La settimana scorsa, Mons. Sergio Buenanueva, vescovo di San Francisco in Argentina, sempre molto attivo sui social network, ha giustamente ricordato sul suo account X un testo di Papa Leone XIV in cui avvertiva che la mancanza di sacerdoti in Francia (e il vescovo chiedeva di leggere “Argentina”) è una grande sventura. Questo vescovo, da buon pastore, ha ragione di essere preoccupato: la sua diocesi, che conta 250.000 fedeli, ha un solo seminarista; passeranno anni o decenni prima che la cattedrale di San Francisco veda un'ordinazione sacerdotale. Riconosco che è confortante che un vescovo argentino sia allarmato da una situazione che merita la preoccupazione episcopale, non solo in quella diocesi ma in tutto il Paese. Lo dimostrano i seguenti grafici realizzati con i dati del CELAM, anche se non bisogna prestare troppa attenzione al numero di seminaristi indicato. Succede che i vescovi gonfiano artificialmente il numero dei loro seminaristi perché da questo dipende l'ammontare dei sussidi che ricevono dal governo nazionale e dalla Chiesa tedesca. Quindi, secondo il grafico, in Argentina ci sarebbero circa 500 seminaristi diocesani; un numero più realistico e generoso indica che non sarebbero più di 200.
Evoluzione del numero di seminaristi in Argentina
Il problema è fino a che punto i vescovi argentini siano responsabili della catastrofe che mostrano queste curve. Molti diranno, con una certa ragione, che non lo sono affatto perché il calo delle vocazioni è un fenomeno che ha interessato tutta la Chiesa a partire dagli anni '70. Tuttavia, lo sono indirettamente perché, a partire dagli anni '80, si sono dedicati a soffocare e infine a sterminare tutti i seminari che avevano numerose vocazioni e che, curiosamente, erano di carattere conservatore. I seminari progressisti si sono svuotati e non è mai stato possibile ripopolarli. Negando l'evidenza della realtà, o peccando contro lo Spirito Santo, i vescovi hanno preferito che i seminari argentini si svuotassero piuttosto che fiorissero quelli conservatori; hanno preferito portare il Paese a un punto di non ritorno; si sono rifiutati di accettare il dato incontrovertibile che i giovani si dedicano a ideali “rigidi” e ‘indietristi’ e, invece, non sono interessati, e tanto meno dedicano la loro vita, alla religione mistonga del “tutti, tutti, tutti”, della “chiesa in uscita” e dell'“ospedale da campo”. Vediamo lo sviluppo della catastrofe provocata dai vescovi argentini in relazione alle vocazioni sacerdotali.
1. Seminario arcidiocesano di Buenos Aires
È uno dei più antichi e importanti del Paese e nel 1930 contava 370 seminaristi. La curva delle defezioni inizia nel 1955. Nel 1960 c'erano 156 seminaristi maggiori, 116 minori e 44 nel pre-seminario. Ma in quel decennio, a causa delle correnti ideologiche, in particolare il Movimento dei Sacerdoti per il Terzo Mondo, si verificarono numerose defezioni sacerdotali e il virtuale svuotamento del seminario. Il pre-seminario e il seminario minore furono chiusi.
Attualmente l'edificio, che copre quattro isolati, ospita solo 36 seminaristi (per un'arcidiocesi che conta 3.120.612 abitanti. Rapporto: 1 seminarista ogni 104.000 abitanti). La maggior parte dello storico edificio è stata trasformata in un museo e vengono organizzate visite guidate. Nel 2024 è stata donata o svenduta la maggior parte della biblioteca, che era una delle migliori del Paese.
2. Seminario conciliare di Córdoba
Il seminario più prestigioso dell'Argentina, fondato nel 1719. Come gli altri del Paese, entrò in crisi negli anni '60, quando gli elementi sovversivi della teologia della liberazione e i Sacerdoti per il Terzo Mondo fecero di Córdoba uno dei loro centri operativi, organizzando dall'interno del seminario una rivolta di sacerdoti e popolo che costrinse l'arcivescovo Mons. Castellano a dimettersi nel 1965. Sono sempre stati strettamente legati all'organizzazione armata peronista “Montoneros”.
