"Sì, Santo Padre, ha ragione: «Non giochiamo con la verità»" di padre Regis Scanlon

Segnalato e tradotto dall'amico Maurizio, che ringraziamo sentitamente, ritorniamo sul tragico elenco delle ultime ambiguità che ci tocca leggere.

Mala tempora currunt.

L

Lo scorso anno, sul sito “Crux”, John Allen Jr. aveva sostenuto che la posizione di Papa Francesco in merito al «matrimonio» omosessuale non era cambiata rispetto a quella che esprimeva quando era vescovo in Argentina[1]. Allen scriveva che il Papa, sebbene certamente contrario al «matrimonio» omosessuale, fosse disposto a tollerare la legalizzazione degli atti di omosessualità sotto la dicitura «unioni civili». Il mese scorso, Peter Baklinsky su Life Site News ha sostenuto la stessa cosa in un pezzo dal titolo: «Papa Francesco approva il riconoscimento legale delle unioni dello stesso sesso»,  offrendo la seguente traduzione [dal francese] delle parole di Papa Francesco:

«Che pensare del matrimonio di persone dello stesso sesso? “Matrimonio” è una parola storica. Da sempre, nell’umanità, e non solamente nella Chiesa, s’intende cosa di un uomo e una donna. Non si può cambiare questa cosa così, alla carlona… […] Non si può cambiare questo. È la natura delle cose. Le cose sono così. Chiamiamo dunque “unione civile” l’unione fra persone dello stesso sesso. Ma non scherziamo con la verità…».

Dando per accurata la traduzione di quanto affermato dal Papa (giacché tale è stata ritenuta un po’ ovunque), questi sembrerebbe disponibile al riconoscimento giuridico delle coppie conviventi di omosessuali sotto la denominazione di «unioni civili». Secondo quanto riportato, il Papa sarebbe disposto a farlo perché desidera che le persone coinvolte in relazioni omosessuali possano ottenere i vantaggi dell’assistenza sanitaria e sociale cui solo si può accedere vivendo una relazione riconosciuta come «matrimonio» o «unione civile». Sicché, il Papa starebbe optando per l’«unione civile» come il minore tra due mali, allo scopo di non estromettere le coppie omosessuali dal gruppo dei destinatari dell’assistenza sanitaria e sociale. Egli vuole mostrarsi gentile e misericordioso.

Tuttavia c’è un enorme problema in questo tentativo di accomodamento con la società civile.

Quando il Papa approva che le coppie omosessuali ricevano un supporto economico sotto il manto delle «unioni civili», senza volerlo finisce per screditare la castità. Poiché due uomini o due donne conviventi (che siano fratelli, sorelle, o solo amici) in uno stato di celibato non potranno ottenere gli stessi benefici economici. Ma il problema più serio è che il Papa rende possibile il sorgere di una tentazione tra i cattolici celibi che lottano contro l’attrazione verso persone dello stesso sesso. Per quale motivo costoro dovrebbero continuare a resistere a questa attrazione, quando perfino lo stesso Papa è disposto a concedere che la società “ricompensi” gli atti di omosessualità, mentre nega questa stessa ricompensa all’esercizio della castità? La tolleranza di un comportamento immorale, in questa forma, sicuramente spingerà ulteriormente la nostra società nel senso del degrado, accelerando la diffusione degli atti di omosessualità nel mondo.

Infatti, questa condiscendenza per le pratiche omosessuali, da parte sia della Chiesa che del Governo, prosegue dai tempi della rivoluzione sessuale degli anni Settanta. Di certo la tolleranza non ne ha fatto diminuire l’esercizio. Lo abbiamo già visto con il diffondersi per il mondo del «matrimonio» omosessuale. In meno di un decennio la pratica è stata legalmente ratificata negli Stati uniti e in altri Paesi. Sotto le sembianze del matrimonio, le cattive condotte derivanti dall’omosessualità non sono state solamente tollerate: la loro approvazione è divenuta norma nella società.

Il Catechismo della Chiesa Cattolica (n° 1902-1903) insegna che non può esserci legge civile «legittima» contraria alla Legge Divina. Per questo motivo, la relazione omosessuale non può mai costituire una «legittima» unione civile. Al n° 2357, il Catechismo dice, in merito agli atti di omosessualità, che «[...] in nessun caso possono essere approvati». Neanche nel caso delle «unioni civili», dunque.

Pertanto, la questione sollevata dall’azione di Papa Francesco è: in quali circostanze gli atti di omosessualità possono essere tollerati? C’è differenza tra «approvare» e «tollerare» il male, come Papa Paolo VI [1963-1978] spiegò a proposito di contraccezione al n. 14 della sua enciclica Humanae Vitae: «In verità, se è lecito, talvolta, tollerare un minor male morale al fine di evitare un male maggiore o di promuovere un bene più grande, non è lecito, neppure per ragioni gravissime, fare il male, affinché ne venga il bene» (cfr. anche Rm. 3,8). In altre parole, questo imperativo morale senza tempo resta valido, e ci ricorda oggi come ieri che il fine non giustifica i mezzi.

Ora, che cosa succede se applichiamo l’insegnamento di Paolo VI alla tolleranza di Papa Francesco nei confronti della legalizzazione delle unioni civili fra omosessuali? A quanto pare, Papa Francesco sembra intenzionato ad accettare che le coppie omosessuali vivano all’interno di una «unione civile» – e a tollerare il male morale del «praticare l’omosessualità» – dimodoché questi omosessuali praticanti possano accedere ai vantaggi dell’assistenza sanitaria e sociale.

