Erich Priebke e la Messa tridentina

Me lo sentivo! 

Quando ho letto, schifato, del rifiuto del Vicariato di Roma di consentire le esequie del noto criminale di guerra nazista, ho subito pensato: speriamo che la cosa non finisca con un funerale in rito antico. La Messa di sempre è già sufficientemente sotto attacco di questi tempi, a tutti i livelli della chiesa ufficiale dai suoi più alti gradi in giù: ci manca solo di veder associato il Sacro Rito a nostalgie nazifasciste. 

Rimuginavo con disgusto alla viltà finto-buonista della chiesa-che-è-in-Roma e di chi la comanda, chiedendomi da quando il virgiliano parce sepulto avesse cessato di essere un principio fondamentale. La figura letteraria di Antigone, che sfida la pena di morte pur di dare sepoltura al fratello fuorilegge, è stata additata per secoli dalla Chiesa cattolica quale esempio dell'inalienabile diritto naturale; ma questo nel Vaticano 2013 non conta più, evidentemente. 

Beninteso, v'erano mille ragioni per vietare esequie solenni o pubbliche; ma che cosa impediva un funerale a porte chiuse nella cappelletta di qualche convento od ospedale? Nulla, evidentemente, se non magari il desiderio di incassare l'ennesimo punto a favore tributato dalla stampa laicista, diventata ultimamente neoguelfa. E magari, come sottoprodotto di quell'assurdo rifiuto, anche tendere l'ennesima trappola a quei tonti di tradizionalisti i quali, loro, al diritto alla sepoltura cristiana ci credon per davvero. 

E così siamo arrivati al funerale di Priebke presso il distretto italiano della Fraternità S. Pio X. O meglio, al conato di funerale, visti i tafferugli. Dei quali non merita dir molto: ché, se ben si comprende la reazione emotiva di chi ha perso i propri cari per opera di un uomo il quale ha raggiunto semi-impunito la tardissima età, altrettanto non si può dire per chi si comporta indegnamente solo per fanatismo ideologico. 

Personalmente, trovo nobile ma imprudente ed inopportuna la decisione del Distretto italiano della S. Pio X. Specie dopo i precedenti di mons. Williamson e di don Abramovicz (a proposito: l'attualità l'ha risvegliato dall'oblio dove meritava di restare e non ha perso l'occasione per berciare, a beneficio di giornalisti estasiati, su camere a gas et similia: argomenti, come noto, centrali alla fede cattolica). Entrambi espulsi dalla Fraternità, come sappiamo; ma questo non basta nell'opinione pubblica a purgare il sospetto di connivenze.

Al tempo stesso, ho riflettuto a come sul concetto stesso di funerale le distanze tra la concezione cattolica tradizionale e quella moderna siano ormai così profonde, da rendere incomprensibile ai più il vero significato di quel rito. Per gli sciammannati che protestavano ai cancelli della Fraternità, per i giornalisti e, a quanto pare, anche per il Vicariato, la cerimonia funebre è una sorta di omaggio tributato al defunto e alla sua vita. E in effetti nei funerali si canta spesso quella nenia "Io credo, risorgerò, questo mio corpo vedrà il Salvatore", dove il destino di salvezza è dato per scontato, assicurato, indefettibile. Inevitabilmente, il senso della cerimonia non è più fisso sull'aldilà (tanto si sa già che lì finisce bene), ma viene attirato dall'aldiquà e il funerale diventa una celebrazione della persona defunta, un pagano epicedio, un panegirico: spesso amici o parenti si avvicendano al pulpito per raccontare episodi della vita del morto, o si suonano le sue canzoni preferite, e così via. Con una concezione del genere, è normale voler negare il funerale, visto come una sorta di onore, a chi viene invece reputato persona indegna. 

Ma per la vera Fede Cattolica il funerale è tutt'altra cosa. E' un'atterrita, ancorché speranzosa, impetrazione della misericordia divina a beneficio di un peccatore che non la meriterebbe, se fosse solo per le sue opere in vita. E questo vale per tutti, anche per il più santo degli uomini. Ma quanto più bisogno della potenza propiziatoria e impetratoria del divin Sacrificio può avere allora colui che in vita commise gravi misfatti? 

Noi non possiamo giudicare in quale disposizione spirituale è deceduto Erich Priebke. Sappiamo che è morto cattolico e semplicemente come tale ha diritto alla preghiera pubblica della Chiesa affinché i suoi peccati gli siano rimessi, se si è pentito prima dell'ora suprema. E certamente è ben più consona la preghiera della Messa di sempre, che non dà affatto per scontata la salvazione ma ci ricorda anzi, che "nil inultum remanebit" (nulla resterà impunito) e che solo la benevolenza del Re della gloria potrà liberare l'anima del fedele "de ore leonis, de poenis inferni et de profundo lacu" (dalle fauci della belva, dalle pene infernali e dall'abisso profondo). 

Enrico