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L.V.
Martedì 29
Riceviamo da don Alfredo Morselli e pubblichiamo un utile articolo del 16 settembre scorso.Luigi C.
È possibile avere dubbi sul fatto che Francesco è Papa?
Il Pontificato di Papa Francesco è divenuto oggetto di tante
perplessità e rimostranze: alcune di queste obiezioni vengono espresse in modo
lecito, mantenendo la fede cattolica e il dovuto ossequio al Pontefice.
È il caso, ad esempio, dei dubia presentati da alcuni
Cardinali circa Amoris laetitia[1] e delle
reazioni dell’Episcopato africano a Fiducia supplicans[2].
Altri generi di opposizione, invece non sono compatibili con
la fede: ad esempio, le varie forme di sedevacantismo, secondo le quali
Francesco non sarebbe Papa oppure sarebbe Papa solo materialmente[3].
Recentemente sono apparse tesi che, pur non negando
che Francesco sia Papa, tuttavia mettono in dubbio che lo sia effettivamente:
è il caso del prof. Massimo Viglione, il quale, nel suo libro Habemus Papam[4], sostiene
che “«la possibilità che Francesco non sia Francesco ma solo Jorge Mario
Bergoglio è concreta e tutt’altro che trascurabile» (p. 247) per molte
ragioni, ma soprattutto «per il vizio di consenso dello stesso Bergoglio,
che riteniamo sicuro anche in base ai fatti incontrovertibili di questi quasi
undici anni di pontificato» e «perché anche qualora Bergoglio fosse
veramente Francesco, le sue continue eresie pubbliche e pervicaci creano il
serio problema del papa eretico. E questo è per noi l’elemento più determinante»
(p. 248). «Per tutte queste ragioni riteniamo, come detto, fortemente
probabile che la Sede papale sia oggi vacante. Ma la certezza assolutamente
stringente, teologicamente e canonicamente, prove indiscutibili in mano, non
possiamo dire di averla» (p. 248). Noi, ribadisce Viglione, «siamo
moralmente convinti dell’alta probabilità della vacanza della Sede, ma non ci
sentiamo di presentarla come oggettiva certezza assoluta vincolante per altri
(e neanche per noi stessi)» (p. 250)”[5].
In base a quanto sopra, di fronte alla questione se
Francesco sia Papa o meno, ci troviamo di fronte a tre posizioni:
1.
Francesco è Papa
2.
Francesco non è Papa
3.
Non è certo che Franceso sia Papa
L’oggetto di questo studio riguarda la terza affermazione, e intende rispondere alla seguente domanda: è lecito dubitare del fatto che Francesco è Papa? E, se non è lecito, in quale peccato incorre colui che coltiva questo dubbio?
