Papa
Leone, la Cina e "il gioco delle relazioni". (The Pillar - Ed Condon). Tra Pechino e il Vaticano i problemi
sono molti e severi ma senza rapporti interpersonali non c’è sbocco.
I sottotitoli in neretto sono della nostra
redazione.
Il
cardinale Stephen Chow di Hong Kong ha incontrato Papa Leone XIV il 2 settembre
per la sua prima conversazione approfondita dopo l’elezione [l’8 maggio
scorso*. Secondo il cardinale, l’incontro è stata un’opportunità per il papa di
“acquisire un quadro più completo e una migliore comprensione dello stato
attuale delle relazioni Cina-Vaticano”, e ciò mentre è alle prese con le
relazioni diplomatiche più complesse e controverse del Vaticano.
Il
dialogo utile e necessario
Papa Leo
“riconosce l’importanza del dialogo tra la Chiesa e le autorità continentali, e
considera la comunicazione rispettosa come la priorità nell’affrontare le sfide
nelle relazioni sino-vaticane”, secondo Chow, che ha anche sottolineato che il
papa “non è del tutto inconsapevole della [realtà] Chiesa in Cina, poiché ha
già raccolto approfondimenti da più fonti e attraverso l’accordo Pechino-Vaticano”.
Date
le continue tensioni tra la Santa Sede e il governo continentale sulla nomina
dei vescovi e il ridisegno della mappa ecclesiastica delle diocesi cinesi,
Leone vorrà senza dubbio raccogliere quante più informazioni possibili. Con
l’accordo Vaticano-Cina sulla nomina dei vescovi della terraferma che si
avvicinano al suo settimo anniversario [ad ottobre 2025], Leo affronta una
lista crescente di mosse tecnicamente non concordate da parte del governo
continentale per riordinare la Chiesa locale.
Situazioni
pregresse e Chiesa in franchising
Il modo in cui si occupa di questo arretrato di irregolarità probabilmente determinerà non solo il futuro dell’accordo Vaticano-Cina, ma l’immediata traiettoria della Chiesa in Cina – sia verso una più stretta comunione con Roma, oppure verso una sorta di Chiesa in franchising sotto la gestione del Partito Comunista.
Inoltre,
con una curia anziana, che apparentemente accetta che la situazione sia
sfuggita al controllo di Roma, qualsiasi progresso futuro sembra destinato a
dipendere dalle relazioni personali con i vescovi sul terreno in Cina piuttosto
che da molti o più negoziati diplomatici formali con Pechino. Seguendo la narrazione
della sua udienza con il papa, il cardinale Chow ha osservato che Leo, sebbene
ancora sia relativamente nuovo in carica, “non è del tutto inconsapevole” della
complessità della situazione. Infatti il pontificato di Leone è iniziato, nel
bene o nel male, con esempi di status quo.
Mentre
il testo dell’accordo del Vaticano con il governo continentale sulla nomina dei
vescovi non è stato reso pubblico, i termini dell’accordo hanno lo scopo di
consentire a Pechino alcuni input sulla selezione dei candidati episcopali
salvaguardando l’ultima ed essenziale libertà del papa di nominare i vescovi. Tuttavia,
in seguito alla morte di Papa Francesco, e mentre il Collegio cardinalizio era
riunito a Roma durante il periodo vacante, le autorità cinesi hanno annunciato
l’ “elezione” di un vescovo della diocesi continentale di Xinxiang, nonostante
non ci fosse alcun papa per fare effettivamente questa nomina o per confermarla.
Nomina
confermata da Papa Francesco?
L'elezione
di padre Li Janlin è stata realizzata da un gruppo di sacerdoti locali,
coordinati dall’Associazione patriottica cattolica cinese, il gruppo sanzionato
dallo stato per l’organizzazione della Chiesa nella Cina continentale. A
seguito del conclave che ha eletto Papa Leone, il segretario di Stato vaticano
cardinale Pietro Parolin, architetto dell’accordo Vaticano-Cina, ha suggerito
in alcune interviste che l’insediamento di Li era stata precedentemente
concordata da Papa Francesco prima della sua morte. Tuttavia, mentre alcune
precedenti nomine unilaterali [di Pechino] in alcune diocesi cinesi sono state
effettivamente sanate da Roma dopo il fatto, non c’è stata alcuna dichiarazione
ufficiale del Vaticano in tal senso, e cioè l’esplicito riconoscimento di Li
come vescovo di Xinxiang.
