Un'ottima predica natalizia "politicamente scorretta" perchè coraggiosamente teologica.

Riceviamo il testo dell'omelia che don M., un giovane sacerdote, ha tenuto la notte scorsa durante la Messa della vigilia del S. Natale 2019.
Davvero coraggiosa e religiosa, e stupendamente "politicalmente scorretta". sarebbe stata da "92 minuti di applausi"!!!!!
Ah, ce ne fossero!
Speriamo che qualche altro sacerdote possa prendervi spunto per qualche Messa di questo periodo natalizio.
(sottolineato nostro).

La Redazione coglie l'occasione per augurare a tutti i suoi lettori un

BUON NATALE !

La Redazione MiL - Messainlatino.it

Notte di Natale (anno A) 

(Is 62,1-5; Sal 88; At 13,16-17.22-25; Mt 1,1-25) 

Sia lodato Gesù Cristo. 

Quando Dio, il Creatore di tutte le cose, scende sulla terra per farsi uomo, e quindi come una creatura, allora qualcosa di veramente grave dev’essere successo. Quel fatidico evento a Betlemme, 2000 anni orsono, la nascita di Gesù Cristo, ha davvero e definitivamente cambiato le nostre vite, e tutta la Storia umana. In quella Santa Notte, di cui memoriale celebriamo oggi, è cominciata la nostra salvezza. 

Il Re del cielo è sceso dalle stelle perché l’uomo ne aveva veramente bisogno. Perché a
causa del peccato originale era come separato da Dio. Iddio invece non poteva accettare quella separazione. L’uomo però non era in grado di redimersi dal danno. Allora Dio si fece carne, diventando come uno di noi, tranne nel peccato. In effetti il profeta Isaia preannunciò Gesù 700 anni prima della natività come l’Emmanuele, che significa in ebraico “Dio con noi”. Gesù è allora il Dio con noi. 

La nascita di Gesù, e quindi l’essere di Dio con noi, aveva uno scopo ben preciso: cioè la nostra redenzione sulla croce. Quella croce redentrice è la vera causa della mangiatoia: Senza il Venerdì Santo niente Natale. Perché per poter morire per la nostra redenzione e salvezza il Figlio di Dio doveva prima nascere. Senza la Croce niente mangiatoia. Tanti artisti di vari secoli hanno sottolineato questo nesso in modo molto bello e profondo, dipingendo una stella in forma di croce sopra la capanna di Betlemme. 

Contemplando quella connessione tra mangiatoia e croce comprendiamo che cosa vuol dire veramente “Emmanuele”, cioè “Dio con noi”: questo “essere con noi” di Dio in Gesù Cristo non va inteso come un semplice stare con noi come un fine a sé stesso. Pensare così sarebbe troppo superficiale e non coglierebbe il vero significato. No, quella comunione fra Dio e noi non poteva rimanere soltanto una comunione terrestre e quindi temporanea, ma Dio mirava in alto: ha ristabilito la comunione eterna con noi. Lo scopo della sua incarnazione in quella stalla a Betlemme non era uno stare tra noi, ma lo stare con noi nell’eternità. 

Per questo motivo non è corretto quello che si sente dire spesso, soprattutto in questi giorni sotto Natale, anche in tante prediche, cioè che Gesù nacque per essere solidale con l’uomo. Non è vero! Non è vero, perché non è abbastanza e sufficiente. Chi è solidale condivide la sorte con cui è solidale. La causa della nostra separazione da Dio era il peccato. Gesù invece non ha condiviso la nostra sorte peccaminosa. Anzi: non ha condiviso la nostra sorte, ma l’ha cambiata! È tutta un’altra cosa! Per questo non si può affermare che Dio o Gesù era solidale. Questo termine non è né adeguato né corretto. 

La causa della nascita di Gesù allora non è che Dio poteva stare con noi, ma al contrario: che noi possiamo stare con lui nella gloria dei cieli. Questo è il vero significato in cui Gesù è l“Emmanuele”, cioè il “Dio con noi”. 

Perciò è molto grave quando certi esponenti del clero abusano di questa Santa Notte per fare politica. Il Santo Natale è un evento profondamente religioso, il fondamento della nostra salvezza celeste, e non ha proprio niente di politico! Non ha niente di sentimentale, e paragonare la Santa Famiglia per esempio ai profughi vuol dire privare il Santo Natale del suo vero significato, cioè quello religioso. 

Non erano profughi perché stavano per recarsi proprio a casa a causa del censimento. Non erano poveri, perché San Giuseppe aveva un buon lavoro come falegname; ma i falegnami (tektos) dell’epoca erano più come gli architetti dei nostri giorni che progettavano le abitazioni. Gesù è nato in una povera stalla, solo perché Giuseppe e Maria erano in viaggio, ma non perché non avevano casa. È vero che aiutare il prossimo è una virtù, nessuno lo nega. Ma non è giusto creare dal Natale una sorta di morale sentimentale, prescindendo dai principi della teologia morale, come sembra che sia diventato un po’ la moda negli ultimi anni. 

