Fosse comuni nelle scuole cattoliche dei nativi canadesi? Uno studio rivela la bufala

Tra i mesi di maggio e luglio 2021 i mass media di tutto il mondo bombardarono l’opinione pubblica con la notizia scioccante del ritrovamento di centinaia di resti di bambini nativi sepolti segretamente in fosse comuni nei terreni di scuole cattoliche in tutto il Canada nella prima metà del XX secolo, alcuni dei quali addirittura presentavano segni di morte violenta.

Questa notizia di bambini nativi abusati e seppelliti nei cimiteri di scuole cattoliche (arrivando a parlare di «genocidio») provocò orrore in tutto il mondo e scatenò in Canada violente proteste, che giunsero ad incendiare diverse chiese cattoliche, alle quali il Vaticano rispose destinando 30 milioni di dollari ad iniziative di pacificazione coi nativi locali (e l’intervento personale di Papa Francesco). A queste proteste si accodò pure il Primo Ministro canadese Justin Trudeau, che colse la ghiotta occasione per mettere nuovamente in mostra il suo più sfrenato laicismo anti-cattolico.

A distanza di otto mesi però, l’11 gennaio 2022, il prof. Jacques Rouillard, docente emerito nel Dipartimento di Storia dell’Università di Montréal pubblica su The Dorchester Review (della Foundation for Civic Literacy) un lungo studio in cui ricostruisce la vicenda e dimostra l’infondatezza di gran parte della narrativa diffusa dai mass media. Sarebbe ora lecito attendersi le pubbliche scuse da parte di chi, per mesi, ha gettato fango sulla Chiesa Cattolica e sulle sue scuole?

Vi proponiamo la traduzione in italiano dello studio.

L.V.

A Kamloops, nessun corpo è stato trovato

DOPO SETTE MESI di recriminazioni e denunce, dove sono i resti dei bambini sepolti nella Kamloops Indian Residential School?

La stampa canadese ha appena onorato i bambini delle scuole residenziali come «Persona dell’anno 2021». L’enorme storia mediatica della scorsa estate è nata dalla scansione di una parte del sito nell’interno della Columbia Britannica dove la scuola ha operato dal 1890 al 1978. La «scoperta»" è stata riferita per la prima volta lo scorso 27 maggio dal capo della prima nazione Tk’emlúps te secwépemc Rosanne Casimir dopo che un’antropologa, Sarah Beaulieu, ha usato un radar penetrante nel terreno per cercare i resti di bambini che alcuni ritengono siano sepolti lì. È una giovane antropologa, istruttrice di antropologia e sociologia all’Università della Fraser Valley dal 2018. Il suo rapporto preliminare si basa in realtà su depressioni e anomalie nel terreno di un meleto vicino alla scuola – non su resti riesumati. Secondo il capo Casimir, questi «bambini scomparsi» rappresentano «morti non documentate». La loro presenza, dice, è stata a lungo «conosciuta» nella comunità e «alcuni erano piccoli come tre anni». [1]

Da nuove ricerche rivelate in una conferenza stampa del 15 luglio scorso, l’antropologa ha ridimensionato la potenziale scoperta da 215 a 200 «probabili sepolture». Avendo «appena scalfito la superficie», ha trovato molte «perturbazioni nel terreno come radici di alberi, metallo e pietre». Le «perturbazioni rilevate dal radar», dice, l’hanno portata a concludere che i siti «hanno firme multiple che si presentano come sepolture». Ma non può confermarlo fino a quando il sito non verrà scavato – se mai verrà fatto. Un portavoce della comunità dice che il rapporto completo «non può» essere rilasciato ai media. [2] Per il capo Casimir, «non è ancora chiaro se il lavoro continuo sul sito di Kamloops coinvolgerà lo scavo».

