Una rassegna delle reazioni dei vescovi e dei Paesi al controverso documento del cardinale Fernandez.
Resistere, resistere, resistere.
Grazie a Michelangelo per la traduzione.
Ad oggi molti vescovi hanno già dichiarato che non applicheranno il documento vaticano, lo vietano ai loro sacerdoti e rifiutano di impartire le benedizioni indicate dalla Fiducia Supplicans: QUI l'elenco e QUI.
Luigi C.
Martedì, 02 Aprile 2024, ReligionenLibertad, Pablo J. Ginés
Sono passati tre mesi dalla pubblicazione della Fiducia Supplicans, avvenuta il 18 dicembre, poco prima di Natale. Il 27 marzo ricorre il centesimo giorno. Da allora, c'è stato il tempo per vescovi, organismi episcopali e altri enti ecclesiastici di esprimersi (a posteriori) su questa istruzione che consente a sacerdoti e diaconi di impartire benedizioni a coppie dello stesso sesso o in situazione irregolare (cioè in convivenza sessuale fuori dal matrimonio). Anche autorità di altre Chiese cristiane si sono espresse.
I grandi promotori delle "benedizioni gay" sono i vescovi tedeschi e i vescovi fiamminghi. Papa Francesco sembra aver commissionato la Fiducia per accontentarli, ma sebbene l'abbiano lodata, ritengono che non sia all'altezza.
Nel settembre 2022, l'80% dei vescovi tedeschi coinvolti nel Cammino sinodale tedesco ha approvato un documento che chiedeva di modificare il Catechismo e di "rivalutare l'omosessualità" (in sostanza, di insegnare che gli atti omosessuali non sono peccaminosi, o addirittura molto buoni). I vescovi fiamminghi (delle Fiandre, in Belgio) hanno pubblicato un documento con le norme liturgiche per la benedizione delle unioni omosessuali, con tutto l'armamentario usato per i matrimoni. Nel marzo 2023, nelle diocesi di Osnabrück, Essen, Speyer e Berlino si sono svolte benedizioni pubbliche di coppie gay nelle chiese (o davanti alle chiese, per strada).
Sembra che il Papa sperasse di compiacere questi gruppi con le sue benedizioni "non liturgiche", "spontanee" e "brevi". Questi gruppi vedono piuttosto Fiducia come un primo passo verso ciò che chiedono, e invece è sorta una divisione come mai prima d'ora nella Chiesa, con ogni vescovo o gruppo di vescovi che inventa il proprio modo di intendere il rapporto con un documento papale.
Entusiasti o difensori della Fiducia
In Belgio, il vescovo di Anversa, Johan Bonny, ha lodato Fiducia come "un passo avanti" verso il futuro riconoscimento del matrimonio sacramentale tra persone dello stesso sesso nella Chiesa cattolica.
Geert De Kerpel, portavoce della Conferenza episcopale belga, ha affermato che tali benedizioni di unioni omosessuali venivano già effettuate nel Paese, ma che con la nuova norma dovranno essere effettuate a livello mondiale.
In Austria, l'arcivescovo di Salisburgo, Franz Lackner, ha elogiato la Fiducia perché "non si può più dire di no" alla benedizione delle unioni omosessuali.
In Svizzera, il 19 dicembre la Conferenza episcopale ha dichiarato che Fiducia corrisponde "al desiderio dei vescovi svizzeri di una Chiesa aperta che prende sul serio, accompagna e rispetta le persone in diverse situazioni relazionali".
In Germania, uno dei leader del controverso "percorso sinodale", il vescovo Georg Bätzing di Limburg, ha insistito sul fatto che la Fiducia conferma ora che tali benedizioni "non possono essere rifiutate se richieste personalmente".
Georg Batzing, nella foto, ex presidente dei vescovi tedeschi, promuove liturgie gay e fa campagne per cambiare il catechismo nella sua diocesi di Limburg:
Il vescovo tedesco Stefan Oster di Passau ha ringraziato per la dichiarazione che, ha detto, "ci aiuta nei dibattiti polarizzati", ha ricordato di aver creato un ufficio pastorale delle "persone queer" e che con Fiducia "c'è un percorso pastorale condiviso che si allarga". Ritiene che la Fiducia "possa essere una benedizione per chi si impegna sinceramente nell'accompagnamento".
In Francia, l'arcivescovo di Auxerre, Hervé Giraud, ha detto che si tratta di "una benedizione di crescita e non di puro riconoscimento", e che "potrebbe dare una benedizione a una coppia dello stesso sesso, perché credo che si basi su una bella idea di benedizione, secondo il Vangelo e lo stile di Cristo".
In Irlanda, l'arcivescovo di Dublino, Dermot Farrell, ha dichiarato: "Accolgo con favore la Dichiarazione e il successivo chiarimento che ci aiuterà a prenderci cura dei nostri fratelli e sorelle", sottolineando che le benedizioni sono "spontanee e pastorali", "senza formato liturgico e non condonano né giustificano la situazione in cui si trovano queste persone".
