Bugnini massone? Cambia qualcosa?

Nelle ultime settimane si è tornato a parlare della questione della presunta affiliazione alla Massoneria dell'Arcivescovo Annibale Bugnini (nella foto), principale artefice, anzi demiurgo della nuova liturgia. Lo spunto è stato dato da un articolo del noto mensile americano on line Inside the Vatican. Leggetelo tutto, se conoscete l'inglese (è in due parti). Noi ci risparmiamo la fatica della traduzione riproducendo un articolo riassuntivo apparso su Italia Oggi del 24.7.2009 di Andrea Bevilacqua

Sembra una cosa troppo lontana nel tempo per fare notizia. Ma non è così. Secondo quanto riporta l'ultimo numero della principale rivista cattolica in lingua inglese Inside the Vatican, Annibale Bugnini, il principale promotore all'interno della curia romana di quella riforma liturgica che nel post Concilio Vaticano II ha rivoluzionato in modo decisivo l'intero impianto liturgico della Chiesa, ovvero colui che anche a motivo delle sue idee in campo liturgico (ma non solo) venne mandato da Papa Paolo VI a terminare i propri giorni in Iran, era un massone.
Una rivelazione, quella di Inside the Vatican che, se confermata, darebbe notevole spago a tutti coloro che, all'interno del Vaticano, ritengono i cambiamenti liturgici avvenuti nel pontificato montiniano come un'opera perversa. Un'opera, insomma, voluta contro la Tradizione della Chiesa.
È il giornalista Robert Moynihan a raccontare la cosa su Inside the Vatican, spiegando di averla saputa da un monsignore anonimo indicatogli dal cardinale canadese, Edouard Gagnon, presidente del Pontificio Consiglio per la Famiglia dal 1985 al 1990.
Che il monsignore sia anonimo è senz'altro un punto negativo per le tesi di Moynihan, ma quanto il monsignore dice getta comunque ombre, più che luci, su un momento della vita della Chiesa difficile. «Il monsignore è il depositario del mistero relativo all'affiliazione massonica di Bugnini», disse a Moynihan il cardinale Gagnon. E il giornalista si affrettò a incontrare l'anonimo presule per farsi raccontare ogni cosa. Non solo, Bugnini avrebbe avuto anche un codice di riferimento col quale veniva identificato: lo chiamavano «Buan».
Perché, si chiede Inside the Vatican, Bugnini venne mandato in Iran da Paolo VI? La tesi è una. Pare che Montini, è anche quanto riferisce il monsignore anonimo, si fosse convinto del fatto che Bugnini appartenesse alla massoneria. Una valigetta di proprietà di Bugnini contenente alcune lettere indirizzategli dal Gran Maestro della Massoneria Italiana, infatti, convinse il Papa della cosa.
Quando Bugnini era ancora a Roma, inoltre, fu il cardinale Gagnon a stendere una relazione molto dettagliata sulla massoneria. Gagnon stette per tre mesi impegnato a stendere la voluminosa relazione. Un dossier giudicato dalla stessa massoneria esplosivo: si facevano i nomi e le attività occulte di certi personaggi di curia.
Tuttavia il dossier venne rubato fra il 31 maggio ed il primo giugno del 1974 dalla scrivania di monsignor Mester, un collaboratore di Gagnon. Il cardinale dovette riscriverlo interamente ma non riuscì mai a divulgare la cosa come avrebbe voluto. Pare che fu anche per questo motivo, per l'impossibilità di far arrivare il dossier sul tavolo del Papa, che decise di ritornare in Canada e lì finire i suoi giorni.

