I Copti fermano i colloqui ecumenici per il «cambio di posizione» di Roma sull’omosessualità #fiduciasupplicans

Continuiamo l’esame delle conseguenze della recentissima presa di posizione del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa copta contro la dichiarazione Fiducia supplicans sul senso pastorale delle benedizioni (QUI e QUI su MiL) e vi proponiamo – in nostra traduzione – l’articolo di Edward Pentin, pubblicato l’11 marzo sul sito National Catholic Register, in cui si approfondisce ulteriormente la frattura creatasi nel percorso di «dialogo ecumenico» (QUI il precedente post su MiL)

In particolare, i leader copti hanno detto che la loro Chiesa crede nei diritti e nelle libertà umane, ma che queste libertà non devono essere usate per «violare le leggi del Creatore».

Sullo stesso argomento: Franca Giansoldati, Il Papa copto Tawadros II congela le relazioni con Francesco: «Le coppie gay sono contro la parola di Dio» (sul quotidiano Il Messaggero, QUI); José Lorenzo, Dopo Fiducia supplicans i copti rompono con Roma. «Inaccettabile benedire il peccato» (sul sito Duc in altum, tradotto da Religión Digital, QUI); Bernardino Montejano, Fiducia supplicans, successo ecumenico. Il Sinodo copto rompe i rapporti con Roma (sul sito Stilum curiae, QUI).

L.V.

I Copti fermano i colloqui ecumenici per il «cambio di posizione» di Roma sull’omosessualità

La Chiesa copta ortodossa ha confermato che la sua decisione della settimana scorsa di sospendere il dialogo con la Chiesa cattolica è dovuta al «cambiamento di posizione» di Roma sull’omosessualità.

In un video diffuso venerdì, il portavoce copto ortodosso padre Moussa Ibrahim ha affermato che «il più notevole» dei nove decreti emanati dal Santo Sinodo annuale della Chiesa, che si è svolto la scorsa settimana a Wadi El-Natrun in Egitto, è stato quello di «sospendere il dialogo teologico con la Chiesa cattolica dopo il suo cambiamento di posizione sulla questione dell’omosessualità».

Il videomessaggio ha fatto seguito alla conclusione del Santo Sinodo del giorno precedente e a una dichiarazione di accompagnamento in cui i leader copti ortodossi avevano dichiarato di sospendere il dialogo con Roma.

«Dopo essersi consultati con le Chiese sorelle della famiglia ortodossa orientale», hanno scritto, «è stato deciso di sospendere il dialogo teologico con la Chiesa cattolica, di rivalutare i risultati raggiunti dal dialogo fin dal suo inizio, vent’anni fa, e di stabilire nuovi standard e meccanismi per il dialogo futuro».

I leader hanno anche riaffermato il loro rifiuto delle relazioni omosessuali, affermando la loro «ferma posizione di rifiuto di tutte le forme di relazioni omosessuali, perché violano la Sacra Bibbia e la legge con cui Dio ha creato l’uomo come maschio e femmina, e la Chiesa considera qualsiasi benedizione di tali relazioni, di qualsiasi tipo esse siano, come una benedizione del peccato, e questo è inaccettabile».

La Chiesa copto-ortodossa di Alessandria, guidata da Papa Tawadros II, è una delle più antiche confessioni cristiane del mondo, la cui fondazione risale a San Marco Apostolo. Principale chiesa cristiana in Egitto (la parola «copto» deriva dal greco Aigyptos, che significa Egitto), il numero preciso dei suoi membri è sconosciuto ma si stima che sia tra i 10 e i 20 milioni di persone su una popolazione ortodossa totale di 260 milioni.

Sebbene si definisca ortodossa, non è in piena comunione con il Patriarca ecumenico Bartolomeo e con l’Ortodossia orientale, ma rimane unita alle Chiese ortodosse etiope, armena, eritrea, malankara e siriaca, note collettivamente come Chiese ortodosse orientali. Nessuna di queste chiese accetta il Concilio di Calcedonia del 451 e la sua definizione delle «due nature» di Cristo. Dalla fine del XX secolo, le Chiese ortodosse orientali hanno cercato di dialogare con Roma e con l’Ortodossia orientale, che per secoli le aveva considerate eretiche.

