Propaganda sui foglietti della messa.

Domenica 14 marzo scorso, il liturgista don Silvano Sirboni ha firmato sul foglietto “La Domenica” dei periodici San Paolo, il noto sussidio per seguire i testi e le letture della Messa, un breve intervento fuorviante e ricco di ideologie dure a morire. (ladomenica@stpauls.it).
Parecchi lettori ce ne hanno riferito; segno inequivocabile, tra l'altro, di quanti aspiranti frequentatori di Messe tradizionali negate od impedite siano costretti a sorbirsi, per assolvere alla meno peggio il precetto domenicale, il rito tristemente ordinario. Ma non divaghiamo: ecco il testo:

ERA il 7 marzo 1965, prima domenica di quaresima, quando, dopo secoli di silenzio, l’assemblea riunita per la celebrazione dell’Eucaristia, grazie alla riforma liturgica del concilio Vaticano II, poté finalmente unire la propria voce a quella del sacerdote e partecipare attivamente alla messa, della quale i fedeli costituiscono il soggetto principale. Infatti, chi celebra «è tutta la comunità, il Corpo di Cristo unito al suo Capo» (Catechismo della Ch. Catt., 1140). La funzione sacerdotale di Cristo, partecipata in forme diverse a tutti i battezzati, è manifestata in tanti momenti della messa con la partecipazione attiva.
Uno di questi momenti particolarmente significativo è la Preghiera dei fedeli. Non si trattò in quel lontano 1965 di una vera e propria novità, ma di un recupero della tradizione della Chiesa del primo millennio.
Con questo intervento l’assemblea intendeva allora, e intende nuovamente anche oggi, esprimere la propria partecipazione alla preghiera di Cristo che "risorto, sta alla destra di Dio e intercede per noi" (Rm 8, 34). Infatti, cos’è la Preghiera dei fedeli se non l’espressione dell’amore stesso di Cristo per tutti gli uomini? Per questo le diverse intercessioni che costituiscono questa preghiera non si limitano alle necessità personali, ma allargano lo sguardo sugli ampi orizzonti del mondo. Questa è la ragione per cui la Preghiera dei fedeli fin dai primi secoli è chiamata anche Preghiera universale.
Di norma sono quattro gli ambiti verso i quali questa forma di preghiera volge la sua attenzione: le necessità della Chiesa, popolo di Dio; la salvezza di tutti gli uomini attraverso la giustizia e la pace; coloro che si trovano in situazioni di sofferenza e di prova; per la comunità locale ed eventualmente per alcune intenzioni particolari. Le proposte per questa preghiera, offerte dai vari sussidi (compreso il nostro), sono soltanto orientative. Infatti una nostra rubrica avverte che si possono adattare e anche completare con l’aggiunta di intenzioni particolari alla concreta assemblea.
La preghiera non può ridursi ad una formalità. Deve esprimere i sentimenti e le preoccupazioni che si agitano davvero nel cuore di ogni autentico cristiano. «Così la solidarietà orante si apre a tutti i fratelli facendosi carico dei loro problemi, delle loro aspirazioni; e la messa, ponte fra cielo e terra, diventa il luogo di comunicazione e di incontro con i fratelli lontani in una quotidiana e incessante edificazione dell’unità e della pace» (CEI, Premessa all’Orazionale, 2).

Silvano Sirboni, liturgista

Alessio P. ci manda queste riflessioni.

1- Il reverendo inizia l'articolo allo stesso modo con cui iniziano altri articoli che celebrano la fine di guerre o dittature: Era il giorno tale, e finalmente dopo anni ci siamo liberati ecc. Un modo davvero poco rispettoso nei confronti della Santa Messa Gregoriana, e anche poco rispettoso delle innumerevoli schiere di Sacerdoti Santi (penso al Curato d'Ars, a Padre Pio, a don Bosco...) che nei secoli, hanno costruito la Chiesa di adesso, perchè è utile ricordarlo, la Chiesa non è nata nel 1965 al termine del Concilio, ma nel 1965 contava già secoli di storia e di santità. Dunque comincia l'articolo svilendo la S.Messa, i Santi Sacerdoti, e anche martiri e fedeli che nei secoli si sono avvicendati.

2- Viene esaltata la famosa celebrazione attiva dei fedeli al Rito, che fino al 1962 poverini, erano costretti a vedere uno girato di spalle, che pronunciava sottovoce formule in latino. Urge una puntualizzazione: Che cos'è la Santa Messa? A dispetto della tendenza post-conciliare, che preferisce esaltare l'aspetto conviviale del Rito, la S. Messa è il sacrificio della Croce perpetuato e rinnovato. Assistere a una S.Messa, specialmente nel momento della consacrazione, è seppur in maniera visibile diverso, come stare sotto la Croce. Compreso questo, mi chiedo: sotto la Croce, che tipo di partecipazione avrei avuto? Attiva o passiva? Probabilmente mi trovassi sul Calvario al momento dell'agonia di Cristo, non riuscirei a muovere un dito. Rimarrei scosso, colpito, mi metterei in ginocchio, manterrei un atteggiamento “di sacralità”, magari piangerei, ma di sicuro non mi verrebbe in mente di andare sotto la Croce a leggere una serie intermabile di preghiere, di sicuro non tirerei fuori una chitarra o un bongo...rimarrei in atteggiamento passivo, ma con il cuore attivo, cercando di unirmi alla solennità e alla grande importanza del momento. L'unica che sotto la Croce poteva dire di partecipare atttivamente, era la Madonna, che viveva lo strazio del Figlio, insieme con lui ai piedi del patibolo.

