Non ha la fede chi si oppone al motu proprio.

Un'affermazione eccessiva ed imprudente? Ciascuno giudichi. Ma senz'altro adatta per mons. Jacques Noyer (nella foto), vescovo emerito di Amiens, di cui abbiamo riportato lo sconcertante articolo, uscito in questi giorni, in cui liquida la Risurrezione di Gesù come leggenda per creduloni. Ebbene, vediamo in questi documenti d'archivio che cosa pensa il canuto pandorone del motu proprio Summorum Pontificum, che ha liberalizzato il rito tradizionale della Chiesa (per inciso: vista la croce pettorale? questa gente la morbosa attrazione verso il brutto ce l'ha connaturata).

AMIENS-ADISTA. Ci pensa mons. Jacques Noyer, vescovo emerito di Amiens, a rompere il sostanziale silenzio calato sulla Chiesa francese dopo la pubblicazione del Motu Proprio che ha reintrodotto l’uso del Messale tridentino. I vescovi di Oltralpe erano stati infatti tra quelli che più si erano opposti alla pubblicazione del documento da parte di Benedetto XVI, consci dei problemi che questo avrebbe portato in un Paese dove forti sono i tradizionalisti che rifiutano non solo la riforma liturgica conciliare ma il Concilio tout court. Per questo, all’indomani dell’uscita del documento, il loro sostanziale silenzio era stato particolarmente significativo (v. Adista n. 53/07). Voce isolata e coraggiosa, però, quella di Noyer, che, in questo testo scritto per Adista, esprime lo sconcerto e i timori per lo spirito di un documento concepito tutto all’interno di un ristretto "orizzonte romano". (a. s.)

"Perché il nostro papa ha deciso di ampliare nettamente gli spazi d’uso della liturgia antica? Forse immagina che farà piacere a qualcuno dei monsignori del Vaticano nelle loro cappelle private? Mi piacerebbe non vedere in questo gesto una nuova imprudenza da parte di un papa che dimentica troppo spesso che il mondo è molto più grande del suo orizzonte romano.

So che la lettera del documento vuole limitare alla sola liturgia il cambiamento. I grandi orientamenti del Concilio non sarebbero rimessi in discussione. E questo permette a molti vescovi di chiedere la calma, perché niente dovrà cambiare nelle abitudini. Si può sperare che, in effetti, il numero di richieste per il vecchio rito sarà molto ridotto.

Ahimè! Al di là del testo del Motu Proprio, quel che resterà sarà un atteggiamento critico sugli sviluppi conciliari. Proprio nel momento in cui si manifestano segni di indebolimento nell’apertura e nel dialogo con gli altri cristiani, con le altre religioni e con la saggezza umana, questa ondata di gelo che arriva dall’alto spingerà qualcuno alla ribellione e getterà la maggioranza nello sconforto.

Ci limiteremo a ritornare a casa, per guardare le foto di ieri e lasciar morire di freddo il mondo? Che lo Spirito ci risparmi da questa tentazione!".

Jacques Noyer, vescovo emerito di Amiens (da ADISTA n. 55 del 28-7-2007: link)

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E ancora: un po' di mitologia vaticanosecondista, in lode di quella gran pentecoste che ha spazzato via 2000 anni di oscurantismo. L'articolo che segue è intitolato, manco a dirlo, "Dove soffia lo Spirito". Ma lo spirito evocato dall'emerito episcopo ha le caratteristiche, più che dello Spirito Santo, della flatulenza del Demonio.

Agli inizi, la Chiesa sapeva che lo Spirito che le era dato non le chiedeva di guardare indietro, ma di inventare cose nuove. Gesù aveva lasciato pochissime indicazioni e non aveva steso nessun progetto, nessun modello, nessun metodo. Siamo noi in ballo! A noi la Parola! A noi l'iniziativa. Lo Spirito non è un testamento da eseguire, il Vangelo non è uno scritto da ricopiare. La Chiesa della Pentecoste ha l'audacia di accogliere nel suo seno i non-circoncisi; ha la saggezza di scegliere i “sette” per rispondere ai primi bisogni; osa mettere per iscritto la buona novella che circolava fino a quel momento solo oralmente.

