scrive, scrive, scrive… per chi? Per i posteri? Per nessuno?

Vi proponiamo – in nostra traduzione – la lettera 1164 pubblicata da Paix Liturgique il 19 febbraio, in cui si commenta l’abnorme produzione «scritturistica» di papa Francesco.

Già un anno fa su MiL-Messainlatino.it avevamo analizzato l’ipertrofica attività normativa utilizzando (ed abusando) lo strumento del motu proprio (QUI); ora ci si sofferma anche sui libri e sugli interventi che riguardano ormai i più disparati argomenti, lontani da qualsiasi riferimento teologico ed insegnamento magisteriale, ma perfettamente allineato alle «aspettative del mondo», ai «segni dei tempi imposti da lobby che dovrebbero giustificare tale abbandono della teologia morale».

L.V.

Un Papa che scrive, scrive, scrive… per chi? Per i posteri? Per nessuno?

Auguriamo una pronta guarigione a papa Francesco, afflitto da una brutta bronchite. E gli auguriamo anche di potersi riposare un po’.

Perché oggi ci sono Capi di Stato democratici che si sentono obbligati a parlare in continuazione per riempire lo spazio mediatico, distrarre i loro oppositori, confonderli e cercare di raggiungere i loro scopi. E oggi c’è un Papa non democratico, che si sente obbligato a scrivere su tutti gli argomenti, e i cui scritti occupano uno scaffale intero in ogni biblioteca del seminario. La loro lista, riportata sul sito del Vaticano, è riprodotta in allegato.

Se non si è troppo appassionati di bolle – il sito del Vaticano ne indica solo due, quella per il Giubileo della Misericordia nel 2015 e quella per il Giubileo del 2025 [QUI: N.d.T.], le esortazioni apostoliche [QUI: N.d.T.] e soprattutto i motu proprio piovono a dirotto – il sito del Vaticano li elenca su cinque pagine [QUI: N.d.T.]! Dalla ripartizione del territorio della Diocesi di Roma [QUI: N.d.T.] alla modifica della legge propria del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica [QUI: N.d.T.], passando per «trasparenza, il controllo e la concorrenza nelle procedure di aggiudicazione dei contratti pubblici della Santa Sede» [QUI: N.d.T.], le Prelature personali [QUI: N.d.T.], la riforma del diritto penale delle Chiese orientali [QUI: N.d.T.], il patrimonio della Sede apostolica [QUI: N.d.T.], l’Archivio segreto vaticano [QUI: N.d.T.], la «formazione liturgica del popolo di Dio» (è vero che ce n’è bisogno…) [QUI: N.d.T.], il Fondo pensioni del Vaticano [QUI: N.d.T.] e quant’altro? Papa Francesco vuole decisamente lasciare il segno ovunque, erigendo un monumento di leggi, decreti, interventi, alcuni diranno un monumento di carta per le generazioni future.

Ovviamente non dimentica i grandi e importanti argomenti. In primo luogo, la caccia ai fedeli della vecchia Messa, con la lettera apostolica in forma di «motu proprio» Traditionis custodes sull’uso della liturgia romana anteriore alla riforma del 1970 [QUI: N.d.T.]. La fratellanza universale? Certo, con la lettera enciclica Fratelli tutti sulla fraternità e l’amicizia sociale [QUI: N.d.T.], tranne che per quei rompiscatole, pidocchiosi, rognosi, trasandati, che nessuna vergogna macchia, i fedeli della Santa Messa tradizionale, i rinnegati della grande kermesse sinodale, e poi anche i Siro-malabaresi in India… che vogliono la Messa di fronte al popolo. La famiglia? Ne parla l’esortazione apostolica postsinodale Amoris laetitia sull’amore nella famiglia [QUI: N.d.T.], un testo che fa esplodere la morale familiare e che ha diviso e sconcertato, per non dire altro. Papa Francesco lo adora. Anche l’ecologia, perché ha un’opinione in merito, nella lettera enciclica Laudato si’ sulla cura della casa comune [QUI: N.d.T.], tranne che sono stati sacrificati tanti alberi per stampare le numerose opere di papa Francesco!

Ha anche le sue idee «sul ruolo della letteratura nella formazione», una lettera inviata non solo ai seminaristi ma a tutti i Cristiani, tradotta in otto lingue, il 17 luglio scorso, scritta forse per sfuggire alla torpore indotto dal caldo di un’estate romana, poiché egli stesso evoca coloro che sono «nella noia delle vacanze, nel caldo e nella solitudine di alcuni quartieri deserti» [QUI: N.d.T.]. Papa Francesco, solo nel suo ufficio climatizzato, consiglia loro, in un lungo sviluppo con forti citazioni, di leggere grandi romanzi. Un’intelligenza artificiale un po’ scherzosa potrebbe riprendere questa lettera e duplicarla all’infinito su tutti gli argomenti importanti che papa Francesco non ha ancora affrontato: i vantaggi comparati della cucina con il burro e della cucina con l’olio, della medicina omeopatica, della corsa, del car pooling ecc.