3- “Uno di questi momenti particolarmente significativo è la Preghiera dei fedeli. Non si trattò in quel lontano 1965 di una vera e propria novità, ma di un recupero della tradizione della Chiesa del primo millennio.”
Altra frase che mi lascia perplesso: la tendenza di voler dare un taglio a una evoluzione costante della Liturgia nei secoli, giustificandola con un recupero delle origini. Si vorrebbe ritornare all'epoca dei primi cristiani delle Catacombe, per un gusto puramente ideologico. Dei primi cristiani, bisogna ammirare la tenacia con cui difesero la fede cristiana dai persecutori prima e dalle eresie poi, con sprezzo supremo della propria vita. Altri aspetti che hanno subito una graduale e lentissima evoluzione, non andrebbero recuperati. Altrimenti ci si potrebbe chiedere perchè non si ritorna alle diaconesse o perchè alla fine della Messa non si porta via la Comunione da conservare in casa o dare ai malati... Si continua a usare la memoria dei martiri per giustificare forme di arcaismo e scelte discutibili (viene in mente il famoso pallio dato a Benedetto XVI all'inizio del pontificato), poi giustamente archiviato proprio perchè ci si era resi conto che era solo un poco riuscito tentativo di archeologia liturgica.

4-Con questo intervento l’assemblea intendeva allora, e intende nuovamente anche oggi, esprimere la propria partecipazione alla preghiera di Cristo che "risorto, sta alla destra di Dio e intercede per noi" (Rm 8, 34).
Vorrei dire che la partecipazione alla Preghiera di Cristo avverrebbe meglio se si seguisse la Messa in maniera più consapevole di quello che la Messa stessa è, non perchè si leggono cinque minuti di preghiere...

5- Infatti, cos’è la Preghiera dei fedeli se non l’espressione dell’amore stesso di Cristo per tutti gli uomini?
Questa frase, la trovo proprio inopportuna. Mi sarei aspettato di leggere: Infatti, che cos'è la Santa Messa, se non l'espressione dell'amore di Cristo stesso per tutti gli uomini?... Probabilmente sono io che, interpretando male il Vangelo, ho l'impressione di capire che Cristo è morto perchè il Padre ha amato talmente tutti gli uomini da mandare il Figlio a morire per loro...

6- Questa è la ragione per cui la Preghiera dei fedeli fin dai primi secoli è chiamata anche Preghiera universale.
Anche qui mi trovo in disaccordo. Io sapevo che la preghiera universale era rimasta nella liturgia gregoriana al Venerdì Santo, quando appunto, si ricordava il Cristo morto per l'umanità e quindi si pregava per tutte le situazioni che lo richiedevano, salvo poi la questione della preghiera per gli Ebrei, diventata una pietra di inciampo nelle relazioni con gli Ebrei, che non perdono occasione per rinfacciarcelo.

7- Di norma sono quattro gli ambiti verso i quali questa forma di preghiera volge la sua attenzione: le necessità della Chiesa, popolo di Dio; la salvezza di tutti gli uomini attraverso la giustizia e la pace; coloro che si trovano in situazioni di sofferenza e di prova; per la comunità locale ed eventualmente per alcune intenzioni particolari. Le proposte per questa preghiera, offerte dai vari sussidi (compreso il nostro), sono soltanto orientative. Infatti una nostra rubrica avverte che si possono adattare e anche completare con l’aggiunta di intenzioni particolari alla concreta assemblea.
A parte l'inevitabile pubblicità del sussidio, per mia esperienza personale, posso affermare che spesso la preghiera dei fedeli volge la sua attenzione alle più disparate cause...trasformandosi in un elenco di preghiere più o meno mielose e retoriche a seconda delle celebrazioni...

8-La preghiera non può ridursi ad una formalità. Deve esprimere i sentimenti e le preoccupazioni che si agitano davvero nel cuore di ogni autentico cristiano.
Chissà perchè questa frase mi sembra una frecciatina rivolta al Rito Tridentino, che non lascia troppo spazio ai sentimenti e alle preoccupazioni del primo animatore liturgico/animatore che passa dall'altare...Poi cosa serve esprimere pubblicamente? La preghiera, non dovrebbe essere nel segreto della propria camera? Oppure si dubita che il Signore per intervenire debba sentirla arrivare dal leggio?

9- «Così la solidarietà orante si apre a tutti i fratelli facendosi carico dei loro problemi, delle loro aspirazioni; e la messa, ponte fra cielo e terra, diventa il luogo di comunicazione e di incontro con i fratelli lontani in una quotidiana e incessante edificazione dell’unità e della pace» (CEI, Premessa all’Orazionale, 2)
Termino permettendomi di fare le pulci anche a questo estratto del documento della Cei. A parte la mancata maiuscola alla parola Messa, non vedo, come già detto sopra la necessità così forte di comunicazione durante la Messa. Personalmente, la preghiera dei fedeli è un momento che abbassa la sacralità della Celebrazione. Io sarei favorevole, se non alla sua eliminazione (non mi sembra poi così importante) allo spostamento della stessa all'inizo della Messa o in un altro momento...