La «scoperta» di Kamloops del 2021 ha creato una grande sensazione in Canada e all’estero. Sulla base della valutazione preliminare e prima che qualsiasi resto fosse stato trovato o qualsiasi rapporto credibile, il primo ministro Justin Trudeau ha immediatamente fatto riferimento a «un capitolo oscuro e vergognoso» nella storia canadese. [3] Il premier della Columbia Britannica John Horgan ha detto di essere «inorridito e affranto» nell’apprendere di un sito di sepoltura con 215 bambini che evidenzia la violenza e le conseguenze del sistema scolastico residenziale. [4] Diverse altre comunità aborigene e media hanno poi seguito con riferimenti a tombe senza nome.

Il 30 maggio, il governo federale ha abbassato le bandiere di tutti i suoi edifici a mezz’asta. Più tardi, ha istituito una nuova festa per onorare i bambini «scomparsi» e i sopravvissuti delle scuole residenziali. Spontaneamente, grappoli di scarpe e magliette arancioni e altro armamentario furono posti sui gradini delle chiese in molte città o sui gradini delle legislature in memoria delle piccole vittime. In tutto il paese, le chiese furono bruciate o vandalizzate. Statue sono state dipinte con vernice spray e abbattute in apparente ritorsione per il destino dei bambini. La statua della regina Vittoria di fronte alla legislatura di Manitoba fu deturpata e abbattuta. La statua di Montreal di Sir John A. Macdonald, il primo Primo Ministro del Canada, è stata abbattuta, la sua testa di bronzo staccata è rotolata simbolicamente a terra.

Sulla scia di affermazioni non comprovate da parte dei leader aborigeni, diversi media amplificarono e gonfiarono la storia affermando che erano stati trovati i corpi di 215 bambini, aggiungendo che «migliaia» di bambini erano «scomparsi» dalle scuole residenziali e che i genitori non erano stati informati. I siti indisturbati divennero addirittura «fosse comuni» dove i corpi furono gettati alla rinfusa.

Questa presunta «notizia» ha fatto il giro di tutti i tipi di media, offuscando l’immagine di sé e la reputazione del Canada all’estero. Con il titolo «Storia orribile: Mass Grave of Indigenous Children Reported in Canada», il New York Times del 28 maggio, anche se aggiornato al 5 ottobre, riportava che «Per decenni, la maggior parte [sic] dei bambini indigeni in Canada sono stati strappati alle loro famiglie e costretti in collegi. Un gran numero [sic] non è mai tornato a casa, le loro famiglie hanno dato solo spiegazioni vaghe, o nessuna». La comunità indigena «ha trovato la prova di ciò che è successo ad alcuni dei suoi bambini scomparsi: una fossa comune contenente i resti di 215 bambini sul terreno di una ex scuola residenziale». [5]

Rapporti falsi

QUESTE FALSE RELAZIONI hanno indotto l’Ufficio dell’Alto Commissario delle Nazioni Unite per i Diritti Umani a dipingere la situazione come «una violazione dei diritti umani su larga scala». L’ONU ha sollecitato le autorità canadesi e la Chiesa cattolica a condurre «indagini approfondite sulla scoperta di una fossa comune contenente i resti di oltre 200 bambini» – ancora una volta prima che un solo corpo verificato fosse stato riesumato. [6] Amnesty International chiede che le persone e le istituzioni responsabili dei «resti» che erano stati «trovati» a Kamloops siano perseguiti. [7]

È stato certamente ironico che la Cina di tutti i paesi – essa stessa probabilmente la più grande abusatrice di diritti umani nella storia – abbia chiesto un’indagine sulle violazioni dei diritti umani contro gli indigeni in Canada al Tribunale dei diritti umani delle Nazioni Unite nel giugno 2021. Questa richiesta è stata richiesta poco prima che i funzionari canadesi leggessero una dichiarazione per permettere al capo dei diritti umani delle Nazioni Unite l’accesso nello Xinjiang per indagare sulla detenzione illegale di oltre un milione di musulmani uiguri. Trudeau ha risposto che il Canada ha una Commissione per la verità e la riconciliazione, ma che «la Cina non riconosce nemmeno che c’è un problema». [8]

