I vescovi cattolici remano contro l'Anglicanorum coetibus

Due fonti distinte, egualmente interessanti, ed entrambe di provenienza progressista, ci confermano quanto si sussurra da tempo: i peggiori nemici del disegno ecumenico (in senso buono, non di dialogo bla-bla) di Benedetto XVI per il recupero alla vera Fede degli anglicani, provengono dalle fila cattoliche; anzi, dai vertici: dall'episcopato. Tre cose disturbano ENORMEMENTE i presuli cattolici inglesi: la prima, il fatto che i costituendi ordinariati sfuggiranno (grazie al cielo!) alla loro giurisdizione e dipenderanno direttamente da Roma. La seconda: saranno formati da fedeli di sensibilità tradizionale; e i vescovi già non sopportano i tradizionalisti cattolici, figuriamoci i rinforzi ex anglicani. Terzo aspetto: temono che l'ecumenismo dei cocktail parties, dei convegni e delle preghiere-tutti-insieme-appassionatamente-intorno-alla-mensa-eucaristica possa riceverne un colpo mortale, essendone rivelata l'inconsistenza di risultati rispetto al modello inaugurato da questo Papa.

Il primo documento che riportiamo è un'intervista al 'vescovo' anglicano Tom Wright, che potete leggere per intero a questo link. Ecco la parte inerente l'Anglicanorum coetibus (sottolin. ns.):

Richiesto di un commento a proposito della strategia vaticana dell'"Ordinariato" per consentire agli anglicani di confluire nella Chiesa cattolica, e a proposito dell'intenzione di una parrocchia di Folkestone di cambiare confessione, il vescovo Wright ha detto che già si pensava che ci fossero «dozzine di parrocchie pronte a "fare il salto"», e ha poi aggiunto: «Molti dei vescovi cattolici che conosco in Inghilterra non si sono mostrati particolarmente felici al pensiero di dover gestire questa sorta di "novità" extra in aggiunta alla complicata struttura di cui già devono occuparsi, e ho sentito un prete cattolico - non so quanto rappresentativo della sua categoria - dire: abbiamo già abbastanza tradizionalisti nella nostra Chiesa, senza prendere pure i vostri.»

Il vescovo ha detto di considerare la proposta dell'Ordinariato come «il risultato di una sorta di "lite di pianerottolo" in corso in Vaticano», rimarcando poi che è stata promulgata in un giorno in cui il cardinale Kasper, presidente del Pontificio Consiglio per l'Unità dei Cristiani, era «fuori città».

Il secondo testo è invece l'intervista ad un canonico anglicano, Hugh Wybrew, pubblicata da Jesus (l'insopportabile mensile delle paoline) di questo mese, dal titolo estremamente eloquente: Anglicanorum Coetibus? «Una ferita al dialogo»

Uomo del dialogo, a lungo membro della Fellowship of St. Alban and St. Sergius, che è un gruppo di dialogo tra anglicani e ortodossi, Hugh Wybrew è canonico della Chiesa di Inghilterra, tiene corsi di teologia a Oxford, e di recente ha rappresentato l’arcivescovo Rowan Williams al convegno sull’Ortodossia che si è svolto alla comunità di Bose. Con lui tentiamo di fare il punto sulle travagliate vicende che lacerano la Comunione anglicana, episcopato femminile e unioni omosessuali in particolare, e sui rapporti con Roma.

«In questo momento nella Chiesa anglicana d’Inghilterra sulle donne vescovo proseguono le discussioni tra contrari e favorevoli. Forti dissensi ci sono, poi, riguardo al tema della sessualità e del genere (gender), e delle relazioni tra persone delle stesso sesso, in particolare nel clero. L’incontro dei primati anglicani all’inizio del 2010 al Cairo ha concluso che si resta insieme anche se c’è un disaccordo su questi temi. Molti ritengono, però, che la Chiesa episcopaliana in America, che è la più liberal del mondo anglicano, dovrebbe avere un ruolo di secondo piano nei colloqui della Comunione e negli incontri a livello ecumenico».

- Ma così non si rischia di tenere insieme un’identità frammentata?

«È una questione difficile. In generale la Chiesa anglicana è sempre stata una comunione pluralista, che include tradizioni diverse. A mio parere per gli evangelici, in particolare alcuni africani, la vera questione non è gender e sessualità, ma l’autorità della Scrittura. Loro leggono la Scrittura in senso letterale, sostengono che è completamente chiara nella condanna delle relazioni omosessuali e quindi non c’è spazio per l’interpretazione nel contesto di oggi. L’uso corretto della Scrittura è un problema comune a tutte le Chiese cristiane. Nel nostro caso è anche un problema di potere e di politica ecclesiastica: nella Chiesa d’Inghilterra e nella Comunione anglicana in generale, alcune comunità evangeliche vogliono imporre la loro visione del cristianesimo. Qualche anno fa, alcune province africane, interamente evangeliche, hanno usato questa strategia contestando l’ordinazione delle donne. Ma quella battaglia l’hanno persa. Questa volta hanno scelto l’unione tra persone dello stesso sesso per far prevalere la loro idea di interpretazione della Scrittura. Dietro il tema delle unioni omosessuali, dunque, c’è quello dell’autorità biblica e una lotta per il potere ecclesiastico.