La
probabile ragione della mancanza di una risoluzione ufficiale [da parte del
Vaticano e quindi di Francesco e Leone] è che esiste già un vescovo della
diocesi di Xinxiang nominato e riconosciuto da Roma: Joseph Zhang Weizhu, che è
stato nominato da papa san Giovanni Paolo II nel 1991 e d’allora guida la
diocesi da decenni come “vescovo sotterraneo”, non riconosciuto dal governo.
Le nomine
governative nelle diocesi già ricoperte non è un nuovo problema per il Vaticano.
E’ già accaduto che i vescovi sotterranei in carica siano stati persuasi a
dimettersi, andare in pensione, accettare l’incaricato sponsorizzato dallo
stato come vescovo coadiutore, o addirittura spinti ad accettare di servire
come vescovo ausiliare “soprattutto” per la loro diocesi precedentemente
clandestine.
Ora
c’è un caso “diocesi di Xinxiang”
Ma
una tale soluzione – presumere che Roma sia disposta a convivere con il
candidato del governo – richiede la cooperazione del vescovo sotterraneo e del
governo per trovare un accordo praticabile e reciprocamente accettabile.
Presumibilmente tale accordo non è stato ancora trovato in questo caso,
aggiungendo alla pila di istanze simili sostenute presso la Segreteria di
Stato. Tuttavia, se Leone ereditasse un mal di testa con la diocesi di
Xinxiang, le sue prime settimane come papa hanno segnato un accordo
notevolmente regolare nell'arcidiocesi di Fuzhou, dove a giugno il Vaticano è
stato in grado di annunciare la nomina del vescovo ex clandestino Joseph Lin
Yuntuan come ausiliare.
A
detta di tutti, la nomina di Lin era un raro buon esempio dell’accordo
Vaticano-Cina poiché lavorava come previsto – almeno per Roma – con il papa che
ha fatto la nomina e che le autorità cinesi hanno accettano. La nomina è stata
ancora più interessante, e incoraggiante dal punto di vista del Vaticano, in
quanto la candidatura di Lin è stata avanzata dall’arcivescovo Joseph Cai
Bingrui, recentemente insediato.
Le
dinamiche [in gioco] sono notevoli, in quanto Lin è stato consacrato vescovo da
Roma nel 2017, anche se non è stato riconosciuto dal governo né pubblicamente
elencato per l’assegnazione formale dal Vaticano, suggerendo che è stato
designato dal Chiesa sotterranea. Nel frattempo, l’arcivescovo Cai, che è stato
installato come arcivescovo nel gennaio scorso, è un membro del CPCA (Associazione
Patriotica Cattolica Cinese) ed è ben considerato dai funzionari statali. Mentre
la nomina di Lin è risultata fluida sulla carta, poiché permetteva la libertà
canonicamente necessaria per l’agire del papa, le sue dinamiche sono un po’ più
complicate sul terreno e indicano che saranno le fluide relazioni
interpersonali che definiranno in ultima analisi il successo o il fallimento
dell’accordo Vaticano-Cina.
Cosa
si discute ora?
È su queste
dinamiche, e su alcuni dei principali attori della scena ecclesiastica cinese continentale,
che il Leone probabilmente avrà discusso con il cardinale Chow.
L’impressione superficiale di
molti osservatori occasionali è che l’episcopato cinese sia nettamente diviso
tra vescovi precedentemente sotterranei oppure sanzionati dallo stato; tra lealtà
prima alla Chiesa o all lo Stato, variamente governate [e quindi] diocesi che
sono viste come più pro-Roma o pro-Pechino, e allora con pezzi di territorio
controverso che sono contestate tra i due campi.
La
realtà, secondo i chierici, i laici e i vescovi in Cina, è molto più
complicata. In alcuni casi, i vescovi sotterranei presumibilmente
anti-governativi sono aperti, persino desiderosi di vedere il loro status, e
quello dei loro fedeli, regolarizzati, a condizione che possa essere concesso
loro un livello minimo di accomodamento per le loro coscienze nel bilanciare la
Chiesa e l'autorità statale negli affari ecclesiastici.
Allo stesso modo, l'idea che tutti
i vescovi continentali che sono membri del CPCA siano ipso facto cyphers per il controllo comunista della
Chiesa, disinteressati alla comunione con Roma, è altrettanto semplicistica e
imprecisa - come ha dimostrato il caso di arcivescovo Cai, e come è stato
chiaro quando i due delegati della Cina continentale nel Sinodo hanno indicato
di aver rinnovati i loro visti di uscita per rimanere a Roma per alcuni giorni
in più.