Anche i presunti responsabili di questo «crimine» stanno accampando scuse: governi, comunità religiose, la Conferenza dei vescovi cattolici. In giugno Papa Francesco ha espresso il suo dolore per «la scioccante scoperta in Canada dei resti di 215 bambini» a Kamloops, [9] e con un gesto eccezionale ha promesso di venire in Canada. I leader aborigeni chiedono scuse formali e alcuni (tra cui Rosanne Casimir) che la chiesa fornisca maggiori risarcimenti ai sopravvissuti. [10] Per scoprire la verità sulle tombe senza nome, il governo canadese ha messo a disposizione a giugno una dotazione di 27 milioni di dollari per «identificare e delineare i siti di sepoltura, e riportare a casa i resti, se desiderato». [11]

Non sottolineando mai che si tratta solo di speculazioni o potenzialità, e che nessun resto è stato ancora trovato, i governi e i media stanno semplicemente concedendo credito a quella che è davvero una tesi: la tesi della «scomparsa» dei bambini delle scuole residenziali. Da un’accusa di «genocidio culturale» approvata dalla Commissione per la Verità e la Riconciliazione (TRC) siamo passati al «genocidio fisico», una conclusione che la Commissione rifiuta esplicitamente nel suo rapporto [12]. E tutto questo si basa solo su anomalie del suolo che potrebbero facilmente essere causate da movimenti di radici, come la stessa antropologa ha ammonito nella conferenza stampa del 15 luglio.

Secondo un altro antropologo, Scott Hamilton, che ha lavorato sui cimiteri delle scuole residenziali per la TRC tra il 2013-2015, bisogna stare molto attenti all’uso del radar a penetrazione del suolo perché il terreno potrebbe essere stato disturbato negli anni da «consistenza sedimentaria, … incongruenze derivate dalla cultura, ostruzioni o vuoti». [13] Un progetto per testare il suolo con lo stesso metodo alla Brandon Residential School in Manitoba, iniziato nel 2012 e rilanciato nel 2019, non ha ancora dato risultati conclusivi. A giugno, il team di ricerca lavora per identificare 104 potenziali tombe e deve ancora consultare gli archivi della scuola residenziale e intervistare i sopravvissuti. [14]

Nel suo rapporto del 2015, la TRC ha identificato 3.200 morti di bambini nelle scuole residenziali. Sorprendentemente, non è stato in grado di registrare i nomi di un terzo dei bambini (32%) o per la metà (49%), la causa della morte. [15] Perché ci sono così tanti studenti delle scuole residenziali «senza nome»? Secondo il Vol. 4 del Rapporto, ci sono «limitazioni significative sia nella qualità che nella quantità dei dati che la Commissione è stata in grado di compilare sulle morti nelle scuole residenziali». [16]

Infatti ogni trimestre i presidi delle scuole riportavano i nomi degli studenti che frequentavano la scuola finanziata dal governo e specificavano i nomi degli studenti che erano morti. Ma «in molti casi», dice il Rapporto, i presidi delle scuole riportavano semplicemente il numero di bambini morti nell’anno precedente, senza identificazione. Oppure, potevano dare un totale del numero di studenti morti dall’apertura di una specifica scuola, ma senza indicare il nome, l’anno o la causa della morte. [17]

La Commissione ha incluso tutti questi studenti senza nome nel totale delle morti di studenti. Ciò significa che le morti degli studenti potrebbero essere state contate due volte: sia nel rapporto trimestrale dei presidi che nella compilazione generale senza nomi. La Commissione ha ammesso che esiste la possibilità che alcune delle morti registrate nel Registro Nominativo possano essere incluse anche nel Registro Senza Nome. [18]

Questo metodo, ovviamente distorto, gonfia enormemente il numero di studenti scomparsi e il reale stato delle conoscenze sulla loro morte. E queste informazioni errate sono alla base dell’ipotesi che tutti gli studenti senza nome siano scomparsi senza che i loro genitori siano stati informati e che le scuole li abbiano crudelmente seppelliti in fosse comuni.

