Vetus Ordo e chierichette?

Roma , 8 sett. 2009 (Zenit.org) – Risposta del padre Edward McNamara dei Legionari di Cristo, docente presso l’ateneo Regina Apostolorum.

D. Esiste una risposta definitiva circa il servizio all’altare da parte delle donne nelle celebrazioni liturgiche secondo la forma straordinaria del rito romano?
R. Benché sia stata spesso annunciata come “imminente” una chiarificazione su diverse questioni, è ormai passato molto tempo e sembra che sia ancora in alto mare.
Comunque è importante ricordare che anche nella forma ordinaria, il ricorso alle chierichette avviene in virtù di uno specifico permesso e non è automatico. Come la Santa Sede ha spiegato in diverse occasioni, il vescovo locale può concedere che siano impiegate ministranti donne, ma non può obbligare il parroco a ricorrervi.
Inoltre il motu proprio del Santo Padre accorda la celebrazione in forma straordinaria secondo l’edizione del Messale Romano promulgata da papa Giovanni XXIII. Poiché le rubriche di quel messale non contemplano la possibilità di chierichette, se ne deve dedurre che solo ragazzi e uomini possono servire nella forma straordinaria del rito romano.
Per aiutarci a capire la logica soggiacente, possiamo riflettere su una particolare situazione.
Risulta almeno un caso in cui le donne potevano compiere funzioni abitualmente svolte dai chierichetti. Nella prefazione alla prima edizione (1936) della Guida per il chierichetto di H.E.Calnan, egli menziona le circostanze seguenti: “In più parrocchie, l’affluenza limita la disponibilità di persone che servano efficientemente la Messa. C’è bisogno di un laico a breve termine e senza preavviso. Una donna con sufficiente conoscenza del latino può farlo, poiché si tratta solo di rispondere e non muoversi”.
In questo caso non c’è nessuno a servire all’altare e una donna con sufficiente conoscenza del latino potrebbe provvedere alle risposte.
Può farlo una donna, poiché si tratta di un ruolo dell’assemblea. Nel rispondere in latino il chierichetto in qualche modo rappresenta e sostituisce l’assemblea che spesso non conosce la lingua liturgica. Una delle “sfide” del chierichetto (e fonte di legittimo orgoglio per i suoi genitori) era imparare a memoria i testi latini da recitare.
Comunque già anni prima della riforma conciliare c’era un movimento liturgico che incoraggiava l’intera assemblea a recitare queste parti, non solo colui che serviva. Questa prassi è ormai relativamente diffusa presso le comunità che abitualmente celebrano secondo la forma straordinaria.
La specificazione di padre Calnan, secondo cui la donna “deve solo rispondere e non muoversi” rende chiaro che lei non svolge nessuna delle altre funzioni spettanti a chi serve Messa. Poiché in questi ruoli i chierichetti svolgevano alcune funzioni tipiche di chi aveva ricevuto gli ordini minori (ed era pertanto canonicamente annoverato tra il clero), solo i maschi potevano farsene carico.
Nella forma ordinaria gli ordini minori sono stati sostituiti da laici lettori e accoliti. Comunque anche se ci sono ministri laici, solo i maschi possono essere istituiti come lettori e accoliti. Però lettori e accoliti istituiti sono pressoché sconosciuti nella stragrande maggioranza delle parrocchie, altri laici possono essere delegati a leggere e a servire. In tal caso le rubriche permettono a uomini e donne di essere scelti come lettori e , dove concesso, come ministranti.

Nella forma straordinaria però gli ordini minori con la relativa logica esistono ancora e per questa ragione affermerei che le rubriche che riservano il servizio all'altare ai soli ragazzi e uomini restano in vigore.