Barbatrucchi anglicani

Canterbury contrattacca. Dopo che gli anglocattolici, refrattari all'ordinazione femminile, hanno ottenuto da Roma la proposta di Anglicanorum Coetibus, ossia un ordinariato che preservi le loro tradizioni se decidono di 'attraversare il Tevere', l'arcivescovo di Canterbury Dr. Williams (a sinistra, nella foto), primate della chiesa d'Inghilterra e primus inter pares tra i primati delle varie province della Comunione Anglicana, ha studiato col collega metropolita di York un piano per sventare la minaccia papista, che rischia di causare un grave salasso al già esangue e travagliato anglicanesimo.

L'idea è quella di persuadere il sinodo generale della Chiesa di Inghilterra (nelle sue tre camere: vescovi, clero e laici) di accordare quello che - prima dell'intervento romano che ha mescolato le carte - lo stesso sinodo aveva sdegnosamente rigettato perché palesemente discriminatorio. Ossia prevedere una esenzione di giurisdizione di parrocchie e clero 'tradizionalista' dal vescovo territoriale, se questo fosse una donna, a vantaggio di una sorta di vescovo ausiliare maschio.

Ora, agli occhi di qualsiasi persona di buon senso, non necessariamente cattolica e nemmeno credente, tutto questo è un perfetto nonsense britannico, un insulto al principio di non contraddizione. E infatti: se un anglocattolico non crede alla validità dell'ordinazione di una donna, come può 'essere in comunione' con una chiesa che invece quelle vescovesse ordina? E prima ancora: come può restare in una confessione religiosa della quale assume che buona parte delle ordinazioni (tutte quelle femminili) siano irrite e nulle? Come restare placidamente sotto la giurisdizione di un vescovo ad hoc, prescelto proprio dalla vescova la cui autorità è rifiutata e refutata? Se si accetta di restare in una confessione che ordina le donne, ma pretendendo di non aver nulla a che fare con queste ultime, l'approccio è in effetti più discriminatorio che dottrinalmente giustificato.

Ma un vero anglicano questi problemi non se li pone: è abituato da secoli ad una fede latitudinaria, che consiste in un agreement to disagree: esser d'accordo che si possa non esser d'accordo, avere ciascuno le proprie credenze pur restando entro la stessa, sedicente, Chiesa. Sicché, se questa soluzione andrà in porto (ma le frange liberali sono inferocite all'idea e prometton battaglia al sinodo), si vedrà degli anglocattolici chi è più anglo, e si cola tutto, e chi è più cattolico, ed ha la coerenza logica del sensus fidei.