Non dimentichiamo la decina di libri scritti prima del suo pontificato, che ora si trovano su quei famosi scaffali, e tutti quelli, generalmente in italiano, che ha scritto o fatto scrivere durante il suo pontificato. Sono già diciassette.

Per quanto riguarda il Magistero della Chiesa, aspetterà.

Un Papa non dovrebbe scrivere questo

Dell’ultimo libro di papa Francesco, Spera [QUI; QUI su MiL: N.d.T.], abbiamo ricordato soprattutto il passaggio che riguarda coloro che sono fedeli alla Santa Messa tradizionale, un raduno che «si accompagna alle sartorie ricercate e costose, ai pizzi, ai merletti, ai rocchetti» indossate da preti che sono malati mentali: «questi travestimenti celano squilibri, deviazioni affettive, difficoltà comportamentali […] qualcosa che non va, qualcosa che porta a celare la propria personalità in contesti chiusi o settari» [QUI e QUI; QUI e QUI su MiL: N.d.T.]. In breve, sarebbe prudente che i Vescovi segnalassero al più presto questi sacerdoti ai Procuratori e che la Commission indépendante sur les abus sexuels dans l’Eglise si occupasse di risarcire le vittime che assistono alle Sante Messe di questi squilibrati.

L’Union Lex Orandi ha manifestato il suo stupore [QUI: N.d.T.]:

Non immaginiamo che San Giovanni Paolo II o Papa Benedetto XVI osino fare simili amalgami. Ma papa Francesco, fin dalla lettera apostolica in forma di «motu proprio» Traditionis custodes, ci ha abituati al principio dell’accusa senza fondamento e della punizione collettiva. Queste parole di Spera non devono quindi stupirci. Possono, invece, affliggerci. In un certo senso, devono farci riflettere: come comprendere il soggettivismo che guida queste parole, come se il punto di vista di papa Francesco sull’attaccamento alla liturgia tradizionale potesse essere costruito solo per autoreferenzialità, senza considerare il sacro mistero in gioco o coloro che ne traggono nutrimento? Come comprendere il ricorso a tali caricature e a tali amalgami? Come comprendere il riferimento esclusivo a ciò che è transitorio, fugace, in movimento, e questa condanna di ciò che è radicato, stabile, permanente: «Se non procede, se non si muove, la vita, quella vegetale, quella animale, quella umana, muore. Camminare vuol dire cambiare, affrontare scenari nuovi, accettare nuove sfide». Quest’ultima citazione di Spera non ha alcuna parentela di pensiero con quest’altra citazione: «I filosofi non hanno fatto che interpretare il mondo in modi diversi; ciò che conta è trasformarlo» (Karl Marx, Thesen über Feuerbach, 1845)?

L’Union Lex Orandi pone l’accento su ciò che alla fine pone più problemi. Un tempo – e si spera che lo sarà anche in futuro – i Papi scrivevano per la Chiesa, la Cristianità, il credo, l’eternità. Si inserivano nel solco del magistero, quello della storia della Chiesa, e lo prolungavano per i Cristiani di oggi e di domani. È vero che, dopo il Concilio Vaticano II, non è più sempre così evidente, ma c’erano ancora bei resti che miravano essenzialmente al magistero morale (lettera enciclica Veritatis splendor circa alcune questioni fondamentali dell’insegnamento morale della Chiesa). Quanto a papa Francesco, scrive solo per se stesso, in funzione di se stesso e di ciò che percepisce delle aspettative del mondo, dei «segni dei tempi» imposti da lobby che dovrebbero giustificare tale abbandono della teologia morale, tale polvere negli occhi sinodale.

I testi che hanno diviso maggiormente – in primo luogo la dichiarazione Fiducia supplicans sul senso pastorale delle benedizioni [QUI: N.d.T.], sulla benedizione delle coppie al di fuori dei normali standard morali, respinto da molti Vescovi africani, asiatici, dei paesi dell’Europa dell’Est e dell’Asia centrale, di buona parte degli Stati Uniti – senza dubbio la maggior parte dei Cristiani nel mondo – sono stati ispirati dal desiderio di dare garanzie al mondo, in linea con il liberalismo cattolico così ben rappresentato a Roma negli ultimi sessant’anni.

Estenuante. Anche spaventoso. Quousque tandem abutere, Francisce, patientia nostra?