Persecuzioni in USA dai vescovi. Via la scuola parentale dalla parrocchia? #USA

Ovviamente il cardinale McElroy, di S. Diego (USA), accoglie sodomiti, lesbiche, migranti e ambientalisti ma non le scuole parentali cattoliche.

Luigi C.

Emily Finley Ott 3, 2024, Osservatorio Van Thuan

Ciò che è interessante nella recente dichiarazione della diocesi di San Diego che proibisce agli homeschooler di usare le strutture parrocchiali è che inizia con “i genitori sono i primi insegnanti dei loro figli”, ma conclude con “l’homeschooling non è intrinsecamente un ministero della parrocchia”. Se i genitori sono i primi insegnanti dei loro figli, questo dovere sacro e importantissimo non dovrebbe essere un ministero della parrocchia?

Forse sono confusa su cosa significhi “ministero”. Siamo tutti a conoscenza dei soliti ministeri sacramentali, dei Cavalieri di Colombo e dei tradizionali ministeri spirituali, ma quali sono gli altri? Sono andato sui siti web di alcune parrocchie di San Diego. Elencherò qui alcune delle mie scoperte per darvi un’idea di cosa le parrocchie in quella diocesi supportano come ministeri.

Nella splendida e storica Basilica Missionaria di San Diego de Alcalá, ho trovato il “ministero della Cura della nostra casa comune”. Si tratta di un gruppo ambientalista che si lega all’enciclica papale Laudato Si’. Il sito web afferma di voler portare avanti i passi del “Piano d’azione per la cura della creazione ” della diocesi di San Diego del 2021, un documento di 55 pagine che, in vari modi, affronta la causa della “giustizia ambientale”. Afferma di “rispondere al grido dei poveri e al grido della terra” delineando modi per ridurre l’energia, conservare l’acqua, riciclare, acquistare e condividere cibo e ridurre lo spreco alimentare, supportare “l’energia pulita”, proteggere i bacini idrografici e la fauna selvatica ed è dedicato a “difendere la terra e i poveri”.

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Nella parrocchia di Our Lady of Guadalupe, una parrocchia gesuita, c’è un “ministero per i migranti” che serve “uomini migranti di lingua spagnola” per un massimo di 30 giorni. In questa stessa chiesa c’è il “ministero Faith that Does Justice”, “un gruppo ecumenico” in cui “oratori di altre fedi hanno fatto presentazioni delle loro religioni e di ciò che esse dicono sulla giustizia sociale”.

In questa stessa parrocchia c’è un “Progetto Fede in Azione” formato da “circa 15 membri, che vogliono mettere in pratica la nostra fede e che ha il supporto dei nostri sacerdoti e del personale dell’ufficio e del San Diego Organizing Project (SDOP). SDOP è un’organizzazione di 21 congregazioni, non partigiana, multireligiosa e basata sulla fede che eleva il potere profetico delle persone, per promuovere la giustizia sociale e ambientale nella contea di San Diego.

Inoltre, ho trovato vari ministeri etnici, da quelli di lingua spagnola alle organizzazioni culturali filippine e vietnamite.

Ci sono alcuni gruppi che sono ammessi come ministeri e altri che non lo sono. Sappiamo tutti in quale categoria rientra il gruppo di homeschooling.

I ministeri della “giustizia sociale”, dei migranti e dell’ambiente rientrano tutti nella categoria del materialismo cattolico e pertanto costituiscono una classe protetta. Non indeboliscono gli obiettivi ideologici del Vaticano. Piuttosto, lavorano tutti verso lo stesso obiettivo materiale: assicurarsi che tutti abbiano più cose e cose migliori e, cosa importante, che ci concentriamo su cose di tipo materiale. Le opere di misericordia corporale, per certo, hanno il loro posto. Cristo ce lo ha mostrato. Ma questi ministeri riguardano esclusivamente il materiale, dando l’impressione che siamo, prima di tutto, esseri materiali, il che noi come cattolici sappiamo essere falso.

Gli studenti cattolici che studiano a casa rappresentano un lato diverso della Chiesa cattolica, ed è proprio per questo che è stato loro vietato di utilizzare gli ambienti della chiesa, nonostante gli incontri dei migranti e i gruppi LGBTQ+ possano usufruire settimanalmente di uno spazio nella parrocchia.

La “Dichiarazione del Cardinale sull’uso scolastico parentale degli ambienti parrocchiali” rivela che il primo e più sacro dovere dei genitori (di tutti i genitori, non solo di quelli che appartengono a questo o quel gruppo etnico o culturale) non può essere sostenuto dalla parrocchia, se non nella misura in cui i genitori delegano tale dovere agli esperti (per una buona panoramica di chi sono questi esperti e di cosa hanno fatto con la loro autorità negli ultimi 60 anni, vedere il recente articolo di Padre Perricone ).

Torniamo alla “Dichiarazione del Cardinale”. Il secondo dei quattro punti afferma che consentire agli studenti che studiano a casa di utilizzare le strutture parrocchiali “creerebbe l’impressione che la Chiesa stia sostenendo un modello educativo parallelo senza la supervisione educativa approfondita che la Chiesa svolge nel suo Programma scolastico parrocchiale.

Esatto, i responsabili della Chiesa hanno paura che questi genitori che prendono sul serio l’idea di essere i “primi insegnanti dei loro figli” non siano effettivamente qualificati per insegnare ai loro figli. Evidentemente Sua Eminenza Robert McElroy non ha incontrato nessuno di questi homeschooler; se lo avesse fatto, saprebbe che dalla terza elementare molti di loro sapevano identificare su una cartina geografica Paesi che io non sapevo esistessero fino ai miei trent’anni. È l’homeschooling!

