Dossetti

don Giuseppe Dossetti

In una recente lettera scritta dal vescovo di Castellaneta. Mons. Pietro Fragnelli, ed indirizzata al preside della facoltà teologica pugliese, possiamo leggere come il suddetto prelato indichi come profeti del nostro tempo don Tonino Bello e don Giuseppe Dossetti. Circa don Tonino Bello, è già aperta la discussione su non pochi aspetti problematici, se non erronei, del suo insegnamento, contenuto nei volumi pubblicati dalla diocesi di Molfetta; piuttosto qualche  perplessità possiamo manifestarla nei confronti di don Giuseppe Dossetti, che di certo non può essere considerato un'esempio positivo, ma anzi lo si può considerare  un esempio negativo, essendo a capo di quella “scuola” che ha promosso incessantemente l’ermeneutica “della rottura” del Concilio Vaticano II.

Il cardinale Giacomo Biffi nelle sue “Memorie” ci espone ciò che pensava il grande don Divo Barsotti su Dossetti: “Don Giuseppe nutriva grande stima per don Divo Barsotti e aveva iniziato a coinvolgerlo nella sua vita spirituale oltre che nella sua presenza attiva entro il mondo cattolico. Don Divo però, che era teologo (oltre che geniale) autentico e di solida formazione, si rese conto ben presto delle lacune e delle anomalie del pensiero dossettiano. Conformemente al suo temperamento “toscano” (insofferente degli equivoci e amante delle posizioni chiare) si risolse a un certo punto a prendere apertamente le distanze, traendo lo spunto da una precisa situazione nella quale la linea di don Giuseppe non gli pareva encomiabile”.

Come possiamo ancora leggere, don Divo aveva delle “riserve” nei confronti di don Dossetti, infatti Biffi ci dice: “Come ho appreso dalla viva voce di don Divo negli ultimi suoi anni di vita, c’erano invece delle riserve sostanziali ed erano due: prima di tutto disapprovava un’ossessione primaria e permanente per la politica, che alterava la sua prospettiva generale; in secondo luogo deprecava l’insufficiente fondazione teologica di Dossetti. E mi confidava, alla fine dei suoi giorni, di essere ancora molto preoccupato degli influssi che la “teologia dossettiana” continuava a esercitare su certe aree della cristianità. Anch’io, devo dire, mi sono reso conto che la sua apprensione non era priva di fondamento. Nei contesti dove ci si richiama all’eredità e all’ispirazione di Dossetti non sempre ritroviamo la serietà e la sufficiente competenza, doverose quando si discorre su argomenti che attengono alla “sacra doctrina” e alla vita della Chiesa.”

Giuseppe Dossetti, partecipò anche al Concilio, essendo perito del cardinale Giacomo Lercaro, e nella seconda sessione era lui a scrivere i quesiti su cui i padri conciliari dovevano pronunciarsi. Il 16 ottobre 1963 scrisse quattro quesiti sulla questione della collegialità episcopale che furono pubblicati sul giornale di Bologna "L'Avvenire d'Italia" diretto da Raniero La Valle, amico strettissimo di Dossetti e Lercaro. Irritato, Paolo VI ordinò il ritiro delle 3000 copie di questo giornale che, come ogni mattina, stavano per essere distribuite gratuitamente ai padri.

Sempre nelle memorie del card. Biffi possiamo trovare un'attenta analisi critica alla “Teologia” di Dossetti ed al suo pensiero, presente ancora oggi. Dossetti infatti era portatore di un Ecclesiologia politica, che era riflesso della sua esperienza politica, svoltasi anche in seno all'Assemblea Costituente. Ma era anche portatore di una “Cristologia improponibile” infatti leggiamo:

“Alla fine di ottobre del 1991 Dossetti mi ha cortesemente portato da leggere il discorso che gli avevo commissionato per il centenario della nascita di Lercaro. "Lo esamini, lo modifichi, aggiunga, tolga con libertà", mi ha detto. Ed era certamente sincero: in quel momento parlava l’uomo di Dio e il presbitero fedele. Purtroppo, qualcosa che non andava ho effettivamente trovato. Ed era l’idea, presentata da Dossetti con favore, che, come Gesù è il Salvatore dei cristiani, così la Torah, la legge mosaica, è anche attualmente la strada alla salvezza per gli ebrei. L’asserzione era mutuata da un autore tedesco contemporaneo, ed era cara a Dossetti probabilmente perché ne intravedeva l’utilità ai fini del dialogo ebraico-cristiano. Ma come primo responsabile dell’ortodossia nella mia Chiesa, non avrei mai potuto accettare che si mettesse in dubbio la verità rivelata che Gesù Cristo è l’unico Salvatore di tutti. [...]