L'arcivescovo di Armagh (Irlanda), Eamon Martin, ha dichiarato a OSV News: "Apprezzo la chiarezza di questo documento, il Papa è molto chiaro sul fatto che queste benedizioni pastorali non sono un riconoscimento liturgico o rituale". Ha aggiunto che spera che "le persone che si identificano come LGBT+" lo vedano come un passo verso di loro con l'amore e la misericordia di Cristo".
In Scozia, il vescovo Joseph Toal di Motherwell, nella sua lettera di Capodanno, ha affermato che Fiducia "consente di ampliare e arricchire la comprensione classica delle benedizioni, sulla base della visione pastorale di Papa Francesco".
In Galles, l'arcivescovo di Cardiff, Mark O'Toole, ha chiesto ai cattolici di meditare e leggere su Fiducia, affinché i fedeli "mostrino chiaramente che la Chiesa è una madre amorevole".
A gennaio, il cardinale José Cobo, arcivescovo di Madrid, ha dichiarato a Religión Digital: "Applicheremo Fiducia suplicans con l'intensità che il documento merita e chiede, e chi non è d'accordo, lo invito a leggerlo". Ha anche detto che i sacerdoti che si sono espressi pubblicamente contro la dichiarazione sono stati "seriamente rimproverati", "gli è stato chiesto se hanno qualcosa contro il Papa e gli è stato ricordato il loro giuramento di fedeltà al Santo Padre".
Nelle Filippine, il 20 dicembre il presidente dei vescovi, Pablo Virgilio David de Kalookan, ha emesso una nota in cui dichiarava la Fiducia "benvenuta", affermando che era "chiara nel suo contenuto e nel suo intento" e "non richiede molte spiegazioni".
Ma poi l'arcivescovo di Lingayen-Dagupan, Socrates Villegas, ex presidente dei vescovi filippini, ha pubblicato una serie di sfumature e limitazioni che mostrano che le spiegazioni sono effettivamente necessarie: "I sacerdoti sono invitati a benedire le coppie in situazioni irregolari scegliendo parole appropriate per mostrare l'intenzione della Chiesa", scrive. In un altro punto, deduce che la coppia "sta chiedendo a Dio di avere misericordia di entrambi e di dare loro la grazia della conversione per regolarizzare la loro relazione".
In India, l'arcivescovo Victor Lyngdoh di Shillong ha scritto al clero riassumendo Fiducia e insistendo affinché i fedeli non siano "giudici che negano, rifiutano ed escludono".
La diocesi di Hong Kong (con un vescovo gesuita di formazione statunitense) ha affermato nella sua nota del 23 dicembre che la dichiarazione "non solo è radicata nella tradizione biblica e nell'insegnamento della Chiesa, ma mostra l'acuto istinto pastorale del Papa".
A febbraio, il vescovo di Maldonado (Uruguay) ha facilitato la benedizione di una famosa coppia gay (Carlos Perciavalle e Jimmy Castilhos) dopo il loro "matrimonio" civile, con telecamere e fotografi e scandalo pubblico, e ha emesso una "Lettera alla comunità diocesana" assicurando di aver consultato la Nunziatura in quanto "era previsto con caratteristiche mediatiche": "Siamo stati informati che la benedizione doveva essere data, dato che c'era un documento firmato dal Papa e che dovevamo procedere di conseguenza".
In Uruguay, il sacerdote Francisco Gordalina si rivolge ai famosi Carlos Perciavalle e Jimmy Castilhos prima di benedirli, con fotografi, cerimonia, costumi... e il permesso della Nunziatura e del vescovo di Maldonado.
I vescovi nordafricani (quasi tutti missionari europei, con pochissimi fedeli, in genere migranti, guidati dal cardinale salesiano spagnolo Cristóbal López) precisano che quando la benedizione è richiesta da "persone in situazione irregolare" che vengono in coppia, "può essere concessa purché non crei confusione né agli stessi interessati né ad altri". Chiedono ai cristiani più critici di "riesaminare" l'argomento e il documento "in modo pacifico" e "di evitare ogni spirito di polemica e di coltivare tutto ciò che contribuisce ad alimentare la comunione e l'unità della Chiesa universale".
Rogelio Cabrera López, arcivescovo di Monterrey, firmando come presidente della Conferenza episcopale messicana, ha emesso una nota in cui sostanzialmente chiedeva "obbedienza" agli orientamenti pastorali del Papa e "unità" nella "comunione con Pietro e in Pietro". Non ha dato indicazioni concrete su come applicare la Fiducia o evitare confusione o scandali.
Óscar Ojea, vescovo di San Isidro (Argentina), firmando come presidente dei vescovi argentini, ha scritto il 30 dicembre che "il Papa fa teologia da un punto di vista pastorale, ed è per questo che a volte è difficile per alcune menti capirlo", che lui (Ojea) fa le benedizioni per strada senza domandare niente a chi le chiede e che "sicuramente i vescovi e i ministri che non sono d'accordo con questa Dichiarazione non hanno vissuto questa esperienza di benedizione nel contesto della pietà popolare". E ha aggiunto: "La dichiarazione non genera confusione".
