Marco Respinti: "Aspettando le risposta dei 'lefebvriani'"

Da “il Domenicale. Settimanale di cultura”, 2009, n. 10, p. 4:

Inutile nasconderlo. L’iniziativa di Papa Benedetto XVI di revocare la scomunica comminata il 1° luglio 1988 da Papa Giovanni Paolo II ai vescovi scismatici della Fraternità Sacerdotale San Pio X (FSSPX), ordinati validamente ma illecitamente il 30 giugno dal “vescovo ribelle” mons. Marcel Lefebvre (1905-1991), è stata funestata dalle dichiarazioni inutili quanto spiacevoli di mons. Richard Williamson (uno degli ex scomunicati) sulla Shoah.

- Quinte, scene e regie -

Se infatti quelle sue “vecchie” gaffe (risalenti a novembre) sono state usate in modo strumentale da chi ha sapientemente lavorato di regia dietro le spalle del presule oltre che dietro le quinte della scena, la sostanza inaccettabile del suo dire ha ottenuto solo l’effetto da un lato di monopolizzare (eccola la regia e la quinta oscura) l’attenzione dei media su un aspetto laterale della questione, distraendola dal considerare adeguatamente la portata autentica e il senso vero del gesto di riconciliazione compiuto con sapienza e misericordia dal pontefice, dall’altro quello di appannare la sublimità e il significato dell’accaduto, coprendo tutto con una patina viscida di sospetto che, come la calunnia, impiega poi tempi enormi a levarsi e forse forse del tutto non si leva mai.

Insomma, che sia stata colpa intenzionale di mons. Williamson oppure di altri che hanno fatto uso ideologico di lui (anche con lui inconsapevole), il punto non è questo, è difficile guardare oggi alla revoca della scomunica con gli stessi occhi con cui vi avremmo guardato se solo mons. Williamson se ne fosse stato anzitutto zitto e in secondo luogo le cose che ha detto in pubblico non le avesse nemmeno, neanche per un attimo, in cuor proprio pensate.

- La strage degl’innocenti -

Certo, delle parole di mons. Williamson restano innocenti prima gli altri vescovi ex scismatici, poi i sacerdoti e soprattutto i fedeli “lefebvriani” (che dal giorno della scomunica dei presuli a quello della sua revoca si sono trovati nella situazione singolare di essere gregge non scomunicato di pastori scomunicati, fedeli solidali con il gesto scismatico di capi in cui si riconoscevano e in cui si riconoscono epperò personalmente non colpiti dalla più dura sentenza che possa cadere sul capo di un cattolico), dunque ancora di più, anzi in primis, Benedetto XVI, che solo la malafede più tentatrice può accusare di aver voluto reintegrare gli scomunicati della FSSPX appositamente per trovare il modo di “sdoganare” l’antisemitismo.

Ma, a parte i cultori della materia e del tatto necessario per muoversi in sale di cristalli fragili come queste (tutta gente di cui, francamente, non sembrano abbondare le redazioni dei media), la percezione che il fruitore medio della stampa, scritta o parlata, ha probabilmente oggi dell’intera vicenda è a dire il meno confusa, e comunque più o meno sempre ruotante attorno all’idea che una faccenda clericale di dubbia rilevanza per il mondo at large si è chiusa quando il Papa è tornato sui propri passi, riammettendo nel novero dei propri accoliti alcuni scapestrati che su ebrei e dintorni coltivano idee inconfessabili nella noncuranza, o peggio con la condivisione, del pontefice stesso.

Ecco perché è allora indispensabile riordinare le idee, ricordando che “i primi” a rimanerci male per le affermazioni di mons. Williamson sono stati i vertici stessi della FSSPX, freddati dal presule (o dal perfido utilizzo delle sue intemperanze) in un momento cruciale della loro storia.

- Scacco, in poche mosse -

Tempestivamente, infatti, cioè ad horas dalla revoca della scomunica e dalla diffusione delle parole di mons. Williamson, lo stesso giorno in cui su Shoah e presule “lefebvriano” Benedetto XVI ne pronunciava di ben altre (sulla stampa apparse il 2 febbraio) e precedendo solo di un soffio la nota ad hoc emessa dalla Segreteria di Stato vaticana (4 febbraio), mons. Fellay, vescovo reintegrato e Superiore Generale della FSSPX, ha rilasciato una intervista al settimanale cattolico francese Famille Chrétienne in cui rimanda al mittente le illazioni di mons. Williamson all’insegna di un perfetto «spiritualmente siamo tutti semiti» desunto dal magistero di Papa Pio XI (così benservendo pure chi accusa di antisemitismo l’intera Tradizione cattolica).

Inoltre, mons. Williamson è stato subito sollevato dalla guida del seminario “lefebvriano” di La Reja, in Argentina, e “costretto” a studiare l’Olocausto, così come la FSSPX ha immediatamente espulso dai propri ranghi don Floriano Abrahamowicz, trevigiano di origine ebraica responsabile dei “lefebvriani” del Nordest italiano, che, annusata l’aria, si era librato ancora più stratosfericamente nell’empireo delle balordaggini antisemite.

Ma la cosa più importante è quella che riguarda la sorte della FSSPX e ciò che essa storicamente ha prima rappresentato e dopo – cioè oggi – rappresenta.

- The answer, my friend... -

Tutto considerato, e a valle del lungo cammino svolto dalla Chiesa Cattolica per insegnare l’“ermeneutica della continuità” (il “pallino” di Benedetto XVI) fra Tradizione e Concilio Ecumenico Vaticano II (il casus belli della rivolta “lefebvriana”), dopo l’offerta unica e irripetibile da parte della Santa Sede (la revoca delle scomuniche) spetta ancora ai “lefebvriani” rispondere a tono.

Sia per un verso (la dimostrazione di “buona condotta” della FSSPX, elemento non estraneo alla revoca delle scomuniche) sia per l’altro (la risposta della FSSPX alla Santa Sede che ancora deve venire) fa ora testo anche un libro importante, che fotografa un momento specifico della vicenda: “Tradizione. Il vero volto” di Alessandro Gnocchi e Mario Palmaro (Sugarco, Milano, pp.162, € 14,50), una intervista a mons. Fellay. Eppure è ancora tutto talmente in corso che tutto diventa immediatamente datato.

Nel libro c’è tutta la logica del “lefebvrismo”, quel fenomeno storicamente importante che se solo vuole sa e può trovare in sé i termini della riconciliazione piena con Pietro. Un inizio di quella risposta che il mondo tanto attende? Insomma, la vicenda non è mica finita.

Marco Respinti