È probabile che questa lacuna metodologica si riferisca agli anni precedenti al 1950, perché il tasso di mortalità registrato dalla Commissione nelle scuole residenziali dal 1921 al 1950 (morti con nome e senza nome) è il doppio di quello dei giovani canadesi della popolazione generale dai cinque ai quattordici anni negli stessi anni. Questo tasso di mortalità era in media di circa quattro morti all’anno per ogni 1.000 giovani che frequentavano le scuole. I loro decessi erano per lo più dovuti alla tubercolosi e all’influenza, quando la Commissione poteva identificarne la causa.

D’altra parte, il tasso di mortalità nelle scuole residenziali era in realtà paragonabile alla media canadese dal 1950 al 1965, sempre per i giovani dai cinque ai quattordici anni. [19] Questo calo rispetto al periodo precedente è molto probabilmente il risultato dell’inoculazione tramite vaccini che ebbe luogo nelle scuole residenziali come in altre scuole canadesi.

Morti nella scuola residenziale di Kamloops

LA COMMISSIONE ha espresso la speranza che si facciano ulteriori indagini sui rapporti di morte nelle scuole industriali, e Rosanne Casimir ha detto che è «di fondamentale importanza identificare quei bambini persi» a Kamloops. [20] Sono felice di annunciare qui a THE DORCHESTER REVIEW che abbiamo completato uno studio di follow-up.

Fondata nel 1890 su iniziativa del capo Shuswap Louis Clexlixqen (nella foto sotto), la scuola industriale di Kamloops fu gestita da generazioni successive di preti e fratelli degli Oblati di Maria Immacolata, e dalle Suore di Sant’Anna del Quebec. Negli anni ’50, con circa 500 bambini, la scuola era gestita da quattro Oblati di lingua inglese e 11 suore di Sant’Anna, secondo la stima di Mathieu Perreault su La Presse (2 luglio 2021). Egli ritiene che una tipica scuola residenziale gestita dalla Chiesa cattolica avesse due o tre Oblati, una dozzina di suore e spesso centinaia di bambini. [21]

Nella scuola residenziale di Kamloops, il National Centre for Truth and Reconciliation (NCTR) ha registrato ufficialmente i nomi di 51 bambini morti dal 1915 al 1964. [22] Siamo stati in grado di trovare informazioni su questi bambini dai registri della Library and Archives Canada e dai certificati di morte conservati dalla risorsa online Genealogy del British Columbia Archives che, sembra, non è stata consultata dai ricercatori del NCTR. [23]

La combinazione di queste due fonti fornisce un buon quadro della morte di almeno 35 dei 49 studenti (due sono duplicati). [24] Diciassette morirono in ospedale e otto nelle loro riserve a causa di malattie o incidenti. Quattro sono stati oggetto di autopsie e sette di inchieste dei coroner. Per quanto riguarda i luoghi di sepoltura, 24 sono sepolti nel cimitero della loro riserva indiana d’origine e quattro nel cimitero della riserva indiana di Kamloops. Per il resto dei 49 bambini, l’informazione è mancante o richiede la consultazione del certificato di morte completo nell’agenzia di statistiche vitali di B.C. Questo è ben lontano dall’affermazione non verificata che le autorità hanno trascurato o in qualche modo coperto le loro morti, o che i genitori non sono stati informati, o che i resti non sono mai tornati a casa. La maggior parte fu informata e la maggior parte fu riportata a casa.

