A proposito della Santità di Nostro Signore, Paolo VI

di Enrico Salvi

«L'intenzione di Paolo VI, a riguardo della liturgia, a proposito di ciò che viene volgarmente detta “la Messa”, era di riformare la liturgia cattolica in modo che essa coincidesse quasi con la liturgia protestante [...], con la Cena protestante [...]. Ripeto, Paolo VI ha fatto tutto ciò che era in suo potere per avvicinare la Messa cattolica – al di là del Concilio di Trento – alla Cena protestante [...]. La Messa di Paolo VI si presenta per prima cosa come un banchetto – non è così? – e insiste molto sull'aspetto della partecipazione ad un banchetto, e molto meno sulla nozione di sacrificio, di sacrificio rituale, di fronte a Dio, con il sacerdote che da le spalle al popolo. Dunque, non credo di ingannarmi dicendo che l'intenzione di Paolo VI e della nuova liturgia che porta il suo nome, è di chiedere ai fedeli una più grande partecipazione alla Messa, è di dare più spazio alla Sacra Scrittura e meno spazio a tutto ciò che c’è – certi dicono “di magico”, altri “di consacrazione consustanziale”, transustanziale – e che è la fede cattolica. In altre parole, c'è in Paolo VI l’intenzione ecumenica di cancellare – o almeno di correggere, di attenuare – ciò che c'è di troppo “cattolico”, in senso tradizionale, nella Messa, e di avvicinare la Messa cattolica, lo ripeto, alla Messa calvinista. Si tratta, evidentemente, di una rivoluzione».  (Jean Guitton, dibattito radiofonico del 1993 in Yves Chiron, Paolo VI, ediz. Perrin 1993, Via Romana 2008, Lindau 2014.) 

Il 10 aprile 1970 Paolo VI incontra i sei osservatori protestanti che hanno attivamente collaborato alla
stesura del novus ordo (foto): Ronald Jasper, Massey Sheperd, Raymond George, Friedrich Kunneth, Eugene Brandt e Max Thurian in rappresentanza degli anglicani, del Consiglio Ecumenico delle Chiese, dei luterani e della comunità calvinista di Taizé. 

Non per nulla, quindi, Gérard Siegwalt, l’allora docente di teologia alla facoltà protestante di Strasburgo, poté affermare: 

«Non c’è nulla nella Messa attuale rinnovata e riformata che potrebbe veramente disturbare il cristiano evangelico».( Cfr. L’intercommunion in Documentation catholique n. 1555, 18 gennaio 1970, pag. 96.) 

La prima Messa in lingua italiana venne celebrata da Paolo VI il 7 marzo 1965, nella parrocchia romana di Ognissanti. Nell’omelia, il Santo affermò: 

«Straordinaria è l’odierna nuova maniera di pregare, di celebrare la Santa Messa. Si inaugura, oggi, la nuova forma della Liturgia in tutte le parrocchie e chiese del mondo, per tutte le Messe seguite dal popolo. È un grande avvenimento, che si dovrà ricordare come principio di rigogliosa vita spirituale, come un impegno nel corrispondere al grande dialogo tra Dio e l’uomo». (cfr. http://www.famigliacristiana.it/articolo/la-messa-in-italiano-compie-50-anni.aspx

Dunque, riguardo alla «nuova forma della liturgia» il Santo profetizzò il «principio di rigogliosa vita spirituale», sennonché, dal quel giorno, con l’abbandono della teologia e liturgia “troppo cattoliche” (Guitton) prese a scatenarsi una sempre più rigogliosa… anarchia, le cui conseguenze disastrose, sempre più ridicole e non di rado blasfeme, segnano oggi un livello più che preoccupante. 

Un solo, orripilante esempio: Manuel Belli, insegnante di Teologia Sacramentaria (sic) al Seminario di Bergamo ed educatore dei seminaristi (sic) della stessa città, così sproloquia (evidentemente in preda ad un demoniaco sfasamento mentale): 

«“Prendi, questo è il mio corpo” e’ una frase che senza nessuna difficoltà potrebbe essere contestualizzata in quello che un uomo dice alla sua donna o viceversa. Scrive T. Radcliffe: «Vorrei parlare dell’ultima cena e della sessualità. Può sembrare un po’ strano, ma pensateci un momento. Le parole centrali dell’Ultima Cena sono state: “Questo è il mio corpo, offerto per voi”. L’eucarestia, come il sesso, è centrata sul dono del corpo (…) Comprendiamo l’eucarestia alla luce della sessualità e la sessualità alla luce dell’eucarestia.
 C’è dunque una componente erotica dell’eucaristia che non deve essere trascurata. Tra due amanti c’è un codice del corpo che eccede l’ordine delle parole”». http://www.unavox.it/ArtDiversi/DIV2321_Fra_Cristoforo_Bestemmie_sull-Eucarestia.html