Ecco le pressioni contro il curato d'Ars che tengono in scacco il Papa

Il giallo, anzi il romanzo d'appendice della detronizzazione all'ultimo momento del santo curato d'Ars dalla posizione di patrono dei sacerdoti ha creato sconcerto e scandalo. Fides et forma, in un post molto ben documentato, ricostruisce tutti i passaggi di una storia che ha dell'incredibile: è da marzo che i dicasteri vaticani danno notizia ufficiale della proclamazione del Curato a patrono di tutti i sacerdoti; ancora ieri l'affermazione era confermata sul sito del Vaticano e lo stendardo del santo, quello che sempre si espone in occasione di canonizzazioni e simili, è stato perfino sciorinato, come se nulla fosse, al balcone della loggia centrale della basilica di San Pietro.

Il colpo di mano, per non dire il voltafaccia, è avvenuto nello spazio di 48 ore, visto che ancora tre giorni fa mons. Piacenza, Segretario della Congregazione del Clero, ribadiva che la proclamazione sarebbe avvenuta.

Che cosa è successo? Fides et forma ipotizza un intervento della Segreteria di Stato, e molto probabilmente l'illazione è fondata. Resta da vedere per effetto di quali forze e influenze: un dicastero di Curia, per quanto preminente, non può arrivare a tanto senza l'aiuto di pressioni esterne. Per contro, non ci sembra per nulla convincente la spiegazione (peraltro solo abbozzata) di Rodari, secondo il quale si tratterebbe di problemi burocratici (il documento ufficiale di proclamazione del patrono non sarebbe ancor pronto: ma se fosse solo per quello - e comunque sarebbe stupefacente, trattandosi di evento programmato da mesi - il Papa avrebbe potuto ieri annunziare l'evento, e il documento sarebbe uscito appena possibile con la data di ieri: la predatazione avviene frequentemente, in Vaticano).

Ancor meno credibile l'altra ipotesi riportata, peraltro senza convinzione, da Tornielli: le conferenze episcopali extraeuropee si sarebbero lamentate della scelta di un santo del vecchio continente. No: gli episcopati del terzo mondo non sono a tal segno razzisti e, soprattutto, non hanno questo potere di veto, in particolare per il loro scarso peso cultural-teologico e soprattutto economico; chi comanda davvero sono ancora gli episcopati europei, e nordeuropei specialmente, dove si concentrano le facoltà teologiche e, specialmente, i soldi: è notorio ad esempio che l'intero Brasile è, ecclesialmente parlando, una colonia tedesca: i vescovi di Germania foraggiano e influenzano, grazie alle cospicue entrate della tassa ecclesiastica, le diocesi brasiliane. Se mai qualche pretestuosa protesta antieurocentrica vi sia stata, l'idea è stata suggerita... da qualche mente europea.

Chi, dunque, ha brigato per impedire al Papa un gesto apparentemente anodino e senza importanza come la nomina di un patrono? E umiliandolo al punto da costringerlo ad una disonorevole ritirata di tal fatta, ammissione sotto gli occhi di tutti di debolezza del Pontefice?

La risposta sta tutta nel significato dell'esaltazione di quel santo a modello per i sacerdoti. Il Curato d'Ars è un prete 'tradizionalista' ante litteram: tanto vero, ad es., che l'Amministrazione Apostolica Personale di Campos ha assunto il suo nome; nome che nell'empireo tradizionalista è posto ai massimi onori assieme, per dire, a un San Pio V, a un San Pio X, a un San Tommaso. La sua vita intensamente spirituale, i suoi combattimenti col demonio, le ore di preghiera e di confessione: tutti elementi che sui progressisti hanno gli stessi effetti apotropaici di una pianeta, dell'incenso, del gregoriano, di una processione...

Leggiamo ad esempio, sfogliando i repertori, quanto scriveva La Croix, quotidiano della Conferenza episcopale francese, il 17 giugno dell'anno scorso, in un articolo impavesato dalla foto del solito giovane prete in braghe bianche che dirige gli sport dei ragazzini:

Il curato d'Ars, modello per i preti del XXI secolo? Annunziando nel marzo 2009 un Anno sacerdotale, cioè consacrato ai preti, Benedetto XVI ha doppiamente sorpreso. Da una parte, perché poche persone ne erano state preavvertite [e ora capiamo anche il perché di tanta discrezione], compreso in Vaticano. Dall'altra, perché ha voluto piazzare quest'Anno sacerdotale sotto il patronato di Jean-Marie Vianney, di cui si celebrano appunto i 150 anni dalla morte.

La scelta di questo prete di campagna del XIX secolo, del quale il fervore popolare vanta lo spirito di sacrificio ("due patate al giorno per sola pietanza") e la lotta contro il demonio, ha in effetti di che sorprendere. Dopo il concilio Vaticano II [eccolo qui!!], che ha riconosciuto ai laici tutto il loro posto nella Chiesa; dopo la crisi di vocazioni che conosce specialmente l'Europa e che costringe i preti a ripensare il loro ruolo e la loro vocazione, che cosa può apportare l'esempio di Jean-Marie Vianney e il suo profilo tipico di prete del concilio di Trento? Che cosa i giovani preti vi troveranno per rispondere alle sfide della società urbana e secolarizzata di oggi?