TESTO INTEGRALE: Il cardinale Zen avverte che il Conclave è una questione di "vita o di morte" per la Chiesa "#sedevacante #conclave

Continuiamo l'analisi per il prossimo Conclave

«Una riforma che indebolisce gli elementi essenziali della Chiesa fondata da Gesù – una, santa, cattolica e apostolica – non è una vera riforma», ha affermato il card. Zen alle Congregazioni Generali.

QUI gli altri nostri post sulla Sede Vacante e sul Conclave 2025.

QUI gli altri nostri post sulla morte del Santo Padre Francesco e sui commenti al suo pontificato.

Luigi C.

Michael Haynes, Per Mariam, 5 maggio 2025

CITTÀ DEL VATICANO ( PerMariam ) — Rivolgendosi agli incontri pre-conclave in Vaticano, il cardinale Zen ha esortato i cardinali a eleggere un papa che “possa riportarci all’armonia e alla pace”.

Il suo intervento {inviato a questo corrispondente dagli assistenti di Zen e pubblicato anche da The Pillar} è notevole e richiede una lettura attenta, non da ultimo a causa dello status rispettato di Zen nel Collegio dei Cardinali e nella Chiesa in generale.

La difficile situazione del cardinale Joseph Zen negli ultimi anni, che ha dovuto affrontare una crescente persecuzione da parte delle autorità di Hong Kong, ha contribuito anche a mettere in luce il peso delle sue parole, con il prelato che offre regolarmente analisi molto necessarie su aspetti importanti degli eventi della Chiesa.

Questo discorso è stato pronunciato la scorsa settimana durante le Congregazioni generali, mentre i cardinali si riuniscono in preparazione del conclave che inizierà il 7 maggio.

Il cardinale – che è stato schietto nelle sue critiche e nelle ferme valutazioni del Sinodo sulla sinodalità e su una serie di questioni del pontificato di Francesco – ha avvertito i suoi confratelli cardinali a Roma che stanno affrontando la “vita e la morte” della Chiesa per quanto riguarda il Sinodo:

Gli elettori del prossimo Papa devono essere consapevoli che egli avrà la responsabilità di proseguire questo processo sinodale o di interromperlo definitivamente. Questa è una questione di vita o di morte per la Chiesa fondata da Gesù.

Ha anche avvertito che all'interno della Chiesa si sta verificando una tendenza a conformarsi al mondo, invece di convertirlo. Zen ha così commentato, criticando abilmente anche la gestione "scandalosa" di casi di abusi di alto profilo, strettamente legati al defunto pontefice:

Senza soffermarci sui casi scandalosi e inspiegabilmente tollerati del cardinale McCarrick, del sacerdote Rupnik e di altri ecclesiastici ritenuti colpevoli da tribunali secolari, non possiamo fare a meno di constatare un maldestro tentativo di adattarsi allo spirito del mondo anziché opporvisi con fermezza.

La colpa della crisi degli abusi sessuali è stata attribuita erroneamente, ha lamentato, e i sacerdoti in generale ne hanno sofferto le conseguenze. Si è attribuito la colpa della crisi degli abusi al "clericalismo", invece di identificare la causa di tali abusi sessuali "nella rivoluzione sessuale che si è infiltrata persino nei seminari".

Quando scoppiò la crisi degli abusi sessuali, la Chiesa entrò in una profonda crisi. Ma invece di identificarne la causa nella rivoluzione sessuale che si era infiltrata persino nei seminari, la colpa fu attribuita al "clericalismo", raddoppiando l'umiliazione e lo scoraggiamento del clero fedele e persino usando la crisi come pretesto per rimodellare completamente la costituzione della Chiesa.

A 93 anni, il cardinale Zen non è un elettore, poiché solo i cardinali di età inferiore agli 80 anni si riuniscono per votare nella Cappella Sistina. Ciononostante, tutti i cardinali hanno il diritto di partecipare alle riunioni che precedono l'inizio ufficiale del conclave e di scambiarsi idee e consigli.

