Dalla tonsura all’invisibile il salto dei preti nel moderno

di Alessandro Zangrando

«Vede questo lembo di pelle scoperta? Mi ha salvato e protetto da tante tentazioni ». Il prete china un po’ la testa e mostra la «tonsura», i capelli rasati in cima alla testa a formare una chierica, l’area di una moneta da due euro. La Chiesa nella sua storia ha cercato di salvaguardare la santità e la moralità dei propri sacerdoti in tanti modi. Alcuni erano molto semplici e pratici, altri riguardavano in maniera più profonda la formazione e la vita spirituale. La maggior parte di queste soluzioni sono state frettolosamente abbandonate, considerate residui di un passato da abbattere tutto e presto. Ma qualcuno, dentro la Chiesa stessa, si sta chiedendo se non sia il caso di dare loro una spolveratina e riportarle in auge. Ma torniamo alla tonsura. Che cosa c’entra la tonsura con lo scandalo che sta scuotendo la Chiesa cattolica in questi giorni? C’entra, c’entra. Teologicamente la tonsura significa portare sul proprio corpo il segno dell’appartenenza a Dio. Una sorta di tatuaggio. Scomparsa persino fra i religiosi (benedettini ecc), anche gli ordini religiosi più conservatori non la prevedono più. Il sacerdote con la tonsura è sempre riconoscibile come tale (ammesso che la calvizie non gli abbia falcidiato la capigliatura...). E così se gli passava per la mente di fare visita a un bordello (ci si perdoni la brutalità), un prete ci pensava due volte, ché certo la tonaca poteva lasciarla in canonica ma la tonsura non se la poteva togliere. Certo, qualche bello spirito un po’ più intraprendente, tirava fuori il lucido da scarpe e se lo passava sul cocuzzolo così da nascondere la sua vera identità. Visto: la scappatoia si trova sempre? Certo, ma tutto diventava più macchinoso e rocambolesco. Insomma, prima di compiere passi sbagliati, uno ci pensava due volte. E poi la vecchia questione dell’abito religioso. Si sa che negli ultimi 50 anni, dopo il ’68, il clero ha vissuto la sua «rivoluzione», e da «visibile» è diventato «invisibile». Via i segni di riconoscimento, via subito l’abito religioso, ormai quasi scomparso anche fra gli ordini. «È scomodo », «Nessuno si veste più così», «La modernità ci impone di vestirci in borghese». Ecco, il prete che portava l’abito (la famosa tonaca) era subito distinguibile, come un carabiniere per la strada, un soldato in uniforme. Si allontanava con qualcuno? Veniva subito seguito con lo sguardo. Tentava di nascondersi? Tutto era più difficile con quell’ingombrante vestito nero, poco comodo per gli spostamenti. Era una sorta di obiettivo sempre puntato sul prete, la cui missione non si esauriva dopo poche ore, ma era sempre in servizio attivo. Insomma, nella Chiesa, una volta, tutto aveva un significato e una funzione. Non è un discorso reazionario. Non c i v u o l e l ’ a c u m e d i un’aquila per capire che un prete secolarizzato, blue jeans e maglietta, tutto meeting e telefonino, sempre davanti al computer a navigare su internet è ovviamente allontanato dalla sua funzione spirituale per andare dove non sa bene neppure lui, nella maggior parte dei casi. Lo dimostra la crisi della vocazioni e i casi quotidiani di preti deviati. «Vietato vietare», lo slogan del ’68 sembra essere stato assimilato in parte anche dalla Chiesa. La tolleranza verso il male è ancora peggio del male. Quella sì, è meglio vietarla.

in Corriere del Veneto, 2 aprile 2010