A partire dal 1935, il Dipartimento degli Affari Indiani impose una procedura specifica per gestire la morte di uno studente. Il preside della scuola residenziale doveva informare l’agente del dipartimento, che formava una commissione d’inchiesta composta da lui stesso, dal preside e dal medico che aveva diagnosticato la morte. I genitori dovevano essere informati dell’inchiesta e potevano partecipare e fare una dichiarazione. [25]

Per esempio, Kathleen Michel, 14 anni, si ammalò il 25 aprile 1937 e fu curata a scuola da un’infermiera, che chiamò un medico. Il 1º maggio fu portata in auto al Royal Inland Hospital di Kamloops. Fu curata da un medico, ma morì due giorni dopo di nefrite acuta con cause concomitanti di morbillo e disfunzione cardiaca. Nel suo rapporto, il medico non ha trovato alcuna carenza nelle cure fornite alla scuola residenziale. Il padre è stato informato dell’indagine, ma non ha voluto partecipare. Purtroppo, il memorandum dell’inchiesta non specifica dove fu sepolta. [26]

SIGNIFICATIVAMENTE, LA scuola residenziale di Kamloops si trova nel cuore della stessa riserva di Kamloops – un fatto che non viene mai riportato dai portavoce aborigeni o dai media. Il rapporto della TRC afferma che «le scuole erano virtualmente tutte gestite dalla chiesa nei primi anni del sistema [e] la sepoltura cristiana era la norma nella maggior parte delle scuole». Inoltre, l’adiacente cimitero della chiesa «può essere usato come luogo di sepoltura per gli studenti che muoiono nella scuola, così come per i membri della comunità locale e gli stessi missionari». [27] Questo è quello che è successo a Kamloops. La nostra ricerca mostra che quattro studenti sono sepolti nel cimitero della banda nella riserva che si trova vicino alla chiesa di St. Joseph, non lontano dalla scuola residenziale.

Con il cimitero così vicino, è davvero credibile che i resti di 200 bambini siano stati sepolti clandestinamente in una fossa comune, nella riserva stessa, senza alcuna reazione da parte del consiglio della banda fino alla scorsa estate? Il capo Casimir afferma che la presenza dei resti dei bambini era «nota» nella comunità da molto tempo. Le famiglie aborigene sono certamente preoccupate per la sorte dei loro figli come qualsiasi altra comunità; perché non hanno detto nulla? Inoltre, come si può pensare che interi gruppi di uomini e donne religiosi dedicati ad alti standard morali possano cospirare per commettere tali sordidi crimini senza dissenso e senza nemmeno una denuncia?

«Con il cimitero della riserva di Kamloops vicino, è davvero credibile che i resti di 200 bambini siano stati sepolti clandestinamente – nella riserva stessa – senza alcuna reazione da parte del consiglio della banda fino alla scorsa estate?»

La scuola è anche vicina alla città di Kamloops. Gli agenti del Dipartimento degli Affari Indiani, monitorando da vicino le operazioni scolastiche, avrebbero risposto rapidamente alla notizia di eventuali bambini scomparsi o deceduti – se ce ne fossero stati. Infine, come abbiamo visto, la provincia richiedeva la compilazione di un certificato di morte per tutte le persone decedute. Al volgere del ventesimo secolo, la Columbia Britannica non era il selvaggio west. Un ricercatore oggi che desidera ottenere il certificato di morte di qualsiasi bambino che abbia frequentato la scuola residenziale di Kamloops, può ottenerlo inserendo il nome e la data della morte sul sito web British Columbia Genealogical Records. Questo tipo di ricerca è possibile anche in altre province.

Concludiamo con una nota a margine su un altro sito di «sepoltura senza nome» vicino a una scuola residenziale, quello della Cowessess (Marieval) First Nation in Saskatchewan, che ha creato altre onde d’urto lo scorso giugno dopo l’annuncio a Kamloops. Operativa dal 1899 in una zona remota, era gestita dagli Oblati e dalle Suore di San Giuseppe di St. Hyacinthe. La ricerca in superficie con il georadar è più avanzata in quanto sono state scoperte 751 tombe ben disposte. Come mostrato da un reporter della CBC News, questo è in realtà semplicemente il cimitero cattolico della Missione del Cuore Immacolato di Maria, Marieval.

