“ Eliminare dal rito quegli elementi che sono tipici di Roma"

Monsignor Piero Marini, attualmente Presidente del Pontificio Comitato per i Congressi Eucaristici Internazionali, ha avuto la fortuna (per lui, non per i poveri fedeli cattolici) di essere, per un totale di 20 anni, il Maestro delle Celebrazioni Liturgiche Pontificie (nella foto sopra vedete una delle sue ultime - per fortuna – performances nel 2007 in Austria con il povero Benedetto XVI che lo esautorò di li a poco).
Pochi mesi fa, con le Edizioni San Paolo, ha pubblicato un libro intervista dedicato alla figura di Giovanni Paolo II e, ovviamente, alle sue tesi liturgiche (Piero Marini, Io sono un Papa amabile. Giovanni Paolo, San Paolo Edizioni). Il volume, sotto forma di intervista con il giornalista Bruno Cescon, è un interessantissimo riassunto delle sue idee in materia di liturgia e dell'influenza che lui ritiene di aver avuto, in tale ambito, su Giovanni Paolo II.
Il libro in realtà è anche la storia della sua vita, soprattutto da quando divenne – a soli 23 anni – collaboratore e poi segretario di monsignor Bugnini.
Ad una prima lettura ci pare di notare che, spesso, alcune sue idee tenti di "travasarle" verso Giovanni Paolo II, facendo credere ai lettori che tali idee fossero del Papa stesso, cosa spesso non vera. Per esempio si attribuisce al Papa una presunta ammirazione e simpatia verso l'arcivescovo di San Salvador Oscar Romero, ammirazione e simpatia non suffragata dai fatti: è noto infatti il contrasto tra il vescovo e Giovanni Paolo II, soprattutto a causa di un certo appoggio iniziale di Romero verso la teologia della liberazione di matrice marxista.
Ci sono altresì anche spunti interessanti relativi alla vita del Papa: il suo essere uomo di preghiera, la sua devozione fortissima nei confronti del Santissimo sacramento - ore e ore in ginocchio - e a Maria Santissima.
Quello che però ci preme sottolineare è l'idea di fondo di monsignor Marini - a detta sua per seguire le disposizioni del Vaticano II, ma nessuna disposizione del Concilio stesso prevede tutto ciò - di segnare "il passaggio da una liturgia romana caratterizzata dall'uniformità (uniformità della lingua e fissità delle rubriche) ad una liturgia più vicina alla sensibilità dell'uomo moderno, aperta all'adattamento e alle culture, espressione di una Chiesa comunionale che considera la diversità non come un elemento in sé negativo, ma come possibile arricchimento dell'unità" "Le liturgie sono diventate per così dire flessibili. È stata concessa la lingua volgare secondo le varie culture. Non abbiamo più il problema dell'identificazione ma piuttosto quello della pluralità, rivalutata quale arricchimento. Abbiamo ritrovato la molteplicità delle lingue e la possibilità di un adattamento." “A livello di riforma si preoccupò [il Consilium] di eliminare dal rito quegli elementi che erano tipici di Roma. Nell’ordo romano, per fare solo qualche esempio, si portavano sette candelieri perché Roma era divisa in sette colli; si usava il manipolo per segnalare la presenza delle diverse chiese; si celebravano le quattro tempora, legate alla benedizione delle campagne e la cultura occidentale contadina." Come si vede, si è voluto perciò de-romanizzare il rito romano e far diventare, come sintetizza felicemente il grande liturgista Klaus Gamber, il venerato Rito Romano - antico di almeno 15 secoli - un "Ritus Modernus". Quello che lui chiama "adattamento", voluto da mons. Bugnini, ha in realtà smantellato quasi completamente una struttura "delicatamente" restaurata nel corso dei secoli.
Felicemente per noi monsignor Piero Marini ora non è più il Maestro delle Celebrazioni Liturgiche Pontificie, sostituito dal quasi omonimo monsignor Guido Marini, completamente diverso – e incomparabilmente migliore - per idee e prassi liturgiche. Ora è stato "esiliato" alla Presidenza del Pontificio Comitato per i Congressi Eucaristici Internazionali, incarico privo - almeno per ora - di qualsiasi rilevanza ecclesiale.
Speriamo che continui così....