Creátor alme síderum

Gli inni dell'Avvento

I - Ai vespri

Creátor alme síderum

Creátor alme síderum, Ætérna lux credéntium, Jesu, Redémptor ómnium, Inténde votis súpplicum.	Creatore fecondo del firmamento [lett. della regione delle stelle], eterna luce dei credenti, Gesù, Redentore di tutti, presta ascolto alle preghiere dei supplici
Qui dæmonis ne fráudibus Períret orbis, ímpetu Amóris actus, lánguidi Mundi medéla factus es.	Tu che, affinché con gli inganni del demonio non perisse la terra, da impeto d'amore spinto, del malato mondo medicina divenisti.
Commúne qui mundi nefas Ut expiáres, ad crucem E Vírginis sacrário Intácta prodis víctima.	Tu che, per espiare la comune empietà del mondo, [già proteso] verso la croce dal sacro seno della Vergine nasci [prodis] Ostia purissima [Intácta víctima].
Cujus potéstas glóriæ, Noménque cum primum sonat, Et cælites et ínferi Treménte curvántur genu.	E quando (cum v. seg.) la potenza di questa gloria e il Nome appena risuona, tanto gli abitanti del cielo quanto quelli degli inferi, si curvano col ginocchio tremante.
Te deprecámur últimæ Magnum diéi Júdicem, Armis supérnæ grátiæ Defénde nos ab hóstibus.	Te supplichiamo, dell'ultimo giorno gran giudice, con le armi della grazia celeste difendici dai nemici.
Virtus, honor, laus, glória Deo Patri cum Fílio, Sancto simul Paráclito, In sæculórum sæcula. Amen	Virtù, onore, lode e gloria a Dio Padre col Figlio, insieme con lo Spirito Paraclito, nei secoli dei secoli. Amen

Tre invocazioni! Troppe? Ma no: perché, se guardate bene, ognuna di esse nasce da una virtù teologale. Creator alme siderum: un movimento della Fede, e l'anima si solleva all'invisibile e confessa ciò che la ragione con le sole sue forze non le consentirebbe; aeterna lux credentium: e qui è la speranza sicura di essere illuminata nella via che la Fede le ha aperta; Iesu, Redemptor omnium: quanto amore nel riconoscimento dei benefici che Gesù ci ha elargito, come Dio creandoci e creando per noi il mondo, come Dio-Uomo liberandoci dalla schiavitù di satana. E questo che è tutto contenuto in nuce nella prima strofa, ecco che si sviluppa col ricordo dell'incarnazione, passione e morte del Figliuolo di Dio, della sua gloria che risplende in cielo, in terra e negli abissi. Anche quest'inno finisce con la visione del Giudizio finale; né questa ripresa mi sembra stiracchiata, in questa attesa della venuta in terra di Gesù, che pervade tutta la liturgia dell'Avvento. Inno nato da una intuizione unitaria dell'ora (le stelle che cominciano a risplendere; la luce che se ne va; ma non tramonta la luce del Cristo), del tempo (l'attesa della notte prodigiosa in cui il Figlio di Dio diede inizio «impetu amoris actus» alle sue sofferenze sulla terra): ed ecco brevemente il ricordo di esse; che è seguito dalla confessione della sua gloria, riconosciuta ora dai cieli e dagli abissi, ma che risplenderà di luce vivissima col giudizio universale.

Quest'inno è ambrosiano.

Commento tratto da: Antonio Mirra, Gli inni del breviario romano, Napoli: D'Auria, 1947.