Negli ultimi decenni è cresciuta l’intolleranza da parte dei fondamentalisti e dei tradizionalisti, non solo tra gli anglicani, ma anche in altre Chiese e altre fedi».

- La Comunione anglicana aveva varato una moratoria sulla consacrazione dei vescovi gay, che però la Chiesa episcopaliana Usa ha violato, consacrando vescovo Mary Glasspool, lesbica con una compagna. Come gestire questa situazione?

«La moratoria fu proposta e accettata dopo l’elezione di Gene Robinson, sempre negli Stati Uniti. In seguito la Convenzione generale episcopaliana ha deciso che le questioni di gender e sexuality non possono essere un ostacolo a qualunque ministero ordinato nella Chiesa. Effettivamente la situazione è molto difficile da gestire, proprio per la crescita dell’intolleranza. Uno dei fattori che complica tutto è che nella Comunione anglicana non c’è una forte autorità centrale, che corrisponda al Papa di Roma. L’arcivescovo di Canterbury ha un’autorità morale, ma nessuna autorità giurisdizionale, a parte nella Chiesa di Inghilterra. È un’associazione volontaria, nessuno può obbligare i primati a partecipare, né può impedire di lasciare».

- Dopo la Anglicanorum Coetibus, quali sono i rapporti con Roma?

«La pubblicazione di Anglicanorum Coetibus ha ferito i rapporti ecumenici tra cattolici e anglicani. In Inghilterra ha suscitato sorpresa, anche tra gli stessi vescovi cattolici. Ha creato una situazione imbarazzante per entrambe le Chiese. In seguito l’opinione generale è stata che il Papa avesse in mente non gli anglicani inglesi, ma quelle Chiese dissidenti nell’America del Nord e in Australia che di fatto già sono separate dalla Comunione anglicana. In Inghilterra c’è sempre meno entusiasmo per questo Ordinariato, che sarebbe molto svantaggioso per ogni anglicano, prete o vescovo, che decidesse di passare a Roma. Per esempio non è chiaro di cosa vivrebbe chi decidesse di lasciare la Chiesa anglicana: sarebbero ordinati preti ma non avrebbero una paga. Dovrebbero trovare un lavoro, lasciare la canonica, ma non avrebbero una nuova casa [il 'reverendo' la butta proprio sui soldi]. Inoltre mi sembra che anche i vescovi cattolici non siano entusiasti dell’idea di avere nelle loro diocesi una struttura che non dipende da loro, ma direttamente da Roma. Comunque la Anglicanorum Coetibus non ha inciso sulla cooperazione concreta, a tutti i livelli, tra anglicani e cattolici. E anche il dialogo ufficiale prosegue».

- Quanti sono coloro già passati?

«Quando la Chiesa d’Inghilterra ha deciso di ordinare le donne al sacerdozio, nel 1990, sono diventati cattolici pochi vescovi, per lo più in pensione, e circa quattrocento sacerdoti insieme ad alcuni laici. Un numero significativo di sacerdoti, circa 80, sono poi ritornati alla Chiesa anglicana. Da quando c’è stata l’accettazione, in linea di principio, dell’episcopato femminile, pochissime persone hanno lasciato. La prima donna vescovo sarà ordinata tra diversi anni. E tra coloro che potrebbero lasciare in futuro, ci sono due o tre vescovi, i cosiddetti "vescovi volanti", che sono stati nominati per occuparsi di parrocchie che si rifiutano di accettare il sacerdozio alle donne. Gli oppositori dell’episcopato femminile dicono che ci sono quasi mille sacerdoti che non accetterebbero di lavorare con un vescovo donna. Ma penso sia altamente improbabile che tutti costoro vogliano entrare nell’Ordinariato. Qualcuno potrebbe chiedere di essere accolto direttamente nella Chiesa cattolica. Va detto che c’è una grande differenza tra la cultura ecclesiastica delle due Chiese, per esempio riguardo l’esercizio dell’autorità episcopale. E una delle cose curiose è che nella Chiesa di Inghilterra i più "cattolici" sono anche quelli meno disposti a obbedire al loro vescovo [con certi vescovi, l'obbedienza non è più una virtù]».