Quegli strani auguri dei Padri commissari

di don Alfredo Morselli

Sul sito ufficiale dei Francescani dell'Immacolata sono comparsi gli auguri dei Rev. Padri Commissari (Don Sabino Ardito SDB, P. Carlo Calloni OFM Cap., P. Gianfranco Ghirlanda SJ). 

Innanzi tutto, vorei dire che apprezzo di cuore i loro auspici, e assicuro le mie pur povere preghiere per la riuscita - secondo il Cuore di Cristo e dell'Immacolata - della missione loro affidata.

Detto questo, non posso esimermi dall'esternare qualche perplessità circa le parole che accompagnano gli auguri: 

Perché nasca la fede ci vuole la prova della tomba vuota.

Bisogna come Pietro e Giovanni perdere lei proprie sicurezze artificiali: allora si avrà il coraggio di entrare nel vuoto.

Bisogna che anche noi troviamo il coraggio di entrare nella «tomba di Dio» che ci costruisce il presunto possesso della verità.

la fede della resurrezione in e con Cristo sta al fondo del vuoto di noi stessi.

Non mi convince del tutto il riferimento all'ingresso, nel sepolcro di Cristo, dei santi Apostoli Pietro e Giovanni.

Detto ingresso è presentato come un "entrare nel vuoto", con la conclusione che "la fede della Resurrezione in e con Cristo sta al fondo del vuoto di noi stessi", perdendo le "sicurezze artificiali".

Le mie perplessità nascono dal fatto che nei racconti evangelici della Resurrezione non si parla mai di "vuoto", né di "tomba vuota"; chi va al sepolcro trova l'"Angelo del Signore" (Mt 28,2), "due angeli i bianche vesti" (Gv 20,12);  chi entra nel sepolcro incontra "un giovane, seduto sulla destra, vestito d’una veste bianca (Mc 16,5), "due uomini (…) in abito sfolgorante (Lc 24,4); le donne "non avendo trovato il suo corpo" dicono agli Apostoli "di aver avuto anche una visione di angeli, i quali affermano che egli è vivo" (Lc 24,23). Pietro e Giovanni trovano "i teli posati là e il sudario (Gv 20, 6-7).

È vero che "non trovarono il corpo del Signore Gesù" (Lc 24,2), e che Pietro "vide soltanto i teli" (Lc 24,12); ma non per questo possiamo parlare di "vuoto", giacché la scena è riempita di luce, di angeli, di presenza divina.

E non mancano i motivi di credibilità della resurrezione: i lini intatti ripiegati, che dissolvono la paura del furto del cadavere: "«Hanno portato via il Signore dal sepolcro e non sappiamo dove l’hanno posto!»" (Gv 20,2). 

Neppure mi convince il discorso sulle "sicurezze artificiali", che "come Pietro e Giovanni" siamo invitati dai commissari a "perdere".

Dal racconto evangelico si evince che tanto i discepoli quanto le donne non avevano nessuna sicurezza, né naturale né "artificiale": quando S. Maria Maddalena va per la prima volta al sepolcro "era ancora buio" (Gv 20,1). Nessuno pensava alla resurrezione e tutti, sinedrio e discepoli, avevano paura di una cosa sola, il furto del cadavere: gli uni temendo che i discepoli potessero sottrarre il corpo e poi dicessero "È risorto"; gli altri temendo che, dopo l'eventuale annuncio della resurrezione, il Sinedrio potesse produrre il corpo di Gesù, a bella posta sottratto, sogghignando: "Ecco il vostro risorto".

I Vangeli non ci parlano di alcuna sicurezza, ma di buio, di dubbio, di paura, che si dissolvono nella corsa verso il sepolcro; questo, sebbene non vi si trovi più il corpo del Signore, non è vuoto, ma pieno di luce e di presenza divina, unite al segno dei lini ripiegati.

S Maria Maddalena incontrerà poi Gesù stesso proprio presso il sepolcro. 

Il dubbio, il vuoto, la paura sono presenti alla partenza del viaggio verso il sepolcro, non all'arrivo. Al sepolcro si abbandonano dubbi, non certezze. Prima dell'arrivo al sepolcro, i discepoli non avevano nessuna certezza - neppure soltanto "umana" - da abbandonare.

Mi chiedo ora che cosa può aver mosso i Rev.di Padri Commissari a scrivere questa strana premessa agli auguri.

Se il messaggio che i Padri vogliono far passare è un'idea per cui con il "vuoto" si intende qualcosa di simile al "nulla" di S. Giovanni della Croce, mi pare che la spiegazione per causas sia un uso un po' accomodatizio della storia sacra.

Mi chiedo il perché di questa forzatura? Non sarà mica una sorta di messaggio implicito circa le "sicurezze artificiali" (i.e. fedeltà alla regola francescana, consacrazione all'Immacolata etc.) del Fondatore e della "vecchia guardia" (per inciso la gran maggioranza) dei Francescani dell'Immacolata, "sicurezze" di cui si ha l'intenzione di fare il "vuoto"?

Avendo seguito con apprensione tutte la recenti vicende dei Francescani dell'Immacolata, l'unico vuoto che vedo è … un Fondatore svuotato di tutto, privato dei suoi figli e delle sue figlie; svuotato della sua reputazione, lasciato in balia, quale mite David - senza alcuna difesa da parte dei nuovi Superiori - , di novelli Simei (cf 2 Sam 16, 5-8; rotocalchi, trasmissioni scandalistiche, scrittori blasfemi, webmaster anonimi), consegnato loro da novelli Assalonne.

Voglia il Cielo che questi auguri pasquali non siano le motivazioni ante litteram di una sentenza - sicurezza artificialissima - già scritta: "Delenda Carthago", "Écrasez l'Infâme", "Distruggiamoli tutti" (Sal 74,8).