Le comunità di messa latina tradizionale stanno fiorendo in tutto il mondo, con un aumento delle vocazioni e una forte partecipazione alla messa, ma la loro esistenza è stata ignorata nell'assemblea di ottobre del Sinodo sulla sinodalità e nel rapporto finale.
Grazie a Edward Pentin per questa utile analisi (QUI su X).
Luigi C.
National Catholic Register, Edward Pentin, 6-11-24
CITTÀ DEL VATICANO — Una delle critiche più ricorrenti all’assemblea finale del Sinodo sulla sinodalità è che, nonostante l’enfasi frequente sull’ascolto e sul dialogo, diverse voci rilevanti e importanti sono rimaste inascoltate.
Nella sua valutazione finale del sinodo, George Weigel ha identificato alcune di queste voci come coppie felicemente sposate, educatori cattolici che resistono alla cultura "woke" odierna e professionisti sanitari che vivono una cultura della vita.
Ma un altro gruppo che spicca per la sua assenza è quello dei fedeli che apprezzano la liturgia tradizionale e la tradizione apostolica: un gruppo piccolo ma fiorente sia in termini di vocazioni che di partecipazione alla Chiesa, ma attualmente oggetto di ampie restrizioni da parte del Vaticano dopo il motu proprio Traditionis Custodes di Papa Francesco del 2021.
Durante le fasi di consultazione mondiale del sinodo 2021-2024, gruppi tradizionali come la Latin Mass Society of Great Britain (LMS) e la International Federation Una Voce (FIUV) hanno incoraggiato i loro membri a inviare contributi e molti hanno risposto condividendo le loro opinioni come parte del processo sinodale.
Contributi scritti, provenienti soprattutto dall'Europa e dagli Stati Uniti, sono confluiti nelle relazioni sinodali durante la fase continentale, che si è svolta da fine 2022 a marzo 2023, e hanno continuato a essere registrati dai vescovi nelle successive relazioni di sintesi.
Scrivendo nel periodico Gregorius Magnus della FIUV lo scorso inverno , il presidente della LMS Joseph Shaw ha osservato che alcune conferenze episcopali, come quelle di Malta, Italia, Francia e Australia, tendevano a ignorarle del tutto. Ma in quelle diocesi e paesi in cui la messa tradizionale era ben consolidata, ha scritto che i resoconti di sintesi diocesani e nazionali tendevano a "riconoscere l'esistenza di cattolici ad essa legati e a riferire il loro punto di vista".
Venivano spesso menzionati nel contesto del desiderio di una liturgia più riverente, delle preoccupazioni relative alle divisioni e di un senso di esclusione ed emarginazione tra coloro che erano legati al vecchio rito.
Ma man mano che il sinodo procedeva, quei contributi non sono entrati a far parte delle discussioni dell'assemblea, né sono entrati nel documento finale. "Sono stati in un certo senso vagliati", ha detto Shaw al Register, aggiungendo che erano "come semi caduti tra le spine".
Anche gli appelli diretti agli organizzatori del sinodo non sono stati ascoltati.
Ad aprile di quest'anno, Jean-Pierre Maugendre, a capo del gruppo tradizionale francese Renaissance Catholique , ha inviato direttamente all'ufficio del sinodo un appello per la piena libertà della messa tradizionale, perché desiderava che tutto il mondo tradizionale partecipasse al sinodo, ma il Register ha appreso che Maugendre non ha ricevuto alcuna risposta, nemmeno una ricevuta di ritorno.
Noah Peters, fondatore e presidente dell'Arlington Latin Mass Society in Virginia, ha dichiarato al Register che "dalla sua ideazione fino al documento finale, il Sinodo sulla sinodalità ha rifiutato di riconoscere o di agire in base al contributo ricevuto dai cattolici tradizionali, sia religiosi che laici".
Ha detto che questo è avvenuto nonostante i cattolici tradizionali abbiano presentato “punti di vista ben ponderati durante tutto il processo” che hanno evidenziato come la tradizionale messa latina “abbia portato a una fonte di vocazioni, conversioni e reversioni, e che le restrizioni sono state dolorose e crudeli”. Ma ha aggiunto che “era chiaro fin dall’inizio che la leadership del sinodo non era interessata ad ascoltare o ad agire in base a questi punti di vista”.
La discrepanza è diventata particolarmente evidente quando i partecipanti al sinodo hanno discusso la questione delle vocazioni e della carenza di sacerdoti in Occidente.
Le comunità cattoliche tradizionali sono state descritte come l'unica demografia cattolica in crescita nel mondo occidentale, con gruppi come la tradizionale Priestly Fraternity of St. Peter (FSSP) che hanno segnalato un numero record di vocazioni nel 2023 e una crescita significativa della sua adesione complessiva . Più in generale, la partecipazione alle liturgie tradizionali è aumentata e i pellegrini che partecipano a eventi come il tradizionale pellegrinaggio annuale a Chartres in Francia hanno battuto i record.
Un sacerdote tradizionale degli Stati Uniti ha detto al Register, in condizione di anonimato, a causa delle restrizioni sul vecchio rito, che le comunità tradizionali sono state “inondate di richieste vocazionali e hanno difficoltà ad accogliere coloro che aspirano a unirsi ai loro ranghi”. Ha aggiunto che molte di queste vocazioni in erba non molto tempo fa si sarebbero rivolte alla loro diocesi locale, ma da Traditionis Custodes sentono di non poter “più affidare il loro discernimento vocazionale a coloro che hanno di fatto cancellato la comprensione tradizionale di cosa significhi essere cattolici”.
