Padre Weinandy: “La Chiesa non si è mai trovata di fronte ad una situazione come quella in cui si trova ora”

Una dolorosa e approfondita analisi di Padre Thomas Weinandy - tradotta da Sabino Paciolla -  sulla situazione della nostra S. Chiesa.

Luigi

Di Sabino Paciolla|Ottobre 8, 2019

Padre Thomas Weinandy è un teologo cappuccino di fama internazionale, residente a Washington. È stato membro della Commissione Teologica Internazionale e direttore esecutivo del segretariato per la dottrina della conferenza episcopale degli Stati Uniti dal 2005 al 2013. Successivamente è stato consultore dello stesso organismo. Ha scritto un articolo sul rischio di scisma nella Chiesa, uno scisma molto particolare, che è stato pubblicato su The Catholic Thing. Per l’importanza dell’autore, lo propongo all’attenzione dei lettori di questo blog. Eccolo nella mia traduzione. 

Padre Thomas Weinandy è un teologo cappuccino

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La Chiesa, nella sua lunga storia, non si è mai trovata di fronte ad una situazione come quella in cui si trova ora. Papa Francesco ha recentemente parlato di un possibile scisma all’interno della Chiesa, uno scisma che non lo spaventa. Abbiamo avuto molti scismi in passato, dice, e ci saranno scismi in futuro. Quindi, non c’è nulla da temere nel presente. Tuttavia, è la natura dello scisma possibile del presente che è nuovo, e questo nuovo scisma senza precedenti è spaventoso.

Non si può fare a meno di pensare che Francesco si riferisca ai membri della Chiesa negli Stati Uniti. Francesco riceve dall’America la sua critica più teologicamente impegnativa e pastoralmente preoccupata, che si concentra su un discutibile rifacimento della fede e della Chiesa. Tale censura, secondo la coorte di Francesco, ha origine all’interno di un’élite intellettuale conservatrice che ha motivazioni politiche, e molti dei quali sono ricchi.

Francesco pensa che non sono disposti a cambiare, e quindi rifiutano di accettare la nuova opera dello Spirito ai nostri giorni. In definitiva, si percepisce che egli crede che i suoi critici siano psicologicamente ed emotivamente compromessi, e così devono essere trattati con delicatezza (anche se quella gentilezza deve ancora essere sperimentata da coloro che cadono sotto il suo insulto vendicativo). Egli stesso ha chiamato coloro che gli si oppongono con molti nomi offensivi.

Ciò di cui Francesco non si rende conto (e i suoi stretti collaboratori non riescono a capire) è che la stragrande maggioranza dei suoi critici americani non inizierebbe mai uno scisma. Essi riconoscono che egli è il papa e quindi il successore di Pietro, e che rimanere nella Chiesa cattolica significa rimanere fedeli al papa, anche se ciò comporta essere critici nei confronti del papa nella loro fedeltà a lui.

Qualcuno potrebbe desiderare che in America si verifichi un vero e proprio scisma per liberarsi dell’ottuso elemento conservatore e dimostrare così che non sono sempre stati veramente cattolici. Ma questo non accadrà, perché quei vescovi critici, sacerdoti, teologi, commentatori e laici (più laici di quanto ammetterà Francesco) sanno che ciò che credono e sostengono è in accordo con la Scrittura, i concili della Chiesa, il magistero sempre vivo e i santi.

Come è stato spesso notato, Papa Francesco e la sua coorte non prendono mai parte al dialogo teologico, nonostante la loro costante affermazione che tale dialogo è necessario. Il motivo è che sanno di non poter vincere su questo fronte. Così, sono costretti a ricorrere all’insulto, all’intimidazione psicologica e alla pura e semplice volontà di potere.

Ora, come molti commentatori hanno già sottolineato, la chiesa tedesca ha maggiori probabilità di incorrere in uno scisma. I vescovi tedeschi propongono un sinodo “vincolante” di due anni che, se fosse attuato quanto proposto, introdurrebbe credenze e pratiche contrarie alla tradizione universale della Chiesa.