Se diamo per buona questa interpretazione delle intenzioni di Papa Francesco, il problema successivo è se lui stia tollerando «un male minore per evitare un male più grande», oppure lo stia facendo «per promuovere un bene superiore».

Sembra plausibile che Papa Francesco stia operando nella convinzione che, tollerando la legittimazione degli atti omoerotici nella forma di «unioni civili» anziché di «matrimonio», si eviti una degradazione ulteriore del matrimonio vero. Altrimenti, perché non riconoscere anche il «matrimonio» tra omosessuali?

Con tutto il dovuto rispetto per il Santo Padre, questo modo di ragionare è difettoso. Dal Catechismo della Chiesa Cattolica (n° 2357) sappiamo che gli atti di omosessualità sono «intrinsecamente» ostili sia alla sessualità umana che al matrimonio, e sono difatti un attacco a entrambi. Pertanto, tollerare la legalizzazione di tali atti sotto la denominazione di «unioni civili» anziché di «matrimonio» non eviterà una denigrazione ulteriore del matrimonio vero, ma produrrà esattamente l’opposto, perché il vero male qui ha meno a che fare col matrimonio o le unioni civili, che con gli atti omoerotici in sé stessi che sono qualcosa di cattivo, sempre e comunque. Ecco perché la Congregazione per la dottrina della fede, sotto la guida del cardinale Ratzinger, insisteva nel 2003 sul fatto che il rispetto per gli omosessuali non può condurre a un «riconoscimento legale delle unioni omosessuali»[2].

Il «bene superiore» che il Papa sembra voler conseguire è il miglioramento per le coppie omosessuali delle condizioni sanitarie ed economiche.  Questa, tuttavia, è una considerazione esclusivamente terrena: il Papa dovrebbe preoccuparsi piuttosto della vita eterna di queste coppie; in altre parole, dovrebbe adoperarsi per dissuaderle dagli atti di omosessualità, che sono spiritualmente mortali. Se Papa Francesco crede nella vita eterna e nella possibilità di una dannazione eterna (e noi dobbiamo dare per scontato che ci creda), la salvezza eterna è un bene infinitamente più grande dei benefici sanitari e sociali di questa vita: «Che giova infatti all’uomo guadagnare il mondo intero, se poi perde la propria anima?» (Mc. 8,36).

Alla luce dei valori cattolici come esposti da Papa Paolo VI nell’Humanae vitae, la scelta di legittimare le pratiche omosessuali, che sono un male in sé, se esercitate all’interno di un’«unione civile», non può essere giustificata nella società di oggi – nemmeno se il fine è ottenere benefici sanitari e sociali per le coppie omosessuali.  Pertanto come dobbiamo porci rispetto all’affermazione di Papa Francesco? Il nostro Santo Padre è sulla strada giusta, ma non l’ha percorsa fino in fondo. Spiegando che «il matrimonio è una parola storica» il cui significato non può essere cambiato tutto a un tratto e non può significare altro che un santo connubio tra un uomo e una donna, egli ritiene di collocare il matrimonio su un piano morale superiore.

Il Papa, tuttavia, dovrebbe analogamente notare che anche il termine «sodomia» è una «parola storica» e una realtà. La parola «sodomia» è presente nelle Scritture nonché in documenti civili ed ecclesiastici e, storicamente, risale ai tempi di Sodoma e Gomorra (Gen. 18-19). Dunque «non è possibile cambiarla».

Perciò, il Papa deve insistere sul vero significato storico delle parole, specialmente quando dialoga con i media. Quale occasione perfetta per insegnare il Vangelo in tutta chiarezza! Egli non può consentire che la società civile secolarizzata di oggi metta la parola «sodomia» sotto il tappeto, collocando questo atto sullo stesso piano morale del matrimonio o delle «unioni civili» (infatti, una unione civile tra due battezzati non cattolici di sesso diverso, vissuta con la corretta intenzione del matrimonio, possiede la grazia sacramentale del matrimonio).

E andrei oltre aggiungendo che, quando parla ai media in merito ad atti e relazioni omosessuali, Papa Francesco dovrebbe sempre utilizzare la parola «sodomia», la quale deriva storicamente da specifici atti malvagi riportati nelle Sacre Scritture. Solo in questo modo tutti si renderanno conto che cosa c’è in gioco quando il Papa dialoga con la società secolarizzata sul tema delle cosiddette «unioni civili».

La Chiesa si trova ora a un bivio. È compito della Chiesa educare ed insegnare la natura del vero matrimonio, così come lo è ammonire il mondo sul fatto che gli atti di omosessualità sono un affronto a Dio e alla natura. E questo risultato non si può ottenere cambiando i termini e facendo sembrare che, se chiamato «unione civile», il male della sodomia è cancellato. Così non si fa. Non dobbiamo consentire alla società di camuffare il male della sodomia sotto le insegne del «matrimonio dello stesso sesso» o delle «unioni civili».

In questo il Papa ha sicuramente ragione: «Non giochiamo con la verità».

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* Articolo apparso sul portale Crisis Magazine il 4-10-2017 intitolato: Yes, Holy Father, you are right: «Let us nor play with truths.

[1] Cfr. John Allen Jr., Pope Francis sends mixed signals on civil unions for gay couples, del 27-1-2016, https://cruxnow.com/church/2016/01/27/pope-francis-sends-mixed-signals-on-civil-unions-for-gay-couples/

[2] Congregazione per la dottrina della fede, Considerazioni circa i progetti di riconoscimenti delle unioni tra persone omosessuali, del 3-6-2003.