L’anno scorso, il dialogo sembrava essere progredito a tal punto che il Vaticano ha permesso ai Copti ortodossi di celebrare la loro Divina Liturgia nell’Arcibasilica cattedrale del Santissimo Salvatore e dei Santi Giovanni Battista ed Evangelista in Laterano a Roma. Il mese successivo, con una mossa insolita, papa Francesco ha inserito ventun fedeli copti ortodossi, martirizzati dallo Stato Islamico in Libia nel 2015, nel Martirologio Romano – un elenco ufficiale di martiri, santi e beati.

La dichiarazione video di padre Ibrahim è arrivata dopo che alcuni osservatori avevano affermato sui social media che la dichiarazione non faceva alcun riferimento specifico alla dichiarazione Fiducia supplicans sul senso pastorale delle benedizioni del 18 dicembre, che permetteva una benedizione «non liturgica» e «spontanea» delle coppie dello stesso sesso. Hanno anche detto che non si afferma che la decisione di sospendere il dialogo sia legata al documento.

La dichiarazione dei leader copti ortodossi non faceva alcun riferimento esplicito alla dichiarazione Fiducia supplicans, ma la riaffermazione nel testo dell’insegnamento della loro Chiesa sull’omosessualità, saldamente basato sulle Sacre Scritture, insieme al messaggio video di padre Ibrahim, ha reso incontrovertibile la causa della loro sospensione del dialogo.

Nella loro dichiarazione hanno sottolineato che Dio ha creato l’uomo sia maschio che femmina, che tutte le persone sono chiamate alla santità e che tutti devono vivere secondo la sua volontà e il «disegno divino del matrimonio tra un uomo e una donna».

Hanno sottolineato che chi lotta con l’attrazione per lo stesso sesso ma «controlla questo desiderio è lodato per i suoi sforzi e rimane soggetto alle stesse tentazioni degli individui eterosessuali». Allo stesso modo, hanno detto che è «essenziale» che essi «cerchino un vero pentimento» come farebbe una persona eterosessuale adultera.

«Tuttavia, se qualcuno sceglie di abbracciare la propria tendenza omosessuale e rifiuta di cercare aiuto spirituale ed emotivo, ma continua a infrangere i comandamenti di Dio, in questo caso la sua situazione diventa uguale a quella di una persona che vive in adulterio», continua la dichiarazione. "

«In questi casi, devono essere avvertiti e consigliati di astenersi dalla comunione, cercando il pentimento».

Una delle principali critiche mosse al documento è che non fa alcun riferimento al pentimento o all’impegno di emendare la propria vita prima di ricevere tale benedizione.

Citando le parole di San Paolo nella sua Lettera ai Romani, con ulteriori riferimenti alla sua prima lettera ai Corinzi e a passi del Levitico, gli ortodossi copti hanno anche sottolineato la condanna della Chiesa degli atti omosessuali. «Di conseguenza», hanno aggiunto, «si oppongono con forza» a «tutte le forme di attività sessuale al di fuori dei limiti del matrimonio», aggiungendo che la considerano una «distorsione sessuale». Hanno anche rifiutato «fermamente» che i contesti culturali possano essere usati per «giustificare le relazioni tra persone dello stesso sesso», poiché i copti ritengono che sia «dannoso per l’umanità» nel suo complesso.

Hanno detto che la loro Chiesa crede nei diritti e nelle libertà umane, ma che queste libertà «non sono assolute» e non devono essere usate per «violare le leggi del Creatore».

«La Chiesa afferma il suo impegno a svolgere il suo ruolo pastorale nell’aiutare gli individui che hanno tendenze omosessuali», hanno detto in chiusura. «Sottolinea inoltre che non li respinge, ma fornisce invece sostegno e assistenza per aiutarli a raggiungere una soluzione emotiva e spirituale».

«La Chiesa ripone la sua fiducia nel nostro Signore Gesù Cristo, che è in grado di fare molto di più di tutto ciò che chiediamo o pensiamo».

Il Register ha contattato per un commento il card. Kurt Koch, prefetto del Dicastero per la Promozione dell’unità dei cristiani, ma non aveva ancora risposto al momento della stampa.