Quest'articolo non lo riporta, ma Inside the Vatican riferisce anche (sulla scorta di uno studio di Michael Davis, l'indimenticato presidente di Una Voce Internationalis) che Bugnini era già caduto in disgrazia nel 1962, allorché era stato privato non solo dell'incarico di segretario della commissione liturgica preparatoria del Concilio (commissione che peraltro, a onor del vero, aveva terminato il suo compito) ma pure della cattedra all'Università Lateranense. Visto il rilievo del personaggio e dell'incarico, non poteva non esserci l'approvazione del Papa Giovanni XXIII in questo 'primo esilio'. Ma nel 1965 il nuovo Papa, Paolo VI, nominò Bugnini segretario del famigerato Consilium che si occupò della riforma liturgica. Il ritorno in auge vien messo in connessione col fatto che, nel 1963, Bugnini era entrato nella Massoneria, secondo quanto pubblicherà nel 1976 il giornalista Mino Pecorelli (in seguito assassinato: dell'omicidio è stato imputato, e alfine assolto, Giulio Andreotti). Finalmente nel luglio 1975, all'apice del potere e Segretario della Congregazione del Culto Divino, Bugnini fu improvvisamente allontanato e la sua congregazione addirittura fusa con quella dei Sacramenti. Non si seppe quale fosse la sorte di Bugnini finché, il 15 gennaio 1976, l'Osservatore Romano informò che egli era stato nominato pro-nunzio in Iran. Un posto chiaramente insignificante, per una personalità come la sua, e un esilio punitivo: fu un amoveatur privo di ogni promoveatur. Ma la notizia che l'allontanamento fosse dipeso dalla scoperta che Bugnini "serviva altri padroni" iniziò a girare e ad essere pubblicata sui giornali. Il Vaticano non confermò né (ed è più significativo) smentì.

Mons. Bugnini, nel suo libro La riforma liturgica, riferisce (pagg. 100-101) di avere bussato a molte porte per sapere quale fosse la ragione della sua disgrazia. Dice di aver saputo che un cardinale importante cui le riforme liturgiche erano invise (Gagnon, si presume) aveva fornito un dossier su di lui, e sulla sua massonicità al Papa. Sempre Bugnini riferisce di avere scritto al Papa, nell'ottobre 1975, per contestare le accuse nei suoi confronti di iscrizione alla massoneria ma - informa sempre l'interessato - il Papa nemmeno si peritò di rispondere. Dato lo stretto rapporto, anche di fiducia e confidenza, che vi era stato fino allora tra i due, questo è un ulteriore segno evidente, aggiungiamo, che il Papa si era convinto della veridicità delle accuse, al punto da non voler nemmeno ascoltare gli argomenti a discolpa.

P. Augé nel suo blog, essendo stato allievo di Bugnini ed avendolo anche assistito nel giorno della sua morte, nega, come è dovere per un amico, le accuse al suo mentore ed aggiunge che, secondo la testimonianza di un anonimo sacerdote, erano finiti indistintamente accusati di massoneria tutti i prelati che negli anni Sessanta-Settanta avevano firmato una petizione al Papa per la revoca della scomunica ai massoni (quindi anche Bugnini, si deduce, aveva firmato la petizione). Nega inoltre che la morte di Bugnini sia stata procurata dai Massoni, timorosi di una eventuale resipiscenza dell'Arcivescovo: la morte sopravvenne sì dopo un'operazione banale di ernia, ma il monsignore soffriva comunque di cardiopatia sclerotica ipertensiva, il che spiega un attacco di cuore.

Che dire di tutta questa vicenda? Sinceramente, a noi il complottismo convince sempre poco. Specie quando si invocano i pluto-giudaico-massonici... L'unico elemento fattuale che ci sembra importante, se non addirittura decisivo, è il fatto (sicuro, perché riferito dallo stesso Bugnini) che Paolo VI si convinse che Bugnini fosse affiliato alla Massoneria. Non è una prova definitiva (un papa non è infallibile, su questo tipo di giudizi) ma vi si avvicina molto, perché è da ritenere che il pontefice, che aveva praticamente dato carta bianca a quel suo collaboratore, abbia voluto veder molto chiaro, prima di giungere a conclusioni così sconcertanti e revocare una fiducia fino allora quasi illimitata.

Però l'argomento che vorremmo brevemente sviluppare, è questo: che cosa cambia, se Bugnini è stato o meno massone? Parlano i fatti, e i risultati di quei fatti. Più grave perfino della prova dell'obbedienza massonica di Bugnini, se mai sarà fornita, è questa sua dichiarazione incontrovertibile, poiché apparsa su L'Osservatore Romano del 19 marzo 1965:

"Dobbiamo togliere dalle nostre preghiere cattoliche e dalla liturgia cattolica ogni cosa che possa essere l'ombra di una pietra d'inciampo per i nostri fratelli separati, ossia i protestanti"; la riforma doveva farsi affinché "la preghiera della Chiesa non fosse motivo di malessere spirituale per nessuno"