Iniziano le grandi manovre contro la riconciliazione coi lefebvriani: minacce al Papa e pressioni ai vescovi

Témoignage Chrétien è uno dei periodici della galassia del progressismo cattolico (per inciso: il fatto che si riescano ancora a finanziare, nonostante i pochi lettori e le voragini di bilancio, queste riviste pseudocattoliche - tipo le italiane Adista o Il Regno - è la dimostrazione di come i neomodernisti detengano ancora le leve del potere politico ed economico nella Chiesa).

Con un articolo apparso sull'ultimo numero e leggibile anche on line (vedi qui) sono riportate con parecchia inquietudine le voci su un possibile accordo tra Roma e gli 'integristi', come con molto rispetto vengono definiti i membri della FSSPX (nessuno ha spiegato a Témoignage chrétien che i lefebvriani normalmente non decapitano infedeli e non fanno i kamikaze al tritolo in mezzo ai mercati o sugli autobus).

Témoignage chrétien si incarica quindi di aprire il fuoco di sbarramento per impedire quella riconciliazione che, agli occhi dei progressisti, sarebbe una spaventosa calamità. Siamo pressoché certi che altri presto seguiranno (Golias, ad esempio?). Ecco un brano dell'articolo:

Se dovesse cedere a mons. Fellay, la S. Sede rischierebbe probabilmente l'emorragia di fedeli, specie in Francia. La "figlia primogenita della Chiesa" è qui in prima linea per varie ragioni. E' stata la culla storica del lefebvrismo e si trova ad essere il paese che conta oggi il maggior numero di fedeli e preti di questa tendenza (10 dei 20 ordinati della Fraternità di quest'estate).

La memoria di Maurras e i traumi della guerra d'Algeria contribuiscono a rendere la questione appassionata. Questo può anche spiegare perché il nostro paese ha anche fornito alcune figure progressiste del Vaticano II (Congar, Liénard) e perché le modifiche conciliari sono state interpretate in modo più avanzato, soprattutto in materia liturgica.

Infine, il trauma del caso Gaillot [il vescovo ultra progressista revocato da Giovanni Paolo II] fa pensare a parecchi cattolici francesi che Roma è sempre più indulgente per alcuni tipi di dissenso rispetto ad altri. Pertanto, una reintegrazione potrebbe portare un nuovo colpo ad una Chiesa francese già alla mala parata.

A Bordeaux, il ritorno in grazia dell'Istituto del Buon Pastore dell'abbé Laguérie nel 2006 ha inquietato la diocesi. Si può immaginare un sisma dieci volte maggiore se la Fraternità S. Pio X rientrasse in comunione con Roma.

Poco sospetto di simpatie integriste, il card. Ventitré, presidente della Conferenza dei vescovi di Francia, sarà altrettanto influente del il suo predecessore Jean-Marie Lustiger, per far comprendere tutto ciò alla Curia romana? Tutto sembra indicare che quest'ultima è in ogni caso poco interessata alle preoccupazioni francesi.

E questo dibattito non è del massimo interesse nel mondo cattolico. Un esempio: recentemente, i vaticanisti italiani si appassionano a tutt'altro soggetto, la data dell'annuncio della nomina del nuovo arcivescovo di Milano.

 

Il disegno è chiaro e, soprattutto, già visto: la stessa strategia è stata utilizzata in Inghilterra e altrove(infruttuosamente, per fortuna) per cercare di silurare, da parte 'cattolica', il rientro dei tradizionalisti anglicani. Da un lato, far balenare al Papa e alla Curia romana (almeno quella parte... che gli è fedele) i rischi di una simile operazione, evocando scismi e ribellioni nell'ala progressista. Una minaccia, insomma, che peraltro è relativamente poco effettiva, vista la stanchezza psicologica e la decimazione numerica che affligge le file progressiste.

L'altra arma, forse più efficace, è far pressione sull'episcopato affinché si metta di traverso ed impedisca al Papa di prendere quella decisione. Notate come si solletica l'amor proprio del cardinale di Parigi: sarà egli all'altezza del suo predecessore (che in tutti i modi si era battuto, con successo, per impedire a Giovanni Paolo II di assumere provvedimenti di apertura alla liturgia antica)? Il problema non è tanto se Vingt-Trois abbia o meno la stessa autorevolezza del suo predecessore Lustiger: il problema (per Témoignage chrétien) è che a Roma ora c'è un Ratzinger, non più un Woityla.

Ma la realtà che traspare è che l'episcopato francese ha perso in parte la voglia, il coraggio e il gusto dell'aperto dissenso contro Roma. Come i colleghi inglesi, del resto, che negli ultimi mesi hanno superato le precedenti riserve e opposizioni contro l'ordinariato anglicano e ora fanno buon viso a cattivo gioco; lo stesso hanno fatto per la nuova traduzione più ortodossa del messale in inglese. Ormai si è capito che Benedetto XVI sarà pure impacciato nel governare, ma è tetragono nelle idee che reputa giuste. Tutto sembra indicare un'evoluzione in questo senso anche dei francesi; non da ultimo, perché probabilmente percepiscono che, in fin dei conti, la FSSPX, pur regolarizzata, resterà in una situazione analoga all'attuale e non si presenterà certo nelle parrocchie. Sicché possono sperare che si continuerà nel business as usual.

Certo, resteranno gli ultraprogressisti a manifestare rumorosamente il loro dissenso in caso di accordi Roma-FSSPX. Altrimenti, che gusto ci sarebbe?

Enrico