Ma forse non è proprio così. Forse è perché questi ecclesiastici hanno incontrato gli homeschooler e i loro genitori e sono consapevoli del potere di questa educazione controculturale, che va contro le tipologie moderne della “fede in azione”. Forse sanno esattamente cosa sta succedendo nelle comunità homeschooler, ossia che questi bambini vengono cresciuti nella tradizionale fede cattolica, quella che prende sul serio gli insegnamenti tradizionali della Chiesa e rifiuta le sciocchezze ideologiche della Chiesa secolare.

Il che mi porta al terzo punto del documento, l’affermazione che la parrocchia dovrebbe fornire un programma di formazione della fede integrato che sia normativo per la preparazione sacramentale. Tutti gli studenti all’interno della parrocchia dovrebbero partecipare allo stesso programma, insieme come segno dell’integrità della comunità di fede.

Ciò che è interessante in questa affermazione, come nella precedente, è la preoccupazione per le apparenze. Studenti insieme nel catechismo sono “un segno” di unione; studenti istruiti al di fuori della scuola parrocchiale “darebbero l’impressione” di divisione. Bene, esiste una divisione reale e genuina all’interno della Chiesa? Se è così, dovremmo preoccuparci della sostanza di quella divisione piuttosto che della sua apparenza. Se queste differenze sono solo superficiali, allora perché preoccuparsi di quale ipotetica “impressione” danno? E a chi? Ai parrocchiani? Che vedano di avere due buone opzioni per educare i loro figli: a casa, con il supporto della parrocchia, o alla scuola parrocchiale?

C’è qualcosa di più profondo in corso, questo è chiaro.

È evidente a tutti coloro che hanno occhi per vedere che c’è una vera divisione nella Chiesa in questo momento, e cercare di nasconderla è inutile. Vietare agli homeschooler di accedere alle proprietà della chiesa ha rivelato questa divisione molto più di quanto avrebbe mai potuto fare il consentire loro di usare lo spazio. Vietare ai homeschooler di usare lo spazio parrocchiale per la formazione catechistica in nome dell’unità e “dell’integrità della comunità di fede” rivela che devono esserci due diverse forme di preparazione sacramentale.

E in effetti, ci sono. La preparazione sacramentale richiesta per i bambini che partecipano alla Messa latina tradizionale è diversa dalla preparazione richiesta per i bambini che partecipano al Novus Ordo. Deve essere perché le due Messe sono molto diverse, così come i calendari liturgici. I bambini alla Messa latina non sono stati esposti all’idea di “tempo ordinario” e la Comunione viene ricevuta in ginocchio e sulla lingua, esclusivamente. Sembra appropriato che ci sia una preparazione sacramentale adatta a ciascuna forma del rito. Il motivo per cui la parrocchia non consentirebbe una preparazione così diversa potrebbe essere attribuito solo a ragioni ideologiche, dato che in ogni altra circostanza tali disparità vengono celebrate come “diversità” piuttosto che attaccate come divisive.

La verità è che l’istruzione parentale rappresenta una minaccia allo status quo.

La professoressa di legge di Harvard Elizabeth Bartholet è giunta a questa conclusione nel 2020. Bartholet ha creato una tempesta di fuoco tra gli homeschooler con la sua raccomandazione per un “divieto presuntivo di homeschooling, con l’onere per i genitori di dimostrare la giustificazione per il permesso di homeschooling”. Nel suo sfogo di 80 pagine, Bartholet mette in guardia dalle “attiviste” madri homeschooling con la capacità di “sopraffare i legislatori con un’aggressiva difesa”. Presenta in modo ridicolo Davide come se fosse Golia.

Ma Bartholet riconosce la minaccia non trascurabile alla cultura laica dominante, ovvero la “democrazia”, ​​che l’istruzione parentale rappresenta. I genitori che istruiscono i figli a casa, lamenta Bartholet, “vogliono isolare i loro figli da idee e valori centrali per la nostra democrazia”.

Esattamente.

Gran parte della gerarchia della Chiesa ha paura di una cosa simile. Senza una “supervisione educativa”, questi genitori che istruiscono i figli a casa potrebbero insegnare ai loro figli il magistero della Chiesa cattolica.

Le sfide al consenso dell’élite liberale (e della retroguardia “conservatrice”), dentro e fuori la Chiesa, su idee sulla sessualità, la famiglia, la pornografia, l’ideologia LGBTQ+, ecc. provengono quasi esclusivamente da coloro che sono stati istruiti a casa o in alcune scuole private indipendenti.

In particolare, l’istruzione parentale cattolica è un vaccino altamente efficace contro l’ideologia politica che caratterizza sia il pensiero di Bartholet sia quello dell’attuale Vaticano.

La comunità dell’istruzione parentale è una piccola, seppur molto acuta, spina nel fianco della classe superiore sentimentale della Chiesa umanitaria. Ricordano a questa generazione di boomer che strimpella la chitarra e adora i migranti che esiste ancora un segmento della Chiesa cattolica che si rifiuta di salire sul carrozzone del materialismo cattolico liberale. Dare rifugio a questi retrogradi dell’istruzione parentale significherebbe sostenere l’opposizione. Una casa divisa contro se stessa non può resistere. Questo, la gerarchia della Chiesa lo sa.

Emily Finley

[Crisis Magazine – 1 ottobre 2024)