"Caso" don Corsi e tradizionalisti: lettera aperta a Rodari di E. Paolieri

Riceviamo la "lettera aperta" inviata a Paolo Rodari, invataci da Enrico Paolieri, su alcune affermazioni di Paolo Rodari che tirano in ballo, in maniera più o meno esplicita, ma soprattutto impropria e infondata (e non senza una punta di ironico disprezzo), la Tradizione e i tradizionalisti.

"Caro Rodari,

senza alcuna volontà di polemizzare le scrivo con l'intenzione (non la pretesa) di contraddirla.

Nel suo articolo pubblicato su Il Foglio dal titolo 'I nuovi crociati' lei scrive che don Corsi vorrebbe il potere del clero come "assoluto, fuoco distruttore contro ogni infedele". Lei aggiunge inoltre che i buoni principi (o vaneggiamenti, come li chiama lei) di don Corsi "albergano non poco in un certo cattolicesimo di stampo tradizionalista, una galassia che sovente fatica a comprendere in quale rapporto debbano stare, su quale equilibrio mantenersi, fede e mondo, sacro e profano". Scommetto che lei sa in quale rapporto debbano stare sacro e profano, peccato che non si scomodi nel spiegarlo anche a noi poveri imbecilli. Ma qual è il succo dell'articolo in questione tratto dal sito Pontifex.Roma? Che è giunto il momento che le donne (certamente poverine e sempre indifese, ci mancherebbe) facciano un esame di coscienza ed un'autoriflessione sulle loro responsabilità nei casi di violenza. Apriti cielo! E perchè? Non è vero? Ma la cosa più assurda di tutta la faccenda è che un parroco non può appendere alla bachecha della sua parrocchia (la sua parrocchia!) un pensiero semplice ma robusto, impopolare ma vero, che subito diventa un caso nazionale, e le quattro galline che non han nulla da fare (nè da dire) vi si scagliano contro come fosse l'ultima pannocchia rimasta. Che pena!

E poi lei chiama a sostegno della causa Luca Diotallevi, un sociologo, dunque per definizione (mia) un uomo inutile, che in poche righe mette più fregnacce e falsità che parole. Parla di un passaggio da un mondo ad un altro mondo (come se nella Storia dell'unico mondo conosciuto il Padrone non sia sempre stato lo stesso), dice che "i nostri tempi richiedono a tutti una misura maggiore di libertà" (è ovvio che non sa di cosa sta parlando), che i tradizionalisti - mi c'infilo anch'io - "sono individui segnati da una grande debolezza interiore" (fortuna ch'è tanto forte lui) e che persone come questi simulacri del medioevo non hanno nè basi culturali, nè basi teologiche, ma son solo pezzenti che tentano la fortuna speculando sulle debolezze altrui (praticamente tutti i preti e tutti i laici che amano e che hanno amato la Tradizione son come Vanna Marchi e il mago Otelma, mi vien da piangere). Diotallevi dice che questa debolezza interiore "si manifesta in una spasmodica domanda di sicurezza che cerca ‘assoluti’ e ‘compensazioni’", un qualcosa secondo lui da evitare. E io che pensavo - ahimè - che questa spasmodica domanda si chiamasse fede!

Un ultimo appunto, caro Rodari, sul retroterra culturale dei tradizionalisti, secondo lei vicino allo zero assoluto. Peccato che non conosca Giovanni Papini, che tra tutti gli scrittori in cui mi sono imbattuto è l'unico che reputo immenso; peccato che non conosca Giovannino Guareschi, lo scrittore italiano più letto nel mondo; e peccato che non conosca tutta quella schiera di Santi e Beati che la Tradizione l'hanno edificata. Mi vengono in mente le lunghe ed estenuanti celebrazioni Eucaristiche di Padre Pio: diceva che il sacrificio di Nostro Signore non va a tempo; adesso, passata la mezzora, un po' tutti cominciano a sbuffare e sbadigliare. Bravi. Resto poi sconcertato di fronte a frasi tipo questa: "in materia di liturgia, dove non c’è segno senza significato e dove dunque lo spazio per gli abusi sarebbe minimo (...) questo spazio per abusi dentro la riforma del Vaticano II è ancor più ridotto di quanto già non fosse nella liturgia uscita da Trento". Insomma, dico io, almeno tentate di spiegarvi. Perchè non mi risulta che alla Messa di debba cantare l'ultima hit radiofonica, o suonare il successo ancora in voga dei Beatles, o addirittura strimpellare qualche volgarissima canzone di Luciano Ligabue. E neanche mi risulta che si debba far danzare avvenenti ragazze seminude e sensuali come accade in molte diocesi degli Stati Uniti. Perchè è questo che accade nella "liturgia dal ridottissimo spazio per gli abusi". Ma forse mi sbaglio, forse è la Messa tridentina a lasciar spazio ad osceni abusi liturgici. E noi siam solo relitti senza basi culturali.

Cordialmente,

Enrico Paolieri"