La devastazione continua

L'immagine che vedete qui sopra, questo irriconoscibile collage di stracci e rottami di plexiglas, sarebbe in realtà un crocifisso. Destinato, per di più, a penzolare prossimamente sopra la costruenda 'mensa' della cattedrale di Acerra, della quale si prepara lo sventramento spacciandola per "adeguamento liturgico secondo i dettami conciliari".

Francesco Colafemmina su Fides et forma, nella sua epica battaglia contro la Bruttezza ecclesiale in tutte le sue forme (anche luciferine: non è forse essa nemica di quella Bellezza che, teste Dostojevski, dovrebbe salvare il mondo?), dedica un corposo articolo a quest'ulteriore capitolo di dissoluzione del cristianesimo. Vi invitiamo a leggerlo con attenzione. Qui riportiamo un paragrafo che ci ha colpito: la pseudogiustificazione teorica degli scempi architettonici in corso, da parte di Padre Silvano Maggiani OSM, preside della Pontificia Facoltà Teologica "Marianum" ed ex (per fortuna!) consultore delle celebrazioni liturgiche del S. Pontefice. Questo breve scritto è un esemplare condensato di mala fede, spocchia intellettualistica e insistiti, quanto apodittici, richiami ad un Concilio che in realtà non s'era mai sognato di richiedere aborti simili (sottol. nostre).

"È possibile aprirsi al futuro per la riforma liturgica, perché «il risultato più grande è il processo messo in atto; non solo, come è stato detto, che la riforma ha il pregio di essere stata: la riforma è da completare, è in atto». Da qui nascono le attese intrinseche alla stessa liturgia, che nel nostro caso diventano esigenze di cui gli artisti, architetti, ingegneri, ecc., devono essere edotti. Bisogna aiutarci a far comprendere in concreto che il ritorno a una tradizione primordiale dell’azione liturgica e alla sua comprensione «per assicurare maggiormente al popolo cristiano l’abbondante tesoro di grazie che la sacra liturgia racchiude» (SC 21), ha voluto dire cambiamento di una mentalità ecclesiale propria di una Chiesa piramidale di cristianità per una concezione comunionale e tutta intera ministeriale; all’assunzione della Parola che forma e informa tutto l’agire ecclesiale, ne è derivata una rinnovata, anche se originaria, comprensione del processo rituale sacramentale o liturgico in genere. La ricomprensione dell’Ecclesia come soggetto integrale dell’azione liturgica, ha motivato una nuova regolamentazione del tempo e dello spazio (ecologia), una nuova sensibilità e comprensione delle dinamiche comunicazionali (etologia).
Non è un problema di stili o di moduli da salvaguardare o di luoghi sacri codificati negli ultimi cinquecento anni e ormai facenti parte dell’immaginario, tanto da confondere il secondario con l’essenziale. In questa nuova stagione, per fortuna, si sta prendendo consapevolezza che non è più un problema di storia dell’arte o non solo, quando si tratta della costruzione di nuove chiese o dell’adeguamento delle esistenti."