"Pizzi e merletti": storia di un abuso liturgico di ieri che diventerà un dileggio per i tradizionalisti di oggi.

"Pizzi e merletti?" -  "No, grazie. Anzi sì. Forse"

Un bell'articolo sulla storia e sulle regole della foggia del "camice" del sacerdote (alba) per la celebrazione della S. Messa (che rappresenta la veste candida lavata nel sangue dell'Agnello, Ap 7,14).

A detta delle rubriche, e vista la Tradizione della Chiesa quasi mai invariata sul punto, il camice non dovrebbe avere pizzi alti nè vistosi merletti (accettati solo piccoli fregi per abbellire il bordo delle maniche e l'orlo basso nei camici per le solennità). 

Infatti sin dalle miniature (messa di San Gregorio), agli affreschi (miracolo di Bolsena) per giungere ai quadri dei grandi santi della Controriforma (San Filippo Neri, Sant'Ignazio) e non solo (Sant'Andrea da Cupertino), i sacerdoti e i ministri parati sono sempre raffigurati con bei camici bianchi fino ai piedi, senza pizzi. (Uso che ancora conservano i monaci di Le Barroux, ad esempiom si veda foto sotto).     

Solo alla fine dell'ottocento (1893) la SCR, rispondendo ad un quaesitum, disse che erano tollerati i pizzi dalla cintura in giù (e comunque come concessione al Capitolo dell'Arcidiocesi di Goa, India).
Certo, nei secoli la foggia dei paramenti è cambiata e così anche gli usi. E l'applicazione dei pizzi (rari e preziosi) erano segno di pia dedizione e di devoto omaggio alla Divina Maestà.

Oggi purtroppo nella gran parte dei casi sono divenuti semplici segni esteriori per soddisfare i personali gusti esteriori di sacerdoti o di fedeli, accecati dalla "bellezza" materiale e paghi solo di quella. 

Il post pubblicato dagli amici di Traditio Marciana al riguardo, è senz'altro interessante e ci insegna il fondamento teologico del paramento del camice e può aiutarci a ritornare ad uno stile più corretto. E soprattutto a scrollarci di dosso quell'odiosa etichetta che orami da decenni ci identifica tutti noi tradizionalisti, indistintamente, come frivoli e vuoti "esteti".  

Riportiamo alcuni estratti molto interessanti e spunto di riflessione e di confronto.

Per leggerlo tutto, cliccare qui. 

Roberto

Pizzi e Merletti 

di Traditio Marciana, del 25.06.2020

[...] Guardiamo al significato del camice, per esempio: esso è la candida veste lavata nel sangue dell'Agnello e perciò detto anche alba, ed è la veste di colui che compie il sacrificio. Essa compare in numerosi culti pre-cristiani, e pure nel culto templare ebraico, con cui il culto cristiano ha chiare relazioni di dipendenza: [...] Nell'Esodo, al capo XXVIII, leggiamo che questa tunica dev'essere di lino puro, e coprire l'intero corpo dal collo ai piedi, con maniche fino ai polsi.

I decreti della Sacra Congregazione insistono nel ribadire fortemente il materiale del camice, cioè il puro lino, combattendo ogni consuetudine contraria; anche le altre prescrizioni devono pertanto essere seguite, e come l'amitto copre accuratamente la parte del collo, così il camice stesso deve scendere sino ai piedi. Naturalmente, il camice finisce là dove finisce il lino: la parte di pizzo è decorazione che non fa parte del camice. Dunque, se un piccolo bordo di merletto alla fine delle maniche e dell'orlo può essere una decorazione accettabile per ingentilire il camice (ingentilimento che non dovrebbe trasformarsi in una femminilizzazione, visto che in molti paesi il pizzo è parte esclusiva dell'abbigliamento muliebre), un pizzo che scende dal ginocchio snatura il camice rendendolo una tunichetta, e non è pertanto accettabile per compiere la Santa Azione. 

Un decreto della Sacra Congregazione del 16 giugno 1893 ammette (tolerari posse) che un camice possa avere il pizzo dalla cintura in giù: si tratta nondimeno di un palese caso di decadenza liturgica del tardo Ottocento [1]. Merletti ascellari o, peggio, camici interamente di tulle come mi è purtroppo capitato di vedere, oltre a essere un'offesa al buon gusto e alla sobrietà romana, rientrano a pieno titolo nei defectus in celebratione Missae [forse sub n. X: De defectibus in ministerio ipso occurrentibus: ... si omittat aliquid ex vestibus sacerdotalibus", n.d.r. ]; qualcuno direbbe sotto pena di peccato mortale, altri proporrebbero un rogo, che tra l'altro il tulle dovrebbe ben alimentare (ironia).

Altro antichissimo abuso, molto diffuso in Italia, è l'uso di indossare nei giorni di maggior festa un camice il cui pizzo sia accompagnato da un tessuto a fondo colorato, sovente rosso. Ciò appare permesso da un decreto datato 12 luglio 1892 (coevo al precedente citato, e dunque nel medesimo spirito antiliturgico); [...]

Ci si potrebbe allora chiedere come decorare il camice nelle occasioni più solenni. La soluzione ci viene dalla prassi medievale, che tra l'altro trova conferma pure nelle prescrizioni veterotestamentarie. [...]  Nel Medioevo si provvide a decorare il camice con aurifregi sulle maniche, sul collo (caputium o cappino) e sulle parti inferiori del camice (grammata), elementi ancora in uso nella metropolia ambrosiana. [...] 

 Gli aurifregi sono una forma di decorazione del camice rispettosa della tradizione e delle prescrizioni sacre, non muliebre ed esteticamente piacevole, che dovrebbe più largamente essere recuperata in Occidente.