Secondo il registro dei battesimi, matrimoni e sepolture dal 1885 al 1933, ci sono certamente tombe presenti in loco di bambini morti nella scuola residenziale, ma anche quelle di molti adulti e bambini sotto i cinque anni della zona circostante. «C’era un misto di tutti in quel cimitero, in quel cimitero», hanno detto la residente locale Pearl Lerat e sua sorella, Linda Whiteman, che hanno frequentato la scuola residenziale di Marieval dalla fine degli anni ’40 alla metà degli anni ’50. Pearl ha detto che «i genitori, i nonni e i bisnonni delle sorelle sono sepolti lì insieme ad altri esterni alla First Nation», bianchi e nativi insieme. Secondo altri residenti che vivono nelle vicinanze, le tombe avevano croci e lapidi fino agli anni ’60, quando un prete le avrebbe rimosse perché il cimitero era in «condizioni terribili». [28]

Secondo lo storico Jim Miller dell’Università del Saskatchewan, «i resti dei bambini scoperti a Marieval e Kamloops erano stati sepolti nei cimiteri secondo i riti cattolici, sotto croci di legno che si sgretolavano rapidamente». «La croce di legno era un marcatore di sepoltura cattolico per i poveri», conferma Brian Gettler dell’Università di Toronto. [29] I cimiteri delle scuole residenziali con le loro croci di legno assomigliano probabilmente all’attuale St. Joseph’s Native Cemetery nella riserva di Kamloops (vedi foto).

Secondo il rapporto della TRC, il cimitero serviva spesso come luogo di culto e di sepoltura per gli studenti che morivano a scuola, così come per i membri della comunità locale e gli stessi missionari. Poiché i cimiteri delle scuole residenziali sono stati abbandonati, trascurati e persino dimenticati dopo la loro chiusura, sono passati in secondo piano. In molti casi, sono diventati difficili da localizzare o sono stati utilizzati per altri scopi. [30] La Commissione ha giustamente proposto che siano documentati, mantenuti e protetti.

È difficile credere che una ricerca preliminare di un presunto cimitero o di una fossa comune in un frutteto di mele su un terreno della riserva vicino alla scuola residenziale di Kamloops possa aver portato ad una tale spirale di affermazioni avallate dal governo canadese e ripetute dai mass media di tutto il mondo. Dà un’impressione terribile e semplicistica di questioni complesse della storia canadese. Le esumazioni non sono ancora iniziate e nessun resto è stato ovviamente trovato. Le storie immaginarie e l’emozione hanno superato la ricerca della verità. Sulla strada della riconciliazione, il modo migliore non è forse cercare e raccontare tutta la verità piuttosto che creare deliberatamente miti sensazionali?

Note

[1] Courtney Dickson, Bridgette Watson, “Remains of 215 children found buried at former B.C. residential school, First Nation says,” CBC News, May 27, 2021, Updated: May 29, 2021; Tk’emlúps te secwépemc, Press Release, “Remains of Children of Kamloops Residential School Discovered,” May 27, 2021.

[2] Jana G. Pruden and Mike Hager, “Anthropologist explains how she concluded 200 children were buried at the Kamloops Residential School,” Globe and Mail, Jul. 15, 2021, Updated: Jul. 16, 2021

[3] Justin Trudeau on Twitter, May 28, 2021.

[4] Canadian Press, “B.C. premier ‘horrified’ at discovery of remains at Kamloops residential school site,” May 28, 2021.

[5] New York Times, May 28, 2021, Oct 5, 2021.

[6] United Nation Human Right, Office of the High Commissioner, “UN experts call on Canada, Holy See to investigate mass grave at indigenous school,” Geneva, Jun. 4, 2021.

