Per il portavoce della FSSPX, il riconoscimento del diritto di critica al Concilio è il punto essenziale

Il periodico transalpino Famille Chrétien (di tendenza ancor più progressista dell'omonimo settimanale italiano) pubblica un'intervista, che di seguito traduciamo, all'abbé Alain Lorans, portavoce ufficiale della Fraternità San Pio X. La lettura ci induce ad un cauto ottimismo: ne sottolineiamo alcuni aspetti con interpolazioni in verde. Non senza osservare come l'analisi dell'abbé Lorans confermi autorevolmente quanto avevamo avanzato qui e poi qui: ossia che il diritto di critica ai testi conciliari è il passaggio fondamentale e nuovo del preambolo dottrinale ed implica il corollario importantissimo di negare vincolatività e definitività ai testi stessi.

Enrico

- E' un momento storico o si tratta di un mero sussulto?
È piuttosto una tappa. Dopo i prerequisiti richiesti da mons. Fellay al Santo Padre sulla Messa tradizionale, sulle sanzioni canoniche contro i vescovi della Fraternità, sulle discussioni dottrinali circa il Concilio Vaticano II, era normale considerare le prospettive per il futuro. Cosa che è stata fatta il 14 settembre.
Si può sottolineare la notevole franchezza dei teologi della Fraternità durante questi colloqui, in cui hanno esposto senza giri di parole le difficoltà dottrinali poste da alcuni testi del Concilio. Questa franchezza non ha impedito una nuova tappa. Insomma, Roma sa esattamente le nostre posizioni, ed è con questa conoscenza precisa che il cardinale Levada ha presentato a mons. Fellay questo preambolo dottrinale.

- La Fraternità seguirà mons. Fellay se egli dà il suo accordo per questo preambolo?

Un accordo con Roma regolerebbe la situazione canonica della Fraternità San Pio X. Ma non è tanto questo che è importante, quanto rendere alla Tradizione - spesso denunciata, o anche perseguitata, da più di 40 anni - il suo diritto di cittadinanza nella Chiesa [L'abbé Lorans mette qui in luce il fine ultimo degli accordi: riportare la Tradizione nel mainstream del cattolicesimo e, quindi, rendere finalmente possibile quell'obiettivo tante volte dichiarato, ma impossibile ad ottenersi se non gradualmente e passando attraverso Roma: riportare il cattolicesimo alla sua Tradizione]. Il che era iniziato con il motu proprio Summorum pontificum, dichiarando che la Messa tradizionale non era mai stata abrogata. Se, dopo l'attento studio che Roma gli chiede, mons. Fellay può dare la sua adesione, la Fraternità sarà certamente favorevole.

- Qual è il legittimo margine di dibattito circa i testi del Vaticano II?
Questa è la domanda! Il preambolo dottrinale restando riservato, non posso aggiungere nulla oltre il comunicato stampa ufficiale: "lasciando aperto uno studio di legittima discussione e spiegazione teologica di espressioni o formulazioni specifiche presenti nei testi del Vaticano II e del magistero che ne è seguito".
Alcuni sostengono che i punti che pongono difficoltà del Concilio potrebbero essere discussi senza che questo rimetta in causa l'appartenenza alla Chiesa. Il che implicherebbe riconoscere che questi testi controversi non richiedono l'adesione richiesta per i dogmi.
Altri insistono che questo preambolo dottrinale - che non è pubblico, ricordiamolo - richiederebbe il rispetto in blocco del Concilio, della sua autenticità e della legittimità del suo insegnamento. Per loro, per riprendere i termini della sua domanda, la semplice possibilità di una discussione sul Vaticano II deve apparire "un po' molto ", senza alcuna virgola tra i due...
Quel che si può constatare è una differenza tra il comunicato del 14 settembre 2011 e la nota redatta dalla Segreteria di Stato del 4 febbraio 2009, che diceva: la condizione indispensabile per il futuro riconoscimento della Fraternità San Pio X è il pieno riconoscimento del Concilio Vaticano II e del Magistero dei Papi Giovanni XXIII, Paolo VI, Giovanni Paolo I, Giovanni Paolo II e Benedetto XVI stesso". Tra queste dichiarazioni, ci sono due anni di discussione teologica che hanno permesso "di approfondire e chiarire i problemi dottrinali " secondo le parole di mons. Fellay. C'è un'evoluzione di Roma tra il 2009 e il 2011? Vi ha contribuito l'azione dei teologi della Fraternità? Lascio a lei la risposta [domande retoriche: è evidente quale sia la risposta secondo l'abbé Lorans, specie alla prima questione].