Lunedì scorso: lefebvriani e vescovi francesi, tutti in Vaticano

Leggiamo con estremo interesse - e piacere - questo articolo fazioso, indisponente e mistificatorio, de La Croix, l'organo della Conferenza Episcopale Francese. Ci conforta sapere che quel giornale ha sempre meno lettori: prima farà fallimento, meglio sarà per il cattolicesimo. In ogni caso, l'articolo ci dà almeno tre notizie interessanti: che i colloqui con la FSSPX procedono come previsto; che la questione tradizionalista rappresenta un incubo e un gravissimo problema per l'episcopato francese (che, contraddicendosi, si copre di ridicolo quando ripete come un mantra che le domande per la Messa di Sempre sono poche e di scarso peso); infine che i vertici della conferenza episcopale transalpina, andati a lamentarsi di ciò in Vaticano, ne han ricavato un'udienza col Papa di mezz'oretta senza che (citiamo) "il problema sia stato compreso, se non molto debolmente". Ecco l'articolo, con i nostri commenti interpolati in rosso

Un anno dopo, la questione integrista preoccupa sempre la Chiesa

Il 21 Gennaio 2009, Benedetto XVI revocava le scomuniche gravanti sui vescovi integristi. Un anno dopo, ha ricevuto i responsabili della Conferenza dei vescovi di Francia, che hanno così potuto tirare un primo bilancio.

Un anno fa, con grande sorpresa generale, Benedetto XVI annunciava la revoca delle scomuniche gravanti sui vescovi della Fraternità S. Pio X, ordinati da mons. Lefebvre. L’8 luglio, dopo diversi mesi di polemica avvelenata dall’affaire Williamson, egli affidava alla Congregazione per la Dottrina della fede la cura delle discussioni dottrinali con la Fraternità San Pio X, il cui ordine del giorno è stato così fissato in ottobre in occasione del primo incontro: Vaticano II, libertà religiosa, ecumenismo, dialogo interreligioso.

Secondo l’Agenzia I.Média, una seconda riunione ha avuto luogo lunedì 18 gennaio nel più grande segreto. I teologi della Chiesa cattolica e della Fraternità S. Pio X si sono ritrovati ancora una volta negli uffici della Congregazione per la dottrina della fede, il 18 gennaio 2010.

Benedetto XVI ha ricevuto la Presidenza della CEF

Le due parti hanno "cominciato ad approfondire i temi elencati nell’agenda di queste discussioni dottrinali" volute da Benedetto XVI, ha indicato uno dei partecipante a I.Média... Nello scorso dicembre, il vescovo Galarreta, che conduce le discussioni per la FSSPX, aveva indicato a La Reja che questa riunione si sarebbe incentrata sulla liturgia. Una prossima riunione è prevista durante la seconda quindicina di marzo.

Ogni volta, questi dibattiti, dietro porte chiuse e di cui nulla filtra, vengono registrati in video.…L’obiettivo di Roma è di riportare una porzione degli integristi nella Chiesa, pur restando ferma sulla natura non negoziabile del Vaticano II [La Croix non riesce ad afferrare che il Vaticano II non è un blocco 'prendere o lasciare'...]

E’ in questo contesto che lunedì 18 gennaio, la Presidenza dell’episcopato francese è stata ricevuta in tête-à-tête per trenta minuti da Benedetto XVI. Erano presenti il suo Presidente, il card. André Vingt-Trois, Arcivescovo di Parigi, il suo Vicepresidente, mons. Hippolyte Simon, Arcivescovo di Clermont e il suo Segretario generale, mons. Antoine Hérouard.

Un retroterra ideologico e politico vicino a Maurras

Un appuntamento tradizionale che avviene dopo ogni riunione plenaria, ma che ha permesso questa volta di evocare un anno caratterizzato da una serie di crisi che hanno scosso la Chiesa. Benedetto XVI è stato attento, mostrando una vera conoscenza delle questioni. Ovviamente sono state discusse le conseguenze della revoca delle scomuniche. I vescovi francesi si sono rammaricati di non essere stati informati che fortuitamente. "Se preavvertiti, avremmo potuto preparare il terreno" essi sostengono oggi [recte: “Se preavvertiti, avremmo potuto far mattane per impedirlo”. Non vi ricorda Erode: "quando lo troverete, ditemi dov'è affinché anch'io possa adorarlo"?]