Di seguito il testo completo dell'intervento del Cardinale Zen alle Congregazioni Generali. Si tratta, come i lettori noteranno, di un mix di testo preparato e di punti elenco leggermente più brevi.

PerMariam è grato a Sua Eminenza per aver fornito il testo per la pubblicazione.

Intervento alla Congregazione Generale

Il nostro Decano, nella sua lettera d'invito, ci ha ricordato che noi cardinali anziani, che non siamo elettori, non siamo obbligati a partecipare a queste sessioni. Sono un uomo anziano di 93 anni, in fase di recupero da una lunga malattia non grave che mi è costata dieci chili; sono stato arrestato tre anni fa con l'accusa di aver violato la legge sulla sicurezza nazionale, sebbene mi sia stata rapidamente concessa la libertà su cauzione. Credevo fosse mio dovere partecipare. All'epoca, mi fu concesso un passaporto per partecipare ai funerali di Papa Benedetto – solo due giorni a Roma; questa volta, mi furono concessi dieci giorni. Grazie al Signore.

Prima di fare le mie osservazioni, vi chiedo scusa se non posso parlare di alcune questioni e devo mantenere la massima discrezione nella mia condotta. Grazie per la comprensione.

Sono venuto per il funerale del Santo Padre, che è salito in cielo, e mi unisco volentieri al coro che ci circonda cantando osanna all'augusto pastore defunto (quasi un grido di "Santo subito"). Ho tanti ricordi gioiosi che desidero condividere con voi.

Il nostro primo incontro fu durante una commissione post-sinodale, dove ammirai il suo grande zelo pastorale. Per questo era tra i miei cinque migliori papabili in quel conclave. Una volta divenuto Papa, si rivelò un padre amorevole: all'inizio delle udienze del mercoledì, faceva girare la sua jeep in Piazza San Pietro, come per invitare tutti a toccarlo, e dopo il suo discorso, scendeva a trascorrere del tempo con i malati in sedia a rotelle.

Godevo della sua gioviale amicizia. Essendo stato studente dei Salesiani, un giorno mi sfidò: "Quali sono le tre devozioni raccomandate da San Giovanni Bosco?". Gli risposi prontamente: "La devozione al Santissimo Sacramento, alla Madonna e al Papa". "Esatto, la devozione al Papa! Non dimenticarlo!".

Ho avuto il privilegio di concelebrare con lui a Casa Santa Marta, insieme a un altro vescovo salesiano. Dopo la Messa, ha detto: "Mi sono sentito come Gesù tra due ladroni" (scherzando, ovviamente).

Un'altra volta, dopo una messa in Piazza San Pietro, venne a salutare un gruppo di vescovi. Era il periodo delle proteste a Hong Kong. Avvicinandosi a me, fece un gesto e disse: "Ecco quello che va in battaglia con la fionda". Il suo tono era canzonatorio, ma in fondo era un complimento: mi stava paragonando a Davide.

In occasione dei funerali di Papa Benedetto, Papa Francesco mi ha concesso una calorosa udienza personale, nonostante per lui sia stata una giornata molto impegnativa.

Ma ci sono due ricordi che sono particolarmente significativi:

1. Nel giorno in cui iniziò il suo pontificato – il 19 marzo, festa di San Giuseppe – disse: San Giuseppe era soprattutto un custode, il custode della Sacra Famiglia. Allo stesso modo, il Papa deve essere il custode della famiglia della Chiesa.

2. Alla Giornata asiatica della gioventù, concelebrando con i vescovi asiatici, ha parlato del tema del “dialogo”, proponendo due regole: la fedeltà alla propria identità e l’ascolto dell’altro con il cuore.

Sono venuto a prendere parte alle Congregazioni generali anche perché la Chiesa si trova in un momento cruciale di confusione e divisione, e una grave responsabilità ricade ora sulle spalle dei nostri fratelli cardinali nel prossimo conclave: darci un Papa che, con l'aiuto dello Spirito Santo, possa riportarci all'armonia e alla pace.