Nel corso dei secoli, la Chiesa ha saputo assumersi le sue responsabilità. Gesù le aveva detto di sostituirsi all'impero romano distrutto dai barbari? Di trattare da pari a pari con i re e gli imperatori, sul loro terreno e con le loro armi? Di formare una casta di chierici orgogliosi dell'austerità del loro celibato e del prestigio del loro sapere? Chi glielo ha detto che bisognava mobilitare l'Occidente per delle crociate militari? Ha avuto bisogno di un ordine per decidere tutto questo?

La timidezza che mostra oggi è in netto contrasto con tutto ciò. Dà l'impressione che non si possa cambiare niente, decidere niente, come se fosse cristallizzata in una perfezione insuperabile, come se le scelte di ieri dovessero essere eterne. Arriva addirittura ad essere nostalgica del suo passato come una vecchietta che ricorda sognante la sua brillante gioventù. Ah! Com'era bello quel mondo con le chiese piene! O si mette a credere di essere il simbolo di eternità che rassicura coloro che sono immersi nella fragilità della storia.

I cristiani di oggi come quelli di ieri sanno che lo Spirito li chiama verso cose nuove. Hanno il diritto di aspettarsi dall'istituzione che li illumini, li incoraggi, li accompagni e coordini le loro audacie. Se la Chiesa dà loro l'immagine di un cantiere chiuso, dove si assume solo per la manutenzione... Se la Chiesa è un grande maestoso piroscafo la cui inerzia rende inoperante ogni movimento del timone... Se il soffio dello Spirito è rinchiuso negli otri delle sacre abitudini... Se il papa è solo il guardiano del passato, se i vescovi sono solo incaricati del mantenimento dell'ordine, se i parroci sono solo incaricati di offrire dei servizi religiosi a un popolo senza appetito... quale Pentecoste possiamo festeggiare?

Sì, il Concilio è stato per noi un momento in cui la Chiesa aveva ritrovato l'audacia dell'innovazione. Le pesantezze c'erano ancora, ma esisteva un luogo dove cose nuove erano possibili. Avevamo perfino pensato che, terminato il Concilio, nuove istanze, come il sinodo romano, le conferenze episcopali, i sinodi diocesani, dovessero mantenere quella capacità di rispondere all'urgenza di ogni tempo. Ahimé, quei luoghi si sono insabbiati. Qualcuno ci ha ricordato che il Concilio non aveva cambiato niente e che la Chiesa manteneva la sua tradizionale andatura. Che Dio era lontano, in alto, e non in mezzo a noi.

Tuttavia, non lasciamoci scivolare in questa stanchezza e in questa rassegnazione. No, lo Spirito non può essere rinchiuso in nessun Cenacolo. Se siamo attenti, lo vediamo produrre frutti inattesi: ricorda alle nazioni che ogni persona umana è sacra, si leva contro le strutture ingiuste, fa sorgere la compassione e la fraternità, manda le ONG nel pieno dei conflitti; apre dialoghi ieri impossibili tra credenti e non credenti, tra credenti di ogni tradizione, denuncia le grettezze di tutti gli integralismi, mobilita la scienza contro la malattia e la povertà, sogna una fiamma olimpica coerente, dà al Vangelo la forza di sconvolgere delle vite.

Poiché la Chiesa è quella parte di umanità nella quale lo Spirito di Dio si dona al mondo, noi non la troveremo nelle statistiche dell'amministrazione romana, ma nella vita del nostro tempo. La barbarie che vi si deplora, già lo Spirito ce la fa vedere ed è sempre lo Spirito che ci chiama a fare un mondo nuovo.

Da “Témoignage Chrétien” del 15 maggio 2008, via Animamea