Se le domande di celebrazione nel rito straordinaria (preconciliare), autorizzato dal motu proprio Summorum pontificum, non sono esplose [rectius: non vengono neanche prese in considerazione: solo a Parigi sono molte decine, tutte respinte e indirizzate verso i ghetti già esistenti], dei gruppi tuttavia utilizzano questo testo, praticando un rilancio sistematico e aggressivo, con strumenti militanti, richiamandosi al papa [sempre minuscolo in originale, n.d.t.]. I vescovi, fornendo gli esempi delle diocesi di Strasburgo e di Versailles, particolarmente colpite, ne hanno parlato lunedì 18 a Benedetto XVI [il che significa che gli ‘strumenti militanti’ disturbano e ‘interpellano’ e vanno perciò proseguiti e intensificati!]. “Se si tratta di piccoli gruppi isolati da riportare nell’ovile, bisogna trattarli con rispetto – dicono i vescovi – ma se cercano di fare del proselitismo a detrimento del rito di Paolo VI, è diverso” [Che straordinaria mala fede: fingono di ignorare che il motu proprio è, principalmente, per i sacerdoti e i fedeli rimasti all'interno della Chiesa, che semplicemente non ne possono più di quel ‘rito di Paolo VI’ che subiscono da 40 anni: proprio come noi]. Un cardinale di curia francese è stato malmenato pubblicamente da giovani integristi, a Bordeaux e a Lione [chi e quando? non ci risulta affatto].

In fondo, nota un vescovo, “l’attitudine di questi gruppi discende dal moderno relativismo: scelgono l’autorità alla quale si sottomettono, richiamandosi al papa, che è lontano, a scapito dei vescovi, che sono vicini" [frase assolutamente illuminante e rivelatrice della divaricazione, e ostilità, di questi vescovi rispetto al Papa: se essi obbedissero al S. Padre, non si porrebbe certo il problema di ‘scegliere’ un’autorità che dice qualcosa di diverso da loro – e che per inciso è il Vicario di Cristo, che vale ben più di questi felloni]. Tuttavia, i Vescovi sono nominati dal papa e sono in comunione con lui. L'approccio dei gruppi contestatori trova radice, secondo i Vescovi, in un retroterra ideologico e politico vicino al maurassismo. Ma "Maurras è poco conosciuto in Vaticano…." [ed è anche poco conosciuto tra i tradizionalisti francesi, vivaddio, anche perché in maggioranza giovani e quindi ignari di questo ateo monarchico degli anni 20-30: ma i vescovi francesi, loro, vivono nel passato].

Il problema della Chiesa di Francia è stato poco percepito

Benedetto XVI lo ha ribadito ai Vescovi: non esiste che un unico rito romano con due formule, ordinaria e straordinaria. Il suo motu proprio non concerne a priori che un piccolo numero di persone familiari col latino, tormentate dal passaggio rapido al rito di Paolo VI [se Benedetto XVI ha detto davvero quest’ultima frase ai vescovi, allora questo è un blog dedicato al ferromodellismo… Ricordiamoci che nella lettera accompagnatoria egli ricorda che sono numerosi i giovani tradizionalisti, nati quindi dopo quel ‘passaggio rapido’]. Per Benedetto XVI l’unità della Chiesa passa per il riconoscimento della ricchezza del suo patrimonio liturgico, prima e dopo il Vaticano II, in una continuità cui è molto legato.

Ma con questi gruppi militanti, i Vescovi francesi si trovano di fronte alla rivendicazione di una nuova liturgia [nuova??!!]. Essi ricordano che il papa stesso celebra ogni giorno, in comunione con i vescovi del mondo intero, secondo il rito di Paolo VI. E che in questi affari, custode della liturgia nella sua Diocesi è l’autorità del vescovo [capito dove si va a parare? "e questa è casa mia, e qui comando io..."].

Questo clima generale spiega la vivacità dei vescovi francesi vescovi sull’affare brasiliano [la bambina di Recife violentata dal patrigno e fatta abortire], tre mesi dopo la revoca delle scomuniche. Sommersi di reazioni, "non potevamo rimanere in silenzio!", spiegano. Ma a Roma, questo non è stato compreso [leggete tra le righe: questa excusatio significa che il Papa li ha sonoramente cazziati]. Analogamente, la presenza integrista essendo bassa in Italia, questo problema che ha imperversato in Francia [ossia il problema 'integrista'; c'era già qualcuno che negli anni Trenta aveva inventato l'espressione 'il problema ebraico'] è stato a malapena percepito.