Intervista al Primate della Traditional Anglican Communion sulle prospettive con Roma

Come si ricorderà (ce ne siamo già più volte occupati, da ultimo in questo post), i tradizionalisti anglicani, staccatisi da Canterbury all’inizio degli Anni Novanta allorché la Comunione Anglicana decise di procedere alle ordinazioni femminili, ha richiesto a Roma di poter rientrare come gruppo nel cattolicesimo, salvaguardando quindi le tradizioni anche disciplinari anglicane (ad esempio il clero uxorato) compatibili con la dottrina cattolica. I ‘vescovi’ di questa comunità (non dimentichiamo che le ordinazioni anglicane sono nulle, in forza di un documento di Papa Leone XIII avente tra l’altro il crisma dell’infallibilità) hanno sottoscritto una copia del catechismo della Chiesa cattolica; copia che hanno poi deposto in un Santuario mariano inglese
Sulle prospettive di riunificazione il Primate della T.A.C. (Traditional Anglican Communion), ‘arcivescovo’ John Hepworth, ha reso un'intervista al giornale on line della stessa T.A.C., The Messenger, nella quale dichiara:

E’ possibile per una chiesa riunirsi con il Vescovo di Roma, nel qual caso essa è conosciuta di solito come "chiesa rituale sui iuris", ossia una chiesa con il suo proprio rito e disciplina canonica. Ci sono circa 28 chiese di questo tipo ed esse scelgono i loro vescovi con procedure sinodali, chiedendo poi conferma dell’elezione dal Vescovo di Roma.
Molto dello Statuto della T.A.C. è stato configurato per rispecchiare le procedure di una chiesa rituale, un punto notato da alcuni funzionari vaticani. Noi non abbiamo chiesto in anticipo che la nostra presente domanda debba condurre a questo tipo di struttura; la maggior parte di questi riti discendono da antiche chiese che non sono mai state parti del rito romano o occidentale [a differenza degli anglicani]. Di origini moderne, comunque, sono le Prelature personali e le Amministrazioni apostoliche, che sono essenzialmente strumenti per gruppi specifici per amalgamarsi intorno al loro proprio episcopato per particolari ragioni pastorali. Abbiamo chiesto l’avviso di coloro con cui ci siamo incontrati e non abbiamo cercato alcuna struttura particolare. Ci rendiamo conto che nessuna struttura canonica esistente potrebbe rivelarsi appropriata. Dato che l’idea di una Prelatura personale è essa stessa una creazione moderna, che risale soltanto al precedente Papa, da un punto di vista della struttura la S. Sede è aperta a nuova forme di comunità all’interno della Chiesa.
Noi abbiamo semplicemente chiesto, nelle parole della nostra lettera, di "cercare una via comune e ecclesiale di essere cattolici anglicani in comunione con la S. Sede, facendo tesoro allo stesso tempo della piena espressione della fede cattolica e della nostra tradizione entro la quale ci siamo fin qui evoluti".
Non abbiamo cercato di configurare qualcosa per noi stessi. Abbiamo chiesto la guida della S. Sede, data la realtà della nostra posizione e l’intenzione del nostro episcopato.
Restiamo nella preghiera silenziosa, mentre facciamo crescere la nostra Comunione in parti chiave del mondo. Abbiamo consentito, giustamente, di concedere alla S. Sede l’opportunità di rispondere ai difficili problemi che la nostra lettera ha senza dubbio causato. Quando vi sarà una risposta, mi sono impegnato a presentarla ad una riunione plenaria del nostro Collegio di Vescovi, e ad incontri formali di ciascuno dei sinodi generali delle nostre chiese che hanno votato per appoggiare questa iniziativa.