Palombella comincia male; anzi: malissimo.

Pubblichiamo (omettendo le note) un articolo apparso sull'ultimo numero di Armonia di Voci, rivista musicologica diretta da Massimo Palombella, nuovo direttore della cappella Sistina, salesiano. L'articolo che segue è del Palombella stesso ed il minimo che possiamo dire è che la lettura ci ha lasciato di sasso: alcune affermazioni che leggerete possiedono la temibile vis in silicem convertendi, ch'era propria della mitologica Medusa.

Leggere che nella Messa preconciliare la musica era un secondario ornamento, mentre con la riforma liturgica essa è divenuta essenziale al rito, ci fa restare di princisbecco: ma questo Palombella è mai andato a Messa? Ha mai frequentato una parrocchia, magari prima di mettersi a dirigere i cori dei goliardi universitari? Certo, col nuovo rito non si ha più la dicotomia tra coro e popolo da un lato, che cantano, e il celebrante che sottovoce recita l'ordinario; ma non era, quello, proprio il mezzo per consentire lo sviluppo glorioso della musica liturgica senza appesantire troppo il rito? Cinque secoli di grande musica sacra lo testimoniano. E comunque: Palombella ha talmente ragione che, con l'infausta riforma, la messa cantata è sparita quasi del tutto e perfino dove ci sarebbe un coro ed un organo, essi riescono al più a ritagliarsi piccoli siparietti all'offertorio o alla comunione.

Infine, l'affermazione che una messa di Palestrina, di Mozart o di Perosi (quest'ultimo, per inciso, un predecessore di Palombella alla Sistina) non ha "pertinenza rituale" col rito sublimamente riformato dopo il Concilio, e che salvo casi eccezionali quella musica costituirebbe una "giustapposizione non armonica" con la nuova liturgia, è un biglietto da visita che non si può ipotizzare peggiore, per un neo-direttore della povera Cappella Sistina. Forse dovremmo chiederci se Palombella stesso, come persona, abbia "pertinenza" con il coro che misteriosamente è stato chiamato a dirigere.

Musica e "pertinenza rituale"

di Massimo Palombella

In una città italiana qualche tempo fa un giovane andò dal suo parroco chiedendo, a seguito del motu proprio Summorum Pontificum di Papa Benedetto XVI (7 luglio 2007), la possibilità di poter partecipare alla Celebrazione Eucaristica secondo il Rito Tridentino. Il parroco, con fare irritato rispose: "Ecco un altro pazzo che vuole la Messa tridentina". Al di là della risposta poco felice del parroco ed anche delle rispettabili motivazioni che possono spingere alla richiesta di una certa tipologia di celebrazione, davanti a diversificate richieste e sensibilità, mi sembra quanto mai attuale il riflettere seriamente circa il rapporto musica-liturgia nel confronto tra il "Rito Tridentino" e la Riforma Liturgica del Concilio Vaticano II. In sostanza la domanda nevralgica potrebbe essere: "Cosa è davvero cambiato nella comprensione del segno musica nella Liturgia dopo la Riforma Liturgica del Concilio Vaticano II?''.

Superficialmente potremmo rispondere che non è cambiato nulla, o che è cambiato radicalmente tutto al punto da dover dimenticare per sempre il passato. E nelle diverse sensibilità possiamo trovare in fondo anche convincenti motivazioni che avallano le opposte posizioni.

A me sembra che un cambio ci sia stato. Con la Riforma Liturgica del Concilio Vaticano II la musica non si pone più come un elemento "ornamentale" del rito ma è costitutiva della stessa Azione Liturgica. Infatti i testi che noi cantiamo sono parte stessa del celebrare e non vanno "recitati" mentre il coro canta (cosi come avveniva nella precedente modalità celebrativa). In sostanza ciò che canto è la celebrazione stessa, attraverso il canto "celebro".