Il documento finale del sinodo ha riconosciuto la crisi delle vocazioni, ma ha proposto soluzioni diverse dal porre l'accento sulla liturgia tradizionale, come “l'estensione e la stabilizzazione” dei ministeri laici.
La questione è stata sollevata anche in alcune conferenze stampa. Il cardinale Franz-Josef Overbeck di Essen, Germania, ha detto ai giornalisti il 22 ottobre che "finora non abbiamo trovato una risposta alla mancanza di sacerdoti" e ha suggerito che "una nuova risposta riguardante le donne nella Chiesa" doveva essere trovata, inclusa l'istituzione ufficiale di donne predicatrici.
Il cardinale Jean-Claude Hollerich, relatore generale del Sinodo sulla sinodalità, ha anche evidenziato il problema della mancanza di sacerdoti nel suo paese profondamente secolare del Lussemburgo. Ha detto ai giornalisti che per combattere questo problema, la sua diocesi ha unito le parrocchie, non solo a causa della mancanza di sacerdoti, ma anche a causa di una "mancanza di fedeli". La liturgia tradizionale non è riuscita a registrarsi come una possibile soluzione.
L'abbé Claude Barthe, autore esperto di liturgia tradizionale e sacerdote della diocesi di Fréjus-Tolone in Francia, ha dichiarato al Register che "nessuno al sinodo, nemmeno i vescovi che conoscono bene il mondo tradizionale, come il vescovo Matthieu Rougé di Nanterre, ha menzionato l'utilizzo delle possibilità del mondo tradizionale dove c'è un numero significativo di vocazioni".
Quando il Register chiese al cardinale Hollerich alla fine del sinodo perché i cattolici tradizionali e le loro opinioni sulle vocazioni e altre questioni non fossero stati presi in considerazione nelle fasi finali del processo, rispose: "Ho persone che celebrano la messa nel vecchio rito e sono loro amico. Posso immaginare che in un mondo postmoderno si possa essere attratti da questo; non lo condanno".
Incalzato ulteriormente sulla questione, ha risposto dicendo che il cattolicesimo tradizionale “non era un argomento di discussione”, aggiungendo: “Non eravamo contro di loro; non eravamo a loro favore”. Alla domanda su come un simile approccio possa essere definito sinodale quando si suppone che includa l’ascolto di tutti i punti di vista, ha risposto: “Abbiamo discusso di cose sollevate dal popolo di Dio, e queste persone non ci hanno scritto”.
Al cardinale è stato chiesto di nuovo della questione fuori dalla sala stampa, ma ha detto di essere "troppo stanco" prima di entrare in una stanza per essere intervistato dai media vaticani. Quando gli è stato chiesto ancora una volta se poteva spiegare perché il cattolicesimo tradizionale non era incluso, ha nuovamente rifiutato, dicendo che aveva dei giovani da vedere che lo stavano aspettando.
Parlando al Register alla fine del sinodo, l'arcivescovo Andrew Nkea di Bamenda, Camerun, che era membro del Consiglio ordinario della Segreteria generale del sinodo che ha supervisionato lo svolgimento del processo 2021-2024, ha riconosciuto che il cattolicesimo tradizionale è stato omesso e ha detto che è stato a causa della Traditionis Custodes. "Non avremmo discusso del [ motu proprio ] del Papa nel sinodo", ha detto.
Per l'abate Barthe, l'esclusione dal sinodo e dalla sinodalità era "ovviamente ideologica", e ha indicato "altri ambiti in cui le 'ricette' tradizionaliste funzionano", come "la partecipazione alla messa, i movimenti giovanili e l'insegnamento del Catechismo".
Peters ha affermato che, sebbene il documento finale "forse non fosse così negativo come si temeva, il processo di parte purtroppo non è riuscito a riflettere le voci dei laici e dei religiosi cattolici che si sono espressi in gran numero a favore della liturgia tradizionale e del magistero immutabile della Chiesa".
Ha aggiunto: “È più evidente che mai che Traditionis Custodes è totalmente in contrasto con il concetto di Chiesa sinodale”, ma ha detto di essere “fiducioso che i futuri sinodi non saranno in grado di eludere la deliberazione orante e imparziale necessaria durante questi tempi difficili per la Chiesa”.
Anche i membri della segreteria del sinodo sono stati contattati per questo rapporto, ma al momento in cui andiamo in stampa non hanno ancora risposto.
Edward Pentin Edward Pentin è Senior Contributor del Register e EWTN News Vatican Analyst. Ha iniziato a scrivere articoli sul Papa e sul Vaticano con la Radio Vaticana prima di diventare il corrispondente da Roma per il National Catholic Register di EWTN. Ha anche scritto articoli sulla Santa Sede e sulla Chiesa cattolica per numerose altre pubblicazioni, tra cui Newsweek , Newsmax, Zenit , The Catholic Herald e The Holy Land Review , una pubblicazione francescana specializzata nella Chiesa e nel Medio Oriente. Edward è autore di The Next Pope: The Leading Cardinal Candidates (Sophia Institute Press, 2020) e The Rigging of a Vatican Synod? An Investigation into Alleged Manipulation at the Extraordinary Synod on the Family (Ignatius Press, 2015). Seguitelo su Twitter @edwardpentin.