Credo, tuttavia, che un tale scisma tedesco non avverrà formalmente nemmeno per due motivi. In primo luogo, molti all’interno della gerarchia tedesca sanno che diventando scismatici perderebbero la loro voce e la loro identità cattolica. Questo non possono permetterselo. Hanno bisogno di essere in comunione con Papa Francesco, perché è proprio lui che ha promosso una nozione di sinodalità che stanno cercando di attuare. Egli, quindi, è il loro ultimo protettore.

In secondo luogo, mentre Papa Francesco può impedire loro di fare qualcosa di oltraggiosamente contrario all’insegnamento della Chiesa, egli permetterà loro di fare cose che sono ambiguamente contrarie, perché tale insegnamento e pratica pastorale ambigua sarebbe in accordo con quella di Francesco. È in questo che la Chiesa si trova in una situazione in cui non si sarebbe mai aspettata di essere.

È importante ricordare che la situazione tedesca deve essere vista in un contesto più ampio: l’ambiguità teologica all’interno di Amoris Laetitia; l’avanzamento non così subdola dell’agenda omosessuale; la “rifondazione” dell’Istituto (romano) Giovanni Paolo II sul matrimonio e la famiglia, cioè l’indebolimento dell’insegnamento coerente della Chiesa sugli assoluti morali e sacramentali, specialmente per quanto riguarda l’indissolubilità del matrimonio, dell’omosessualità, della contraccezione e dell’aborto.

Allo stesso modo, c’è l’affermazione di Abu Dhabi, che contraddice direttamente la volontà del Padre e mina il primato di Gesù Cristo suo Figlio come Signore definitivo e Salvatore universale.

Inoltre, l’attuale Sinodo dell’Amazzonia è brulicante di partecipanti solidali e sostenitori con tutto ciò che precede. Si deve anche tener conto dei molti cardinali, vescovi, sacerdoti e teologi [che sono] teologicamente discutibili e che Francesco sostiene e promuove ad alte cariche ecclesiali.

Con tutto questo in mente, percepiamo una situazione, che diventa sempre più intensa, in cui, da un lato, la maggioranza dei fedeli del mondo – sia clero che laici – sono leali e fedeli al Papa, perché egli è il loro pontefice, anche se critica verso il suo pontificato, e, dall’altro, un gran numero di fedeli del mondo – clero e laici – che sostengono con entusiasmo Francesco proprio perché ne permette e promuove l’insegnamento ambiguo e la pratica ecclesiale.

Ciò con cui la Chiesa finirà, dunque, è un papa che è il papa della Chiesa cattolica e, contemporaneamente, il leader de facto, a tutti gli effetti pratici, di una chiesa scismatica. Poiché egli è il capo di entrambi, rimane l’aspetto di una sola chiesa, mentre in realtà ce ne sono due.

L’unica frase che posso trovare per descrivere questa situazione è “scisma papale interno”, perché il papa, proprio come papa, sarà effettivamente il leader di un segmento della Chiesa che attraverso la sua dottrina, l’insegnamento morale e la struttura ecclesiale, è a tutti gli effetti pratici scismatico. Questo è il vero scisma che è in mezzo a noi e deve essere affrontato, ma non credo che Papa Francesco abbia in alcun modo paura di questo scisma. Finché avrà il controllo, temo che lo accoglierà, perché vede l’elemento scismatico come il nuovo “paradigma” per la Chiesa futura.

Così, nel timore e nel tremore, dobbiamo pregare che Gesù, come capo del suo corpo, la Chiesa, ci liberi da questa prova. Poi ancora una volta, Egli può volere che la sopportiamo, perché solo sopportandola la Chiesa possa essere liberata da tutto il peccato e la corruzione che ora si trova in lei, e resa santa e pura.

In una nota più fiduciosa, credo che saranno i laici a realizzare la necessaria purificazione. Papa Francesco stesso ha affermato che questa è il momento dei laici. I laici si considerano indifesi, non avendo alcun potere ecclesiale. Ma se i laici alzano la loro voce, saranno ascoltati.

Più specificamente, credo che dipenderà soprattutto da donne cattoliche fedeli e coraggiose. Sono le icone viventi della Chiesa, la sposa di Cristo, ed esse, in unione con Maria, Madre di Dio e Madre della Chiesa, nasceranno di nuovo, nello Spirito Santo, un Corpo santo di Cristo.