RIflessioni per Natale

Regem venturum dominum, venite adoremus.

E’ questo il versetto che, in tutte le chiese, il popolo cantava, durante la Novena di Natale, in risposta alle strofe dell’inno, intonate dal sacerdote o dal coro: Jucumdare filia Sion e che proclama poi, coronam regni habens in capite suo et dominabitur a mari usque ad mare’. Cantavano in tal modo: Venga il tuo Regno!

L’antropologia sociologica, al posto di quella teologica, iniziata con il modernismo e diffusasi nella Chiesa dall’epoca del CVII, è oggi arrivata a sedersi sul soglio di Pietro, da dove è stato detto ai protestanti, sicuramente facendoli felici, che il Signore non ci chiederà “se siamo andati a Messa o se abbiamo fatto una buona catechesi” ma quanto abbiamo fatto per i poveri”, disconoscendo la tradizione millenaria della Chiesa che, sempre, ha operato per i poveri secondo il comandamento di Cristo, ormai dimenticato: ‘Querite primum regnum Dei et iustitiam eius , et haec omnia adiicientur vobis’ ( Mt 6,33). E’ un esempio eclatante della sostituzione del Regno di Dio con quello dell’uomo che cade così nel buio dei suoi limiti. La povertà e l’ingiustizia, ci insegna il Vangelo, dipendono dal peccato e dalla trascuratezza individuale e/o sociale, e non potranno mai essere annientate senza quel ‘Querite’ al quale è necessario prepararsi anche con la catechesi, con la Messa nella quale contempliamo quel Re il cui scettro è la Croce, e la preghiera. Una moltitudine di santi e sante, canonizzati o meno, hanno esercitato la carità corporale, non trascurando ma anteponendole quella spirituale, contemplando e predicando il Regno di Dio. Basterebbe ricordare S. Gaetano da Thiene, per la sua visione del Bambino Gesù in S. Maria Maggiore proprio nel tempo di Natale , che volle adottare e proclamare, come costante guida , quel precetto evangelico, preparandosi ad esercitare la carità con una intensa vita spirituale, premessa e compagna della sua molteplice attività caritative: fondazione degli ospedali degli incurabili, degli istituti per orfani, dei banchi dei pegni. Credo che nessuno di quei santi si sia sentito dispensato dall’ andare a Messa, solo per aver assistito un povero, anche se crediamo che il Signore, che conosce le nostre intenzioni, accetterà che non ci siamo andati, quando necessari, per assistere un bambino o un malato grave.

Papa Benedetto XVI, che ha tentato di raddrizzare la teologia spesso distorta e confusa del mondo cattolico attuale, nel suo libro Gesù di Nazaret, nel paragrafo ‘ Venga il tuo Regno’ del capitolo ‘La preghiera del Signore’, ha approfondito, secondo vera dottrina, la teologia dell’espressione ’ Regno di Dio’. Dottrina, trascurata e persino astiosamente disprezzata, da tanto mondo ecclesiastico cattolico ormai schiavo dell’ideologia del regno dell’uomo che considera Dio una parodia di re costituzionale ( mi perdoni Lui il paragone !) che approverebbe passivamente qualsiasi idea partorita dal teologo o dall’esegeta di turno. Queste le parole dell’ indimenticabile papa Benedetto, vero maestro di fede, che ci guidano sicuri nel cammino di attesa del Natale:

“Riflettendo sulla domanda relativa al Regno di Dio riconosciamo innanzi tutto il primato di Dio: dove Lui non c’è, niente può essere buono. Dove non si vede Dio decade l’uomo e decade il mondo. E’ in questo senso che il Signore ci dice: “ Cercate prima il Regno di Dio e la sua giustizia e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta”. Con questa parola viene stabilito un ordine di priorità per l’agire umano, per il nostro atteggiamento nella vita di tutti i giorni. Non ci viene affatto promesso il paese della Cuccagna per il caso che si sia pii o in qualche modo desiderosi del Regno di Dio. Non viene prospettato nessun automatismo di un mondo funzionante come quello proposto nell’utopia della società senza classi, nella quale tutto dovrebbe andar bene da sé solo perché non esiste la proprietà privata. Gesù non ci offre ricette così facili. Stabilisce piuttosto una priorità decisiva per tutto: Regno di Dio vuol dire signoria di Dio e ciò significa che la sua volontà è assunta come criterio. Questa volontà crea giustizia, nella quale è insito che noi riconosciamo a Dio e in ciò troviamo il criterio su cui misurare il diritto tra gli uomini…. Salomone chiese al Signore: “ Concedi al tuo servo un cuore docile perché sappia rendere giustizia al tuo popolo e sappia distinguere il bene dal male. Con la domanda ‘venga il tuo Regno’ ( non il nostro !) il Signore vuole condurci a questo modo di pregare e di stabilire le priorità del nostro agire”.

EF