Nel 1975 iniziò un processo di ripristino dell'ordine con un piano di studi, formazione e disciplina in linea con i desideri della Chiesa, sotto la guida di padre Luis Alesio. Negli anni del suo rettorato, il seminario arrivò a contare 200 seminaristi tra i secolari dell'arcidiocesi e delle diocesi suffraganee e i seminaristi di diversi ordini religiosi. Questa situazione si mantenne all'incirca fino al 1983, quando iniziò il declino, che si accentuò a partire dal 1994 con il cambio di docenti e di programmi di formazione. Nel 1997 erano rimasti solo 70 seminaristi. Riforme più liberali e radicali nel programma di formazione nel 1999 e nel 2006 lo portarono praticamente all'estinzione. Attualmente, sotto la direzione del cardinale gesuita Ángel Rossi, ci sono solo 5 seminaristi di Córdoba, San Francisco e della prelatura di Dean Funes e altrettanti della diocesi di La Rioja. Un rapporto per la regione di un seminarista ogni mezzo milione di abitanti.
3: Il Seminario metropolitano dell'arcidiocesi di Santa Fe de la Vera Cruz
Ha funzionato dal 1865 al 1976, quando ha dovuto chiudere a causa dell'infiltrazione marxista e guerrigliera (avevano armi, fabbricavano bombe molotov, ecc.) causata dal Movimento dei sacerdoti per il terzo mondo e contava già pochissimi seminaristi. Riaprì nel 1978 e iniziò a crescere lentamente fino a raggiungere circa 50 seminaristi, tutti dell'arcidiocesi, con una buona disciplina di vita e una buona formazione filosofica. A partire dal 2005 i piani di formazione sono stati modificati e la disciplina è stata liberalizzata, politica che si è approfondita nel 2018. Attualmente ci sono solo 12 seminaristi di Santa Fe e due di Rafaela, con molti abbandoni da parte di seminaristi e giovani sacerdoti.
Conclusione affrettata: i vescovi non c'entrano nulla. I sacerdoti del terzo mondo e il clima dell'epoca hanno provocato lo svuotamento dei seminari, diranno molti. Tuttavia, si tratta di una conclusione falsa: è chiaro, quando si studiano le statistiche e si osserva la curva del secondo grafico, che all'inizio degli anni '80 il numero dei seminaristi sale bruscamente e poi scende altrettanto bruscamente. Cosa è successo nel frattempo? La liberalizzazione dei programmi di studio e della disciplina di vita promossa dai vescovi progressisti che avevano gradualmente sostituito quelli precedenti di stampo più classico. E, parallelamente, inizia la persecuzione nei confronti di quei (pochi) vescovi che hanno deciso di mantenere o fondare seminari con un insegnamento classico. Vediamo i casi.
4. Seminario arcidiocesano di Paraná
Nel 1972 Mons. Adolfo Tortolo, arcivescovo di Paraná, iniziò a riformare il suo seminario che era stato invaso da sacerdoti della teologia della liberazione e alleati dei movimenti terroristici. Affidò la direzione a validi formatori di dottrina conservatrice e iniziò a ordinarlo secondo i documenti della Chiesa. Nel 1986 il seminario fu sottoposto all'intervento del vescovo coadiutore, il cardinale Estanislao Karlic, recentemente scomparso. A quel tempo contava 120 seminaristi maggiori e 120 minori. Karlic dichiarò esplicitamente che la sua intenzione era quella di distruggere quel modello di formazione sacerdotale. E ci riuscì. I formatori furono espulsi e sostituiti da altri docili alle nuove correnti teologiche sostenute dal cardinale Karlic; in particolare, si iniziò a insegnare la teologia di Karl Rahner al posto di quella di San Tommaso. Più di 60 seminaristi lasciarono il seminario, altri furono espulsi. Attualmente ci sono solo 17 seminaristi, provenienti da due diocesi. Il seminario minore è stato chiuso a causa degli scandali di abusi sessuali da parte del formatore che era stato nominato dal cardinale Karlic.