Questo semplice dato liturgico che ci consegna il Concilio Vaticano II è di estrema importanza in quanto recupera una comprensione unitaria della realtà. Nell'intento del "pristina norma patrum" che ha mosso il Concilio Vaticano II nel suo cammino, si è riusciti ad approdare e recuperare quelle fonti della Liturgia esenti da tutte le diatribe - tipicamente occidentali - che caratterizzarono la vicenda Luterana e più profondamente il rapporto tra aristotelismo, platonismo e nominalismo. Da queste vicende la cultura occidentale ne uscì di fatto con l'implicita perdita della comprensione unitaria della realtà e cioè con lo smarrimento della considerazione integrale delle proprietà trascendentali dell'essere (unum, verum, bonum, res, aliquid), proprietà che furono la grande conquista della Scolastica medioevale. La comprensione della Liturgia che si ebbe dalla Riforma Liturgica Tridentina risentì in qualche modo di questa perdita, non tanto nella dignità e splendore della Liturgia stessa, quanto nell'intrinseca unitarietà dei segni che la costituiscono. In sostanza, l'idea di fondo è che la realtà può esistere senza sue intrinseche particolarità e successivamente può essere "ornata" e cioè resa bella, armonica, unitaria, solenne ... Ecco perché la Liturgia Tridentina può esistere anche senza musica (la famosa "Messa bassa") e se la musica c'è, questa semplicemente "orna", aggiunge solennità. Ma è un qualcosa in più che potrebbe anche non esserci, infatti ciò che era "valido", per il diritto liturgico del tempo, non era ciò che si cantava ma solo ciò che si "recitava".

Il Concilio Vaticano II, nel recupero delle sorgenti della Liturgia, riposiziona il segno musica come parte stessa del celebrare, superando in fondo la comprensione di funzione "ancillare" della musica rispetto alla Liturgia. La musica è la stessa Liturgia nel senso che il Mistero Rivelato non si può esaurire con il solo parlare.

Sulla base di tutto questo credo allora corretto domandarsi in che senso e come ogni Riforma Liturgica è inclusiva delle precedenti, e più profondamente: "Come si colloca un repertorio musicale pensato per la liturgia precedente al Concilio Vaticano II nell'attuale Liturgia, e come deve essere il gesto compositivo per la Liturgia oggi?".

La centralità dell'Azione Liturgica posta dal Concilio Vaticano II (con la conseguente istanza partecipativa, non riducibile però - come spesso accade - alla sola partecipazione esterna) credo ci debba interpellare in un serio discernimento circa la "pertinenza rituale" di un repertorio ed insieme orientare decisamente verso modalità compositive adeguate ed intrinseche al rito e non più ad esso estrinseche o "ornamentali". In sostanza il discernimento circa la presenza di un repertorio musicale del passato nell'attuale Liturgia - repertorio che ha tutto il diritto di cittadinanza - non dovrebbe essere in relazione solo a criteri "estetici" ma soprattutto in forza di una sua "pertinenza rituale". Ciò non esclude che talvolta in occasioni speciali e in determinate situazioni storico-culturali, una messa di Palestrina o di Mozart o di Perosi possa trovare spazio nell'attuale Liturgia nel segno di una feconda e doverosa continuità, ma questo gesto compositivo oggi non ha più "pertinenza rituale" e rischia di porsi nell'attuale Liturgia come una giustapposizione non armonica.

Affermare ciò non significa dire che il repertorio musicale del passato deve essere confinato esclusivamente nell'attività concertistica e che assolutamente non trova più posto nell'attuale Liturgia. Le affermazioni fatte sono il tentativo di una riflessione critica circa l'attuazione concreta della Riforma Liturgica del Concilio Vaticano II in relazione al segno musica - e quindi al gesto compositivo - e alla sua "pertinenza rituale", esattamente come la Riforma Liturgica Tridentina chiese alla musica - e dunque ad ogni compositore del tempo - l'intelligibilità, la comprensione del testo liturgico. Non è facile la riflessione libera su queste tematiche perché con facilità si è immediatamente classificati come coloro che sono a favore o contro il Gregoriano, Palestrina, la Messa Trtdentina, il Concilio Vaticano II ... Credo però che sia doveroso uscire da "stagni" che, per quanto belli, ordinati, puliti... non ci conducono da nessuna parte e soprattutto ci bloccano in una situazione che in fondo è solo autoreferenziale, dove i nostri limiti e le nostre piccole comprensioni rischiano di diventare l'unico orizzonte della vita.

Che cosa ha in mente di combinare questo Palombella?