Non credo che i miei fratelli cardinali saranno sorpresi da ciò che sto dicendo, ma molti dei nostri fedeli, forse la maggioranza nella nostra diocesi di Hong Kong, probabilmente si rallegrano del fatto che abbiamo avuto un grande Papa della riforma, come affermano anche i media laici.

La parola "riforma" è magica, soprattutto per i giovani, ma è anche pericolosa. Una "riforma" storica ci ha strappato via gran parte della Chiesa.

La riforma è sempre necessaria perché siamo peccatori. Ma una riforma che mina gli elementi essenziali della Chiesa fondata da Gesù – una, santa, cattolica e apostolica – non è vera riforma. Al Concilio di Trento, lo Spirito Santo diede alla Chiesa l'intuizione e la forza per una vigorosa Controriforma, riaffermando la natura gerarchica e sacramentale della Chiesa, soprattutto rafforzando una solida disciplina nella formazione del clero.

Con l'ascesa delle filosofie atee nell'era moderna e il conseguente collasso morale (la rivoluzione sessuale), la Chiesa ha dovuto affrontare un attacco senza precedenti. Il Concilio Vaticano II è giunto in tempo per rafforzare la Chiesa, affinché questo grande pericolo potesse trasformarsi nell'opportunità per una grande riforma.

Purtroppo, nonostante la guida ortodossa dei Papi postconciliari, mancò una comprensione e un'accoglienza diffuse del vero Concilio, così come interpretato attraverso l'ermeneutica della continuità.

Un cosiddetto "Spirito del Concilio" ha preso il sopravvento su gran parte della narrazione, e "il fumo di Satana", come disse Papa Paolo VI, "è entrato attraverso le crepe della Chiesa", o come lo descrisse Papa Benedetto XVI, "la barca di Pietro sta imbarcando acqua". Quando è scoppiata la crisi degli abusi sessuali, la Chiesa è entrata in una profonda crisi. Ma invece di identificarne la causa nella rivoluzione sessuale che si era infiltrata persino nei seminari, la colpa è stata attribuita al "clericalismo", raddoppiando l'umiliazione e lo scoraggiamento del clero fedele e persino usando la crisi come pretesto per rimodellare completamente la costituzione della Chiesa.

Senza soffermarci sui casi scandalosi e inspiegabilmente tollerati del cardinale McCarrick, del sacerdote Rupnik e di altri ecclesiastici ritenuti colpevoli da tribunali secolari, non possiamo fare a meno di constatare un maldestro tentativo di adattarsi allo spirito del mondo anziché opporvisi con fermezza.

Si tratta di un'accusa grave, ma la realtà sembra darle ragione, soprattutto se si esamina il recente destino dei Sinodi dei vescovi e, in particolare, la storia in corso del Sinodo sulla sinodalità.

I Sinodi (o Concili, i termini sono intercambiabili) sono stati storicamente strumenti del Magistero attraverso i quali lo Spirito Santo garantisce la continuità della Sacra Tradizione.

Verso la fine del Concilio Vaticano II, papa Paolo VI istituì il Sinodo dei vescovi con il motu proprio Apostolica Sollicitudo , come una sorta di continuazione (in miniatura) del Concilio, uno strumento di collegialità per cercare il consiglio autorevole dei suoi fratelli vescovi.

Alcuni dei suoi risultati più fruttuosi furono esortazioni apostoliche come Evangelii Nuntiandi , Catechesi Tradendae , Sacramentum Caritatis e Verbum Domini .

Naturalmente, il Papa ha osservato che qualsiasi iniziativa umana può essere migliorata nel tempo.