Papa
Leone: saper valutare ben informati e con saggezza
Essere
in grado di identificare i collaboratori di buona fede in Cina sarà cruciale
per Leo mentre valuta i punti di forza dell’accordo Vaticano-Cina e riflette
sul loro futuro. E poter distinguere tra azioni deliberatamente provocatorie da
parte del governo e azioni sinceri, anche se non meno problematici, e la capacità
di apprezzare l’importanza di alcune questioni della Chiesa sarà essenziale per
il papa nel risolvere una questione in corso in Cina ancora più spinosa della
nomina dei vescovi.
Pechino
vuole una nuova mappa delle diocesi
Negli
ultimi anni, oltre alla nomina e al trasferimento dei vescovi, le autorità
cinesi hanno anche iniziato a fondere, sopprimere e creare nuove diocesi. Queste
mosse rappresentano un problema molto più difficile per Roma. Mentre la nomina
di un vescovo può essere – almeno a volte – concordata e sancita dopo il fatto,
il ridisegno della mappa episcopale è molto più complicato.
Solo
il papa può erigere o sopprimere una diocesi, e i tentativi del governo di
farlo sono invalidi, proprio come l’installazione di un vescovo senza mandato
papale. Ma approvare retroattivamente un nuovo vescovo può essere fatto con la
collaborazione di pochissime persone. Cercare di riabilitare le diocesi è molto
più complicato. E’ difficile la strada giusta- E quasi impossibile raggiungere un
consenso dopo il fatto consumato.
Diocesi
e confini comunali nello stato cinese
Ciò
significa che l’unica opzione praticabile aperta a Leone per regolarizzare la
situazione delle diocesi ridisegnate potrebbe essere quella di applicare la
piena autorità papale per far rispettare ciò che è invece essenzialmente un
atto della politica statale. Ciò sarebbe probabilmente ampiamente interpretato
come un drammatico atto di capitolazione da parte di Roma su una questione di
grande importanza ecclesiastica. Ironia della sorte, però, è improbabile che le
autorità statali cinesi abbiano prestato molta attenzione al significato della
questione per la Chiesa.
Gli uomini
di chiesa della Cina continentale hanno ripetutamente sottolineato a The Pillar
che le autorità statali vogliono che i confini diocesani riflettano i comuni
regionali. Per il momento, i risultati pratici sono l’emergere di diocesi
riconosciute dallo Stato ma non da Roma e viceversa, esattamente la questione
che l’accordo Vaticano-Cina doveva affrontare. Una sorta di risoluzione alla
fine arriverà, sia sotto forma di un accordo raggiunto tra Roma e Pechino, sia
attraverso una nuova controversia tra la Chiesa romana e le le autorità statali.
Gli
Accordi le pratiche religiose regolamentate
Roma
per ovvie ragioni, vorrà evitare il crollo del suo impegno di sette anni con
Pechino, ma non può non permettersi di apparire concedendo quasi totale
autorità di governo sulla Chiesa locale. La Cina, nel frattempo, potrebbe
sembrare che perde di meno alienandosi il Vaticano, ma tuttavia il governo
cinese resta chiaramente consapevole del potere della religione nella Cina
continentale. I recenti cambiamenti legali, descritti da alcuni chierici della
terraferma come un pretesto per arrestare i cattolici praticanti a piacimento,
sottolineano la paura del governo di una pratica religiosa non regolamentata.
Aprire
un’altra breccia con Roma ricreerebbe effettivamente una Chiesa sotterranea di
massa in Cina, e ciò sarebbe un incubo per la politica di sicurezza del PCC
(Partito Comunista Cinese) e una fonte di potenziale destabilizzazione e cioè
sociale. Nessuno di questi risultati sarebbe per il governo una qualcosa da
prendere con leggerezza. Entrambe le parti hanno chiaramente qualcosa da
perdere e quindi sento la necessità di trovare un modo per risolvere la loro
impasse, una intermediazione. Una risoluzione di questa natura richiederà quel
tipo di fiducia che può venire solo da contatti e relazioni personali. Comprendere
quelle relazioni e identificare chi può essere affidabile è probabile che sia
oggetto di molti altri incontri di Papa Leo nei prossimi mesi.
