Luigi C.
165ª SETTIMANA: LE SENTINELLE CONTINUANO LA LORO PREGHIERA PER LA DIFESA DELLA MESSA TRADIZIONALE DAVANTI ALL'ARCIDIOCESI DI PARIGI
Tutti sanno che le forze progressiste della Chiesa speravano che il Sinodo sulla sinodalità potesse almeno aprire un po’ la porta al diaconato femminile, il che sarebbe stato un passo verso il sacerdozio femminile. Ma il documento finale, frutto di intense trattative tra le diverse tendenze, dice soltanto che la questione dell'accesso delle donne al ministero diaconale “resta aperta” e che “il discernimento deve continuare”.
La pressione su questo tema è estremamente forte. Un vescovo tedesco, Karl-Heinz Wiesemann, 64 anni, di Spira, chiede diaconesse, preti sposati e, ovviamente, la benedizione degli omosessuali. Ritiene che la ragione per escludere le donne dal sacerdozio perché si deve rimanere fedeli all’istituzione di Cristo (Ordinatio sacerdotalis, 22 maggio 1994, di Giovanni Paolo II) è “molto debole” (Dpa.de, 7 novembre 2024, Kirche in der Diskussion - Bischof Wiesemann für Zulassung von Frauen zum Diakonat - Politik - SZ.de). "Stiamo perdendo intere generazioni di giovani donne impegnate nella chiesa, teologicamente competenti e spiritualmente motivate, che si sentono escluse e non ne capiscono il ragionamento", afferma. Inoltre, secondo lui, il celibato sacerdotale è una buona cosa, «ma questo significa forse che dovremmo farne una regola che valga per tutti? “Anche le persone sposate dovrebbero avere accesso al sacerdozio”. E Wiesemann, già prevedendo che gli daranno dell’eretico, cerca di anticiparsi: le antiche eresie, dice, sono sempre state un “buon passo avanti”.
L'opinione di Wiesemann sull'accesso delle donne agli ordini sacri è ampiamente condivisa in Germania, come sappiamo dal “Cammino sinodale tedesco”. Ma passeranno all’azione? Non è impossibile, ma dovranno farlo con piccoli passi. Recentemente, nel giorno di Ognissanti, l'emittente pubblica tedesca ARD ha trasmesso una strana funzione tenutasi nella chiesa di San Giovanni a Nürtingen, nella diocesi di Rottenburg-Stoccarda, dal titolo "Santi qui e ora". Katharina Leser, indossando un camice, accompagnata da un uomo vestito anche lui in camice (un laico) e da alcuni bambini e chierichetti, ha spiegato che «davanti a Dio tutti sono uguali e santi». Poi, alzando le mani, ha detto la preghiera: «Preghiamo: Dio, davanti a te siamo tutti uguali. Siamo tutti uguali, non importa da dove veniamo o cosa siamo. Siamo sacri per te. Facci sentire che siamo importanti e grandi, che possiamo essere qui e ora esempio e segno della tua santità.» Poi, venne letto un testo dell'Apocalisse, seguendosi anche alcune intercessioni, si recitò il Padre Nostro e si chiese la benedizione di Dio. Nessuna Eucaristia vera e propria, forse per protestare contro il fatto che la signora non aveva ancora il permesso di consacrare.
Un passo ulteriore arriva dal Brasile, dove il cardinale Leonardo Ulrich Steiner, francescano, arcivescovo di Manaus, ha spiegato, durante una conferenza stampa a Fatima, il 12 ottobre (il cui racconto è stato poi rimaneggiato), di aver portato avanti una sorta di ordinazioni paraliturgiche per donne. Infatti, egli aveva già dichiarato a Cath.ch che in Brasile “molte delle nostre donne sono diaconesse” «Beaucoup de nos femmes sont diaconesses», assure le cardinal Steiner – Portail catholique suisse). Il suo modo di procedere è semplice: quando affida a una donna la missione di battezzare, impone le mani su di lei. Ma considerate che non si tratta dell'imposizione delle mani di un'ordinazione: queste donne ricevono un ministero simile a quello dei diaconi ordinati per la celebrazione dei battesimi, dei matrimoni e della predicazione. Infatti, la maggior parte delle piccole parrocchie della diocesi di Manaus sono già guidate da donne.
Insomma, vedremo sempre più donne quasi diaconi e un po' preti. Ministri non ancora veramente ordinati, ma comunque “istituiti”. Va detto che sono stati infatti i testi più ufficiali ad aprirne la strada: con il motu proprio Ministeria quædam, del 15 agosto 1972, Paolo VI ha sostituiva il suddiaconato e gli ordini minori con semplici ministeri istituiti di lettori e accoliti, i cui destinatari erano e continuano ad essere semplici laici; si aggiunse la distribuzione della comunione da parte di laici e laiche (istruzione Immensæ caritatis del 29 gennaio 1973); Giovanni Paolo II ha poi ammesso che le ragazze potessero svolgere il servizio dell'altare (risposta della Congregazione per il Culto Divino, 15 marzo 1994); e con il motu proprio Spiritus Domini dell'11 gennaio 2021, modificando il canone 230 § 1, Papa Francesco ha deciso che i ministeri del lettorato e dell'accolitato possono essere conferiti alle donne, decisione però di puro principio, poiché esse già esercitavano tali funzioni.
La liturgia per la quale chiediamo la piena libertà preserva non solo la Messa ma anche gli altri sacramenti tradizionali, e soprattutto quello dell'ordine, con i suoi gradi, gli ordini maggiori del sacerdozio, diaconato, suddiaconato, e anche gli ordini minori degli accoliti, esorcisti, lettori, facchini , tutti conosciuti a Roma fin dall'antichità.
Cari amici sentinelle, sappiate che non chiediamo solo la libertà della Messa: la vostra lotta si inserisce in una lotta liturgica globale per la fede della Chiesa. L'Eucaristia, come diceva san Tommaso, è il sole a cui conducono tutti i sacramenti, e specialmente quello dell'ordine, istituito per il santo sacrificio della Messa, sacramento dell'ordine che dovrà essere difeso ogni volta di più nella sua integrità oggi minacciata. (Che peccato, a questo proposito, che il sacramento nella sua nuova forma sia stato imposto ai diaconi dei Missionari della Divina Misericordia da Mons. Touvet, coadiutore di Fréjus-Tolone).
Difendere l'intera liturgia tradizionale romana nel suo insieme, ecco il nostro scopo: pensateci dunque, quando reciterete i vostri pii e coraggiosi rosari davanti alla sede dell'arcidiocesi, al 10 di rue Cloître-Notre-Dame, dal lunedì al venerdì, dalle 13 alle 13. :30:00 a Saint-Georges de La Villette, 114 ave. Simón Bolívar, mercoledì alle 17, davanti a Notre-Dame du Travail, 59 rue Vercingétorix, domenica alle 18,15.
Echi delle nostre vigilie: un uomo si avvicina: «Ero un parrocchiano di Notre-Dame du Travail... ma ricordo che questa non è la chiesa né l'orario che avevamo richiesto nel 2007, perché la maggior parte di noi viveva nella parrocchia di Saint-Pierre de Montrouge, ma il parroco di allora, padre Marsset, si oppose fermamente alla nostra richiesta, che tuttavia aveva dimostrato la sua efficacia per un anno nella cappella di Saint-Paul, boulevard Brune... Più tardi, il padre Gordien, di Saint-Dominique, stava per accettare di celebrare per noi a Saint-Dominique, ma è morto nel frattempo… Dobbiamo continuare tutti a pregare perché trionfi la giustizia e la carità!»