Tanto meno non è né giusto né onesto dedurre e costruire artificialmente dagli eventi di Betlemme un obbligo morale di appoggiare certi correnti politici o di appoggiare una immorale immigrazione di massa. Ed è ancora più vergognoso ed ignominioso di negare la cattolicità a chi la pensa diversamente o chi appoggia certi politici o partiti che smascherano quella disonestà intellettuale o morale anche di certi parroci, prelati, vescovi, cardinali… Fare politica con una delle feste più centrali della nostra fede cattolica per appoggiare determinati politici o partiti e discreditare altri vuol dire abusare del proprio potere spirituale e sfigurare il suo vero significato teologico. 

Gli imperativi del Santo Natale non sono allora di natura politica, ma di natura religiosa. Questa Santa Notte porta con sé l’imperativo dei pastori: venite adoremus! Venite adoriamo! Porta con sé l’imperativo degli angeli e della schiera celeste, che lodava Dio cantando: “Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus bonae voluntatis” Gloria a Dio nell’alto dei celi e pace in terra agli uomini di buona volontà! E porta in sé anche l’imperativo dei re magi che si recavano a Betlemme per rendere omaggio a quel divin fanciullo che è il Re del mondo e dell’universo intero. 

Carissimi! Questi imperativi sono veramente importanti. Non solo una o due volte all’anno. Ma valgono per ogni giorno dell’anno. Venite adoriamo! Non perché Dio ne abbia bisogno – ma perché siamo noi che dobbiamo tutto al nostro Redentore. È intrinsecamente giusto lodarlo ed adorarlo, perché è il nostro Salvatore. È il nostro primo dovere da figli di Dio. 

Stiamo veramente correndo il rischio di perdere Dio. Abbiamo messo l’uomo al posto che spetta lui. Ma non potrà mai funzionare, perché il secondo posto dell’uomo dopo Dio è sempre molto più alto ed elevato del primo posto senza Dio! Dio ci solleva e ci innalza. Se mettiamo Dio al primo posto, allora non togliamo niente a nessuno e non perdiamo niente, ma guadagniamo tanto. 

Se mettiamo l’uomo, e quindi noi stessi al centro, allora dipende tutto dal libero arbitrio dell’uomo. E come sappiamo è molto effimero. Non è una situazione stabile ed affidabile, perché le mode e le tendenze cambiano velocemente, e gli uomini non sono proprio famosi per essere molto resistenti alle pressioni. Mentre se mettiamo al centro Gesù Cristo, allora siamo sempre sul lato sicuro e diamo la necessaria stabilità anche al bene che facciamo agli altri, perché egli non cambia mai. 

Purtroppo, lo dobbiamo ammettere, anche la Chiesa non è stato di buon esempio in questo, oggi meno che mai. Anche nella sua Liturgia riformata dopo l’ultimo concilio troviamo delle tendenze, che persino lì abbiamo spostato Dio di lato e messo l’uomo al centro. In tante chiese il tabernacolo è stato spostato dal centro al lato, per esempio. Certe volte non volevamo più venire per adorare, come i pastori, gli angeli ed i Re magi, ma abbiamo preferito radunarci attorno a noi stessi, in una sorte di autocelebrazione in cui noi ci credevamo al centro dell’attenzione. Questa tentazione c’è ed è un grande rischio. E se di fronte a questo Dio, che si è fatto uomo per noi, vogliamo essere proprio sinceri: anche l’inversione degli altari ha contribuito al declino della fede e della vita religiosa, che oggi lamentiamo così spesso. Sarebbe giusto che i sacerdoti tornassero, come una volta, ad orientarsi nella stessa direzione come i fedeli, verso il Cristo, per evidenziare che tutti insieme sono “rivolti al Signore”, come diciamo all’inizio di ogni prefazio. 

Il Vescovo della diocesi di Maasin delle Filippine ha voluto che tornasse Cristo al centro dell’attenzione della Santa Messa, e ha ordinato che dallo scorso primo Avvento in poi tutte le Messe della sua diocesi saranno celebrate sull’altare maggiore, in modo che anche i sacerdoti si rivolgano assieme ai fedeli nella stessa direzione, verso Cristo. Nell’attesa che questo avvenga anche da noi cerchiamo di orientarci almeno interiormente in ogni Santa Messa verso il nostro Redentore, il Re del cielo, che oggi è sceso dalle stelle. Venite adoremus! Venite adoremus! Venite adoremus Dominum!

Sia Lodato Gesù Cristo.