Il Vescovo di Rimini e il Dio degli Eserciti

 

Due buone notizie che riguardano un vescovo italiano, mons. Francesco Lambiasi di Rimini. La prima la riferisce un bell'articolo apparso su La Voce il 12 ottobre scorso, che pubblichiamo col permesso dell'autore.

Enrico

SI RITORNA AL 'DIO DEGLI ESERCITI'

di Paolo Facciotto

Presto si tornerà ad invocare nella messa il "Dio degli eserciti": ha  accennato all'argomento con brevi ma significative parole il vescovo di Rimini  mons. Francesco Lambiasi, domenica sera in basilica cattedrale in apertura della settimana del santo patrono, nel suo discorso di introduzione alla Missa Pacis composta da Amintore Galli, che veniva eseguita dopo 92 anni di  oblio.

Lo spartito del musicista nativo di Talamello cui è dedicato il teatro di piazza Cavour, è costituito delle cinque 'parti fisse' che nelle messe solenni venivano cantate: Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus e Agnus Dei.  Dopo la riforma liturgica postconciliare, con le traduzioni in lingua volgare, queste parti corrispondono all'invocazione del Signore pietà, alle preghiere del Gloria e del Credo, al Santo - che tuttoggi viene normalmente cantato - e all'Agnello di Dio.

Monsignor Lambiasi ha spiegato al pubblico presente - la cattedrale era gremita - il significato di questi cinque testi.  Parlando del Sanctus, ha ricordato l'incipit del testo - Sanctus Sanctus Sanctus Dominus Deus Sabaoth - che nella traduzione italiana postconciliare della CEI è stato reso con le parole "Santo il Signore Dio dell'universo". Ma la parola ebraica Sabaoth rimanda precisamente alle schiere, agli  eserciti: l'inizio di questo cantico che il profeta Isaia attesta di aver udito dagli angeli in una visione celeste, significa "Dio delle schiere angeliche", gli eserciti di pace che danno gloria al Creatore, e inoltre lottano contro il male. Per coincidenza, proprio domenica scorsa nella liturgia la prima lettura era un passo di Isaia che ricordava "Dominus exercituum", il Signore degli eserciti come diceva giustamente la traduzione italiana corrente.

Il vescovo Lambiasi ha detto che "si dovrà presto cambiare la traduzione per rendere più esattamente il testo originale" e ha poi sottolineato che il significato è appunto quello delle "schiere angeliche che sono preparate per noi" in cielo.

Il pur breve accenno fatto dal vescovo di Rimini è significativo, letto nel contesto attuale della Chiesa. Il Papa Benedetto XVI sta imprimendo, senza forzature né strappi, il passo di una "riforma della riforma", favorendo il ritorno alla tradizione a partire dal campo liturgico dove ogni singola parola ha importanza perché deve esprimere i contenuti esatti della fede.

Ecco perché il Papa ha sancito con un motu proprio nel 2007 la "piena cittadinanza" della messa tradizionale come "forma extraordinaria" della celebrazione eucaristica. Ed ecco perché quando celebra, Benedetto XVI predilige il testo latino della "nuova" messa, per la preghiera eucaristica ed altre parti.

Nel caso specifico del Sanctus, il testo ufficiale latino è identico sia nella "vecchia" che nella "nuova" messa. Si tratta di renderlo nel significato più vicino all'originale, quando lo si proclama o lo si canta nella versione in italiano. Ed è quello che stanno cominciando a pensare i vescovi italiani.

Paolo Facciotto

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Ed ecco il secondo punto: un estratto della Lettera Pastorale intitolata "Giovani, dove sta la felicità?" da pochi giorni pubblicata dal Vescovo di Rimini, e segnalataci da un cortese lettore. A pag. 44 inizia il capitolo "La gioia di essere cristiani" e racconta del proprio battesimo:

Battezzati, cioè immersi nel Suo amore.

Nel mio portafoglio, insieme ai documenti, conservo anche il certificato di battesimo. Ovviamente non è per esibirlo come un passaporto, ma perché fa bene a me ricordare che sono stato battezzato e che da quel 28 settembre 1947 la mia vita è cambiata: quel giorno avvenne la mia seconda nascita, una nuova creazione.
Ricordo quando da piccolo mio padre mi accompagnava a vedere il fonte battesimale nella chiesa del mio paese. Mi raccontava come si era svolta la liturgia. Mi rispiegava il mio nome e il perché mi era stato messo. Certo, per ricordare qualche bisnonno e qualche zio, ma soprattutto per dirmi che Dio Padre mi aveva fatto suo figlio, che mi conosceva per nome, lo stesso di Francesco d’Assisi. Quindi io ero importante per Dio, se Lui non solo mi aveva dato la vita, ma mi riconosceva tra i miliardi di uomini con il mio nome proprio e mi chiamava a compiere una missione che, crescendo, avrei pian piano scoperto e, con il suo immancabile aiuto, realizzato. Il papà mi raccontava che, mentre mi veniva versata l’acqua sulla testa, il celebrante – mio zio sacerdote – mi aveva detto in latino: “Francisce, ego te baptizo in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti“. Queste furono le prime parole latine che mi rimasero come cicatrizzate nella memoria. Il babbo mi raccontava ancora che si era messo in un angolo a recitare per conto suo il Veni creator rigorosamente in un latino alquanto approssimativo, facendosi sentire da mia madre, che gli diceva sottovoce: “Ma perché preghi Dio in latino se non lo capisci!”. E lui, di botto: “L’importante è che mi capisca Lui!”.