[7] Amnesty International, “Letter to Prime Minister Justin Trudeau,” Jun. 14, 2021.

[8] Adam Taylor, “China calls for Canada human rights inquiry, pre-empting demand for investigation into abuse of Uyghurs,” The Washington Post, June 22, 2021; David Ljunggren, Stephanie Nebehay, “Canada’s Trudeau angrily questions China seeking probe of indigenous children’s remains,” Reuters, Jun. 22, 2021.

[9] Linda Bordoni, “Pope expresses shock for Canadian Residential School discovery and prays for healing,” Vatican News, Jun. 6, 2021.

[10] Brooklyn Neustaeter, “Indigenous leaders call for apology, compensation from Pope amid possible Canadian visit,” CTV News, Oct. 27, 2021.

[11] Rachel Aiello, “$27M will soon be available to communities to help locate children who died at residential schools: feds,” CTV News, Jun. 2, 2021.

[12] Honouring the Truth, Reconciling for the Future. Summary of the Final Report of the Truth and Reconciliation Commission of Canada, Truth and Reconciliation Commission of Canada, 2015, p. 1.

[13] Dr. Scott Hamilton, “Where are the Children buried?,” Dept. of Anthropology, Lakehead University, c. 2015, National Centre for Truth and Reconciliation Reports, p. 36.

[14] Marek Tkach, “Manitoba first nation works to identify 104 potential graves at former Brandon residential school,” Global News, Jun. 14, 2021, updated Jun. 28, 2021.

[15] Final Report of the Truth and Reconciliation Commission of Canada, vol. 4, Canada’s Residential Schools: Missing Children and Unmarked Burials, McGill-Queen’s University Press, Montreal & Kingston, 2015, p. 1.

[16] Ibid., p. 8.

[17] Ibid., p. 7-8.

[18] Ibid., p. 7.

[19] Ibid., p. 19, 22.

[20] Tk’emlúps te secwépemc, Press Release, “Tk’emlúps te secwépemc, “KIRS missing children findings but a fraction of investigation and work need to bring peace to families and communities,” Press Release, Jul. 15, 2021.

[21] Mathieu Perreault, “Religious orders in residential schools is a ‘quebecois’ story,” La Presse Torstar, Jul. 2, 2021. https://www.thestar.com/news/canada/2021/07/02/religious-orders-in-residential-schools-is-a-quebecois-story.html

[22] National Centre for Truth and Reconciliation

https://nctr.ca/residential-schools/british-columbia/kamloops-st-louis/

[23] B.C. Archives, Genealogy, General Search http://search-collections.royalbcmuseum.bc.ca/Genealogy

[24] Library and Archives Canada, School Files Series - 1879-1953 (RG10), About the Records: Indian and Inuit Affairs Program sous-fonds: School Files Series, 1879-1953 (RG10-B-3-d), LAC c-8770, number 829; LAC c-8773, number 1323.

[25] Final Report of the Truth and Reconciliation Commission of Canada, vol. 4, Canada’s Residential Schools: Missing Children and Unmarked Burials, p. 9.

[26] Pensionnat Kamloops, Kathleen Michel, Library and Archives Canada, School Files Series - 1879-1953 (RG10), LAC C-8773-01350.

[27] Final Report of the Truth and Reconciliation Commission of Canada, vol. 4, p. 118-119.

[28] Jorge Barrera, “Catholic register, survivors offer clues to who may be buried in cemetery next to Marieval residential school,” CBC News, Jul 20, 2021.

On line: https://www.cbc.ca/news/indigenous/marieval-cemetery-graves-1.6106563

[29] Mathieu Perreault, “Religious orders in residential schools is a ‘quebecois’ story,” loc. cit.

[30] Final Report of the Truth and Reconciliation Commission of Canada, vol. 4, p. 125-134.