Bergamo, il caso del Prete-Pride e la inerzia della Curia (che sa di complicità)

Nostro malgrado, dobbiamo tornare sul caso del sacerdote della Diocesi di Bergamo che sabato 2 luglio ha partecipato al Milano Pride e tre settimane prima al Bergamo Pride (QUI la notizia e QUI il secondo articolo con aggiornamenti e precisazioni).

Ricordiamo che MiL aveva deciso di pubblicare la notizia dopo che essa era diventata di pubblico dominio in quanto resa nota e diffusa dallo stesso sacerdote sulla sua pagina Instagram e dopo che essa aveva dato pubblico scandalo tra i confratelli ed i fedeli, soprattutto della Parrocchia in cui è vicario (ovvero direttore dell’oratorio).

Sulla base della normativa canonica di cui abbiamo dato conto (QUI) e – ancor più – del buon senso e dello zelo pastorale inteso a difendere le anime dei fedeli, ci saremmo aspettati un immediato (cioè il giorno stesso della notizia) intervento di S.E. mons. Francesco Beschi, Vescovo di Bergamo, al quale ci eravamo fiduciosamente e filialmente rivolti, e al quale vi invitiamo a rivolgervi – con riverenza – unendovi al nostro appello, scrivendo all’indirizzo di posta elettronica segrvesc@curia.bergamo.it.

Purtroppo le nostre fonti ci riportano che nessun provvedimento è stato ancora preso, anzi nessun intervento sarebbe in previsione, una inerzia che – con grande dolore – lascia intendere una complicità nei confronti di questo scandalo.

Ma ancor più, le fonti da noi consultate ci portano a formulare – con profonda riverenza ma altrettanta fermezza – alcune domande che, se lasciate inevase, acuirebbero il dolore di questa vicenda:

1. È vero che il sacerdote in questione, tempo fa, si sarebbe appellato alla Curia per esporre la sua situazione, chiedere consiglio e supporto e non avrebbe trovato alcuna risposta, se non che non si giudicava un problema la situazione da lui esposta?

2. È quindi vero che i Superiori del sacerdote da tempo erano a conoscenza della sua situazione e nulla hanno disposto?

3. È vero che – anche e soprattutto dopo il pubblico scandalo dato con la partecipazione alle due manifestazioni del cosiddetto «Pride» (11 giugno a Bergamo e 2 luglio a Milano) in compagnia di un ex sacerdote della stessa Diocesi di Bergamo ridotto allo stato laicale per la medesima situazione – la Curia, a distanza di un mese, non ha ritenuto né opportuno né doveroso assumere alcun provvedimento, almeno in via cautelare?

4. È vero che il sacerdote in questione – anche e soprattutto dopo il pubblico scandalo – continua ad esercitare more solito il suo ministero nella Parrocchia in cui è vicario da cinque anni ed amministrare pubblicamente i sacramenti?

5. Perché – di fronte al pubblico scandalo – la Curia non ha inteso essere suo dovere intervenire prontamente con carità cristiana al fine di correggere gli errori del suo sacerdote, sanare la ferita al corpus presbyterorum e tutelate le anime dei fedeli (ricordiamo: soprattutto bambini, adolescenti e giovani)? Forse per timore di essere tacciata di cosiddetta «omofobia» dalla potente (potentissima a Bergamo, e ben radicata) lobby LGBTQI(ecc.)?

Nella cristiana speranza – per il bene dei fedeli che si rivolgono con amore filiale, fiducia e rispetto al Vescovo di Bergamo – che questo nostro accorato appello non vada ignorato, concludiamo con una delle pagine più intense di Gilbert Keith Chesterton, che siano di auspicio per la definizione di questa dolorosa vicenda:

«La Chiesa non può muoversi coi tempi; semplicemente perché i tempi non si muovono. La Chiesa può solo infangarsi coi tempi e corrompersi e puzzare coi tempi. Nel mondo economico e sociale, come tale, non c’è attività, eccettuata quella specie di attività automatica che è chiamata decadenza: l’appassire dei fiori della libertà e la loro decomposizione nel suolo originario della schiavitù. In questo, il mondo si trova per molte cose allo stesso piano dell’inizio dell’oscuro medioevo.

E la Chiesa ha lo stesso compito di allora: salvare tutta la luce e la libertà che può essere salvata, resistere a quella forza del mondo che attrae in basso, e attendere giorni migliori. Una Chiesa vera vorrebbe certo fare tutto questo, ma una Chiesa vera può fare di più. Può fare di questi tempi di oscurantismo qualcosa di più di un tempo di semina; può farli il vero opposto dell’oscurità. Può presentare i suoi ideali in tale e attraente e improvviso contrasto con l’inumano declivio del tempo da ispirare d’un tratto agli uomini qualcuna delle rivoluzioni morali della storia, così che gli uomini oggi viventi non siano toccati dalla morte finché non abbiano visto il ritorno della giustizia. Non abbiamo bisogno, come dicono i giornali, di una Chiesa che si muova col mondo. Abbiamo bisogno di una Chiesa che muova il mondo» (The New Witness).

L.V.