5: Seminario arcidiocesano di La Plata
Il seminario San José dell'arcidiocesi di La Plata, nel 2012, arrivò ad avere 97 seminaristi. Nel 2015 sono iniziate le pressioni sull'arcivescovo Mons. Héctor Aguer affinché cambiasse i formatori di stampo classico. Nel 2018, quando Mons. Aguer è diventato emerito per età, l'attuale cardinale Tucho Fernández ha assunto la carica di arcivescovo e il cambiamento nel seminario è stato completo. Con le politiche del nuovo ordinario, i seminaristi sono scesi a 40 e le defezioni sono continuate. Attualmente ci sono solo 3 seminaristi di La Plata (arcidiocesi che ha 4 vescovi) e 4 della diocesi di Mar del Plata.
6. Il seminario diocesano di San Rafael
È stato fondato nel 1983 in una delle diocesi più abbandonate del Paese da Mons. León Kruk. Fino al 2020 ha mantenuto una media di 30-40 seminaristi, sostenendo un ottimo livello accademico. Grazie a ciò, la diocesi, che conta solo 301.150 abitanti e 31 parrocchie, dispone di 106 sacerdoti (1 sacerdote ogni 2.841 abitanti). Nel 2020, senza alcuna causa grave, il seminario è stato chiuso da Mons. Eduardo Taussig, che ha dato come unica spiegazione che “seguiva gli ordini”. In quel momento c'erano 35 seminaristi. Alcuni sono stati trasferiti in altri seminari. Ne sono rimasti solo circa 15. A Mons. Taussig è stata chiesta la dimissione, forse a causa della forte indignazione suscitata dalla chiusura del seminario tra i laici della diocesi. Il vescovo che gli è succeduto, Mons. Domínguez, ha dovuto dimettersi dopo essere stato accusato di comportamenti gravemente disonesti all'inizio del 2025. Attualmente ci sono solo 9 seminaristi distribuiti in tre seminari.
7. I seminaristi della diocesi di Gregorio de Laferrere
Nel 2013, al termine del pontificato di Mons. Juan Horacio Suárez, c'erano 15 seminaristi che studiavano nel seminario San José de La Plata. Il nuovo vescovo, Mons. Gabriel Barba (attualmente vescovo di San Luis), li ritirò da La Plata, seminario che considerava troppo conservatore, e li inviò all'arcidiocesi di Buenos Aires. Quando lasciò la diocesi, era rimasto solo un seminarista.
8. Diocesi di Santa Rosa a La Pampa
Nel 2008, quando Mons. Rinaldo Fidel Brédice divenne emerito, la diocesi contava 340.000 abitanti e 7 seminaristi che studiavano a San Luis. Con il cambio di vescovo, l'attuale cardinale Poli, furono allontanati da San Luis e trasferiti in un altro seminario. Da quando sono stati ordinati nel 2011 gli ultimi sacerdoti formati a San Luis, ci sono state solo 3 ordinazioni. Attualmente rimangono solo 2 seminaristi.
Questa è la situazione attuale delle vocazioni sacerdotali del clero diocesano in Argentina. E la catastrofe presente, e soprattutto futura, non può essere attribuita esclusivamente a un fenomeno mondiale. In larga misura, i colpevoli sono stati i vescovi argentini che si sono sistematicamente dedicati a distruggere le iniziative di successo, per ideologia, per invidia o per malvagità. Non lo so. E questa non è una supposizione; loro stessi lo hanno ammesso pubblicamente due anni fa: «Ci sono numerosi seminari di congregazioni molto conservatrici... Ci preoccupa che in questi luoghi, con strutture molto rigide, ci siano molti più ragazzi».
Per questo motivo, sarebbe interessante che, se Mons. Sergio Buenanueva desidera che il numero delle vocazioni aumenti, faccia «l'esperienza della tradizione». È molto probabile, per non dire certo, che se fondasse un seminario di tipo classico nella sua diocesi, avrebbe presto un buon numero di giovani disposti a dedicare la loro vita alla Chiesa nel sacerdozio.
Nel prossimo articolo approfondiremo il caso di San Luis, esempio paradigmatico della distruzione di un'opera decennale.