"Don Giuseppe, – gli  dissi – ma non ha mai letto le pagine di san Paolo e la narrazione degli Atti degli Apostoli? Non le pare che nella prima comunità cristiana il problema fosse addirittura quello contrario? In quei giorni era indubbio e pacifico che Gesù fosse il Redentore degli ebrei; si discuteva caso mai se anche i gentili potessero essere pienamente raggiunti dalla sua azione salvifica". Basterebbe tra l’altro – mi dicevo tra me – non dimenticare una piccola frase della lettera ai Romani, là dove dice che il Vangelo di Cristo “è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede, del giudeo prima e poi del greco” (cfr. Rm 1, 16). Dossetti non era solito rinunciare a nessuno dei suoi convincimenti. Qui alla fine cedette davanti alla mia avvertenza che, nel caso, l’avrei interrotto e pubblicamente contraddetto; e accondiscese a pronunciare questa sola espressione: "Non pare che sia conforme al pensiero di san Paolo dire che la strada della salvezza per i cristiani è Cristo, e per gli ebrei è la Legge mosaica". Non c’era più niente di errato in questa frase, e non ho mosso obiezioni, anche se ciò che avrei preferito sarebbe stato di non accennare nemmeno a un parere teologicamente tanto aberrante. Questo “incidente” mi ha fatto molto riflettere e l’ho giudicato subito di un’estrema gravità, pur se non ne ho parlato allora con nessuno. Ogni alterazione della cristologia fatalmente compromette tutta la prospettiva nella “sacra doctrina”. In un uomo di fede e di sincera vita religiosa, come don Dossetti, era verosimile che l’abbaglio fosse conseguenza di una ambigua e inesatta impostazione metodologica generale.”

Dossetti era quindi un Teologo autodidatta: “Dossetti ha avuto uno svantaggio iniziale: è stato teologicamente un autodidatta. Qualcuno domandò una volta a san Tommaso d’Aquino quale fosse il modo migliore di addentrarsi nella "sacra doctrina" e quindi di diventare un buon teologo. Egli rispose: andare alla scuola di un eccellente teologo, così da esercitarsi nell’arte teologica sotto la guida di un vero maestro; un maestro, soggiunse, come per esempio Alessandro di Hales. La sentenza a prima vista meraviglia un po’. [...] E invece ancora una volta il Dottore Angelico rivela la sua originalità, la sua saggezza, la sua conoscenza dell’indole sia della "sacra doctrina" sia della psicologia umana. Nella sua concretezza egli vedeva il rischio non ipotetico degli autodidatti: quello di ripiegarsi su se stessi e di ritenere fonte della verità le proprie letture e la propria acutezza; più specificamente il rischio di finire col compiacersi di un sapere incontrollato, e perfino di arrivare a un’ecclesiologia incongrua e a una cristologia lacunosa.

“scientia Dei, Christi et Ecclesiae” non ha avuto maestri.A chi gli avesse chiesto da dove avesse preso le sue idee, le sue prospettive di rinnovamento, le sue proposte di riforma, egli avrebbe ben potuto rispondere (e non facciamo che usare le sue parole): "Dalla mia testa e dal cuore”.

È stato appunto il caso di don Giuseppe Dossetti, che nell’apprendimento della

Le parole del card Biffi, sono chiarissime e non meritano spiegazioni; è evidente che Dossetti non può essere considerato un “maestro del pensiero”, né tanto meno un “profeta del nostro tempo”   ma anzi, va considerato come portatore di un pensiero che è in contrasto e in rottura con la tradizione millenaria e con il vero pensiero della Chiesa; fa specie vedere come taluni vescovi, ed ora il vescovo di Castellaneta mons Fragnelli, il più delle volte anziché ispirarsi e prendere esempio dai grandi testimoni del nostro tempo o dai grandi Dottori della Chiesa, vengano ispirati dai vari “Dossetti” e dai vari “ Tonino Bello”, dimenticando che il pensiero della Chiesa è Uno solo in conformità con l'Unica e Vera Dottrina, peccato che mons. Fragnelli, preso da pensieri più politici che sacri, si sia dimenticato tutto ciò.

Aurelio Cassiodoro