Maschi, giovani, istruiti e praticanti: istantanea dei tradizionalisti italiani

Ricorderete che tempo addietro abbiamo segnalato ch'era in corso la raccolta di dati, mediante questionario on line, inerenti i fedeli che si sentono legati alla liturgia tradizionale.

Ebbene: raccolte ed elaborate le risposte, il sociologo Pierluigi Zoccatelli ha pubblicato sul sito del CESNUR uno studio scientifico che, nei limiti ovviamente del mezzo d'indagine utilizzato, fornisce un quadro davvero interessante del Tradizionalismo italiano.

Questi risultati sono esattamente speculari ed opposti a quelli rilevati considerando il grande pubblico della "messa ordinaria". Gli studi statistici dedicati al cattolicesimo italiano nel suo complesso mostrano che chi si riconosce cattolico e, ancor più, chi pratica, appartiene in maggioranza relativa alla terza età, con una netta predominanza di donne. E nelle fasce di maturi fedeli l'attaccamento alla fede è inversamente proporzionale al grado di istruzione. Insomma: la figura tipica del declinante cattolicesimo italiano è l'anziana signora di scarsa cultura. Trascorse una o due generazioni, la frequenza ai sacramenti crollerà, anche in Italia, a sconsolanti livelli da Nordeuropa.

Passiamo invece al pusillus grex dei tradizionalisti (ossia: di coloro che apprezzano la Messa immemoriale). Il fenomeno più eclatante è la sproporzionata predominanza dell'elemento maschile: 87% contro 13%. Sapevamo aneddotticamente (basta leggere i commenti a questo blog) che la Messa di Sempre richiama una maggioranza di uomini, ma in questa misura... O le dame non han risposto ai quesiti, o si tratta davvero di un puzzle che merita approfondimento. La Messa antica è "virile", verrebbe da concludere: ed in effetti essa concede ben poco all'improvvisazione, all'espressione di emozioni e sentimenti, al contatto umano: niente strette di mano, niente "colloqui" col prete faccia a faccia, nessun protagonismo. Inoltre rimarca concetti drammatici come il Sacrificio, l'Espiazione, la Propiziazione. La nuova Messa, per contro, ha caratteristiche oggettivamente legate all'archetipo femminile: è discorsiva, cerca di esprimere principalmente gioia e buoni sentimenti, è incentrata sull'idea di mensa comune, di condivisione, di comunitarismo. Sarà questa la ragione di un così rimarcato 'sessismo' delle due forme rituali? La cosa, ora che è confermata da studi sociologici, è senz'altro da studiare.

Ma proseguiamo: i tradizionalisti, che un cliché duro a morire (perché alimentato dalla mala fede dei modernisti) dipinge come vecchi nostalgici, sono in realtà in grande maggioranza nati dopo la riforma liturgica. La loro non può quindi essere nostalgia, avendo ad oggetto qualcosa che non hanno mai prima conosciuto. Il 40% ha meno di 35 anni e, complessivamente, due su tre hanno meno di 45 anni.

E ancora: colpisce l'alto grado di istruzione. Un enorme 72% ha una laurea ed un 25% il diploma di scuola superiore; trascurabile, dunque, la percentuale di chi s'è fermato alla scuola dell'obbligo. Eppure la cosa non può spiegarsi con la questione del latino, visto che è materia studiata solo in alcune scuole secondarie.

Certo, tutti questi dati sono in qualche misura ingigantiti dal fatto che, in quanto survey via internet, v'era già una preselezione automatica del campione, trattandosi di soggetti che hanno dimestichezza informatica. Ma anche facendo la tara, i dati restano molto significativi.

Infine, ci fa piacere segnalare che i tradizionalisti italiani hanno un livello di pratica religiosa altissimo, del tutto incomparabile con quello della popolazione generale (il 90% circa va a messa tutte le domeniche, contro un 25% nazionale). E c'è pure un dato che fa riflettere: benché i tradizionalisti siano stati (e continuino ad essere) trattati come Cenerentola da una Gerarchia ecclesiastica troppo spesso matrigna, la fiducia nella Chiesa è molta o abbastanza per oltre il 90% di loro.

E a proposito di Chiesa matrigna: significative le tristi percentuali di coloro che non riescono ad andare mai, o di rado, alla Messa straordinaria, perché non è celebrata in luoghi loro accessibili.

Tutti questi dati, oltre a spiegare l'arcano della grandissima fecondità vocazionale degli ambienti tradizionalisti, è anche un monito e al tempo stesso un invito per gli organismi ecclesiali. Ad esempio per il neonato Dicastero per la nuova evangelizzazione: si programmi qualche convegno o conferenza in meno, e si istituisca qualche Messa tridentina in più. Partirà da lì una nuova evangelizzazione determinata, giovane, colta e, soprattutto, ortodossa e innamorata della Chiesa.

Enrico