Forse incoraggiato da ciò, Papa Francesco , all'inizio del suo pontificato, pubblicò la Costituzione apostolica Episcopalis Communio , un documento quattro volte più lungo di quello di Papa Paolo VI, che abrogava il documento precedente e modificava considerevolmente la natura del Sinodo (i suoi membri, il suo scopo e le sue procedure).

Ma il Sinodo più recente è andato addirittura oltre i limiti dell'Episcopalis Communio .

Conteggio dei membri votanti

Vescovi — 277

Non vescovi — 99

Più di un terzo non sono vescovi: non si tratta più del Sinodo dei vescovi.

Tipo

Eletti ed ex officio — 237

Invitato personalmente dal Papa — 139

Quest'ultimo gruppo supera la metà dei 237, mentre secondo l'Apostolica Sollicitudo non potevano superare il 15%.

Anche:

6 vescovi, 2 sacerdoti e 1 suora come presidenti delegati (non c'erano abbastanza vescovi disponibili per presiedere un Sinodo dei vescovi?)

Segretario generale, Relatore, Prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede e Predicatore: tutti identificati come riformatori dell’etica sessuale

61 Facilitatori (come gli insegnanti dell'asilo)

altri esperti, segretari e assistenti

Gruppi di studio

Cambiamenti più radicali: scopi

Secondo il Diritto Canonico (canone 342):

• Salvaguardare e rafforzare la fede, la morale e la disciplina ecclesiastica.

Ma secondo Episcopalis Communio :

• Evangelizzare il mondo di oggi, anziché preservare se stesso (Ma come si può essere missionari senza restare Chiesa autentica?)

Sotto Papa Francesco: Sinodi = Cambiamento, cambiamento, cambiamento

SINODO Obiettivi nascosti

Famiglia ——————— Comunione per i divorziati risposati

Giovani ——————— “Fai un pasticcio!” (Sinodalità)

—————— Ordinare i viri probati ; porre fine al celibato obbligatorio

Sinodalità ————— Morale sessuale (LGBTQ+), struttura di potere nella Chiesa, diaconesse, autonomia dottrinale delle conferenze episcopali, Chiesa sinodale

Procedure Canone 343 :

Discutere i problemi di assemblaggio in base a:

Sacra Scrittura

Sacra Tradizione: negli ambienti linguistici,

votare su deliberazioni concise (da non pubblicare) e offrirle al Papa che, con l'aiuto di una commissione, scriverà liberamente l'Esortazione postsinodale.

Nel Sinodo sulla sinodalità :

piccoli gruppi: pregare, condividere, pregare, condividere, pregare, condividere.

In assemblea generale: poca discussione (più psicologia che dottrina). Controllo assoluto da parte dei facilitatori.

Critica :

"Conversazione nello Spirito" è un metodo inventato dai gesuiti canadesi, non per favorire il discernimento, ma per placare le emozioni prima della discussione. Aspettate le sorprese dello Spirito? Lo Spirito vi dirà ora che si è sbagliato per venti secoli e ora vi dirà la verità?

Il Sinodo iniziato nel 2021 si è concluso, ma non è ancora del tutto concluso. Esiste un documento finale, ma non contiene soluzioni ai problemi sollevati durante il Sinodo.

Non è chiaro chi abbia redatto il documento né come siano stati elaborati gli emendamenti. Ciononostante, è stato accettato dal Papa e presentato come parte del suo Magistero.

La direttiva è quella di studiare il complesso documento e, secondo la comprensione di ciascuna comunità, iniziare a metterlo in pratica in via sperimentale. I risultati saranno valutati dal Papa durante le visite ad limina . Questo approccio rischia di avvicinarci alla prassi anglicana. Sarà possibile tornare indietro dopo anni di sperimentazione? Come verrà preservata l'unità della Chiesa cattolica?

Conclusione

Gli elettori del prossimo Papa devono essere consapevoli che egli avrà la responsabilità di proseguire questo processo sinodale o di interromperlo definitivamente. Questa è una questione di vita o di morte per la Chiesa fondata da Gesù.