Riflessioni sullo scenario del Sinodo in corso

Motus magis magisque velocior: la battaglia dottrinale in atto nella Chiesa

e le sue implicazioni escatologiche

di Paolo Pasqualucci

Si fa sempre più intensa l’attesa per il Sinodo dei Vescovi dedicato ai gravi problemi che la pastorale sulla famiglia e il matrimonio cattolici deve affrontare nel mondo d’oggi. Specialmente dopo che cinque e più cardinali, seguiti da diversi teologi, hanno di recente preso pubblicamente posizione per iscritto (in un libro che è già “un manifesto”) contro l’indirizzo eversore della dottrina cattolica proposto dal cardinale Kasper nel suo notissimo e contestato intervento al Concistoro del 20 febbraio scorso, preparatorio dell’attuale Sinodo. Il cardinale vorrebbe permettere la somministrazione della Comunione ai divorziati risposatisi e mantenutisi nello stato di peccato e pubblico scandalo, come se tra l’adulterio e il talamo nuziale incontaminato non ci dovesse più essere differenza alcuna, per la Chiesa d’oggi. Ma questo, pur assai grave, è solo un aspetto della proposta eversione, quello che colpisce di più, per l’audacia dell’attacco al dogma della fede.

1. In un magistrale articolo del 1° ottobre scorso, dedicato in gran parte alla teologia personale di Kasper, che egli dimostra inquinata dal “teismo speculativo” del tardo idealismo tedesco, in particolare da quello dell’ultimo Schelling; e larga nell’utilizzare i fumosi modi di esprimersi della nouvelle théologie di triste memoria, al fine di nascondere dietro supposte esigenze esistenziali “dell’uomo di oggi” la negazione della legge naturale e l’esortazione a trovare il modo di aggirare certi Comandamenti di quella divina, che la sorregge; il prof. De Mattei ci ricorda molto opportunamente che “la posta in gioco non è una semplice divergenza di opinioni, ma il chiarimento sulla missione della Chiesa”. Non si tratta di astruse dispute fra teologi. Sono in ballo “concetti dottrinali più complessi” di quelli relativi al tema pur essenziale della “comunione ai divorziati”, concetti che riguardano “la natura umana e la legge naturale”; in definitiva, l’intero impianto dottrinale della Rivelazione. Viene coinvolta la stessa cristologia cioè la dottrina sulla natura del Verbo incarnato, dato che l’indissolubilità del matrimonio cattolico si fonda su un comando esplicito di Gesù Cristo Nostro Signore in tal senso. La somministrazione della Comunione ai divorziati risposatisi significherebbe un riconoscimento implicito della legittimità del divorzio e quindi una violazione da parte della Gerarchia della verità di fede costituita dall’indissolubilità del vincolo matrimoniale.

La falsa e caramellosa “misericordia” invocata per introdurre una mutazione di questa portata, all’ombra della quale si annunciano altre “aperture” contrarie alla vera dottrina e alla vera pastorale della Chiesa, stravolgerebbe completamente la missione stessa della Chiesa (per esser più precisi, quel che ne è oggi rimasto). Le proposte “innovazioni” ed “aperture” riguardano, infatti, non solo i divorziati ma anche le coppie di fatto, etero ed omosessuali, le madri singole, i rapporti intimi prematrimoniali (una delle cause principali dei tanti divorzi attuali), insomma quasi l’intera panòplia dei corrottissimi costumi del nostro Secolo. E vengono anche suggerite inaccettabili scorciatoie procedurali e teologiche per render spedita la procedura (tradizionalmente lenta e ponderata) nelle cause di nullità del matrimonio e per ampliare i motivi di nullità dello stesso, introducendovi l’invocazione di una supposta mancanza di fede all’atto della sua celebrazione. Per i novatori, la Chiesa dovrebbe concludere la sua rincorsa del mondo, iniziatasi l’11 ottobre 1962 con la funesta allocuzione di apertura del Vaticano II da parte di Giovanni XXIII, con lo schierarsi apertamente sotto le bandiere della Rivoluzione Sessuale! È in sostanza il programma del cardinale Carlo Maria Martini S. I., da poco scomparso, per tanti anni capo indiscusso della fazione “progressista” della Gerarchia; programma da lui agitato in particolare in diverse e deliranti interviste negli ultimi anni della sua vita, programma che, come ognun può vedere, rappresenta un tradimento clamoroso della missione che Nostro Signore ha affidato alla Chiesa da Lui fondata.

Il chiarimento auspicato ed atteso avverrà o non avverrà o avverrà solo in parte? Prevarranno le solite ambigue formule di compromesso alle quali ci ha abituato la Gerarchia che si ispira al Vaticano II? Non lo sappiamo. Tuttavia, una cosa penso si possa dire con certezza: è impensabile che il conflitto dottrinale apertosi finalmente nella Chiesa possa comporsi mediante i consueti, pasticciati compromessi. Dico: “finalmente” perché le tesi di Kasper rappresentano la sintesi ed il coronamento di ambiguità ed errori dottrinali e pastorali che, in varia misura, imperversano nella Santa Chiesa da circa cinquant’anni, a partire cioè dal Concilio Ecumenico “pastorale” Vaticano II; il concilio che, come sanno anche i sassi, ha voluto le ben note “aperture” ed “aggiornamenti” al modo di sentire del Secolo, facendosi banditore di un cosiddetto “nuovo umanesimo”, che guardava “con simpatia” ai “valori” dell’uomo del Secolo, non più da convertire a Cristo. Finalmente si sono alzati in piedi degli uomini di Chiesa a difendere pubblicamente la vera dottrina e la vera pastorale della Chiesa! Speriamo che, con l’aiuto dello Spirito Santo, possano resistere agli attacchi, anche subdoli, che già stanno venendo loro addosso da più parti, ed anzi che già al Sinodo, alla loro parola si aggiunga vigorosa e potente quella di tanti altri uomini di Chiesa! Che molti vescovi si scuotano dal torpore e si facciano valere contro i facitori di eresia che vogliono imporre loro cose contrarie al deposito della fede!

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