Il cambiamento nella traduzione del Padre Nostro. Una riflessione

Una riflessione dal  caro amico Giovanni sulla nuova traduzione del Padre Nostro (QUI).
Sulle idee molto personali del suo potere sulla liturgia, potete leggere QUI i cambiamenti fatti durante la S. Messa del 26 agosto scorso in Irlanda.

L

...non gli piace. E quando una cosa non gli piace la cambia. Diciamo pure che quel che gli piace è cambiare (e tragicamente in funzione dei tempi, cioè di quel Crono che sempre divora i suoi figli), perché la Chiesa - proprio la Chiesa, non i fedeli com'è normale - è chiena 'e sbagli, come si dice a Napoli. 

E in ogni caso, lo Spirito non va ingabbiato, bisogna avviare processi, e s'è sempre fatto così si nega alle sorprese di Dio. Bene. Dice qualche genio della specie "ch'è la potestas clavium, bellezza", senza accorgersi che così teorizza il disordine di tale potestas, riducendola al libito di un uomo, attribuendo verità ipso facto a quello che dice perché lo dice lui, traducendola in un potere così assoluto che si condensa nella formula ultrapositivistica (e perciò nichilista, nel suo radicale relativismo), "è vero perché lo dice il Papa". Che invece è custode di dottrine e usi stabiliti nei millenni, è vincolato alla Scrittura, alla Tradizione, all'autorità dei dottori della fede riconosciuti e "assorbiti" dal Magistero. E questo naturalmente non è un pensiero mio.

La domanda del Pater noster nella formulazione che a lui non piace è stata pregata da tutti i cristiani di tutti  tempi, ad iniziare da quelli che l'avevano udita già dalla bocca del Divino Maestro e da chi aveva il latino come lingua madre, traduzione fedele dell'originale greco, trasmesso appunto da chi l'ha udita dalla voce stessa di Gesù. E anche questo certamente non lo dico io.

E altrettanto certamente, significherebbe che lo Spirito s'è distratto, ha "dormito", in questo paio di millenni, se ha consentito di scrivere così, di tradurre così, prima in latino e poi in tutte le lingue del mondo, e ha indotto tutti i papi e le gerarchie ecclesiastiche, miliardi di fedeli, miriadi di santi, di dottori, di teologi, giusti e peccatori, a rivolgersi a Dio, come dice, in modo ambiguo e ciò senza che nessuno di costoro se ne accorgesse. Finché non è venuto lui, come ormai appare chiaro: lo Spirito ha aspettato il 13 marzo 2013 perché la Chiesa capisse, ed errori bimillenari venissero corretti. Dalle dottrine sull'adulterio, sul concubinaggio, sulla confessione e sull'Eucaristia, sulla pena di morte, fino al Pater. 

Attenzione, non dico - e non potrei dire - che non si debba, anche duemila anni dopo, provare a tradurre meglio, ricorrendo a parole che dicano il senso in modo più sicuro. Ma qui il fine dichiarato è correggere una traduzione ambigua, che comunicherebbe una concezione di Dio errata (invero, se pure balenasse una simile perplessità, per il solo pensiero che, per dire, s. Agostino e s. Tommaso abbiano pregato così, senza che risultino da parte loro difficoltà, la conclusione dovrebbe essere "chi sono io per giudicare due millenni dii Padre nostro?").

Quindi, ne nos inducas in tentationem indurrebbe nella tentazione di credere in un Dio che tenta, che mette alla prova, e questo non sarebbe di Dio, non sarebbe da Dio, ma solo di Satana, solo da Satana.

S'è evidentemente dimenticato, tra altri riferimenti scritturali, di Abramo e Isacco.

Oppure, questa è una delle parti della Scrittura che non gli piacciono, come quella in cui Gesù dice che chi non crederà sarà condannato, che pure sistematicamente censura, interrompendo sempre la pericope in cui è contenuta nel punto in cui si annuncia la salvezza di chi invece crederà.

Ha proprio ragione il venerabile cardinale Fulton Sheen. Lo spirito sta punendo gli uomini, lasciando "alla Chiesa il papa che si merita".