L'arcivescovo di Porto Rico Roberto González Nieves ha dichiarato il 30 dicembre di accogliere Fiducia "come uno strumento di amore misericordioso e di grande ricchezza pastorale", con "la possibilità di accogliere le persone nelle loro particolari circostanze".
Il cardinale Matteo Zuppi, arcivescovo di Bologna, presidente dei vescovi italiani, in un intervento del 22 gennaio alla riunione della loro commissione permanente, ha dichiarato: "Abbiamo accolto la Dichiarazione del Dicastero per la Dottrina della Fede, Fiducia supplicans. È un documento che si colloca nell'orizzonte della misericordia, dello sguardo d'amore della Chiesa su tutti i figli di Dio, senza derogare agli insegnamenti del Magistero". Le benedizioni di Fiducia, ha detto, sono "una risorsa pastorale, piuttosto che un rischio o un problema".
Il vescovo di Almería, Antonio Gómez Cantero, parlando a una colazione con i giornalisti a gennaio, ha detto che se un sacerdote gli avesse detto che si rifiutava di impartire le benedizioni contenute nella Fiducia, sarebbe stato "molto sbagliato da parte di un sacerdote che deve obbedienza al vescovo e, quindi, anche al Papa". Ha detto che le benedizioni Fiducia sono "un gesto di misericordia, che è quello che ci deve commuovere di più. La misericordia è al di sopra della legge, come dice San Paolo e come dice Cristo".
Il vescovo di Bilbao, Joseba Segura, in un'intervista sul sito web diocesano, ha ricordato che da missionario in Ecuador molte persone gli chiedevano benedizioni. "Questa concretezza nei confronti delle coppie ne è un'estensione. Se le persone vogliono sentirsi accompagnate da Dio, credo che debbano essere benedette".
Il vescovo di San Sebastian (Spagna), Fernando Prado, intervistato da El Diario Vasco, ha detto che ciò che la Fiducia fa è "normalizzare qualcosa che è molto comune", "questo non significa che stiamo applaudendo ciò che fanno o legittimando un matrimonio che non può essere dato, ma li accogliamo e diamo loro una benedizione che li aiuta a capire nella vita che nella Chiesa non sono respinti", ha aggiunto. Ha aggiunto che dà sempre benedizioni, "ma non l'ho mai fatto con un riferimento diretto e specifico a questo tema".
Negli Stati Uniti, la lobby LGBT New Ways Ministry ha citato come vescovi favorevoli Fiducia Alberto Rojas di San Bernardino ("siamo chiamati a estendere il Suo amore a tutti i nostri fratelli e sorelle, comprese le coppie LGBTQ+, senza giudizi o qualifiche"), Il cardinale Robert McElroy di San Diego (le benedizioni sono "un meraviglioso atto di accompagnamento e di grazia"), il vescovo David Bonnar di Youngstown (che dice che le benedizioni "non dovrebbero essere un ostacolo alla nostra unità, ma un'opportunità"), l'arcivescovo George Thomas di Las Vegas e il vescovo Joseph Bambera di Scranton.
I "riconduttori" della Fiducia.
I "riconduttori" sarebbero coloro che non si oppongono direttamente alla Fiducia, ma la "riconducono" rileggendola come un'esortazione a benedire le persone separatamente, in segreto, lontano dagli occhi, e un'occasione per incoraggiare il peccatore a convertirsi e lasciare la vita di peccato.
Molti la limitano con molte condizioni o la reinventano. Molti preferiscono parlare di "preghiera di intercessione" (in cui il sacerdote prega Dio intercedendo per il peccatore o la persona in difficoltà) piuttosto che di "benedizione". Molti usano la parola "confuso" per riferirsi al mandato della Fiducia.
Bernt Eidsvig, vescovo di Oslo (Norvegia), convertitosi al cattolicesimo dal luteranesimo all'età di 24 anni, dopo aver trascorso alcune settimane come prigioniero del KGB sovietico a Mosca per aver portato in URSS propaganda "sovversiva", ha dichiarato a Katolsk. non che "coloro che ora possono essere benedetti, con l'approvazione della Chiesa, sono le persone che vivono insieme in amicizia, un bene umano grande e importante" (anche se un semplice spoglio della Fiducia Supplicans non trova la parola "amici" o "amicizia" da nessuna parte nel testo (né casta, casto, castità, continenza...)).
A febbraio, il vescovo Frank Joseph Caggiano (di Bridgeport, Connecticut) ha dettagliato regole severe su come applicare la Fiducia: né con testimoni, né all'interno di una chiesa, né in coppia, riservata ai "sacerdoti in regola della diocesi (impedendo così la benedizione dei diaconi e del clero proveniente da altre diocesi), niente libri, niente preghiere sacramentali, non può essere fatta in un luogo sacro, "la benedizione deve essere data a ogni persona individualmente e non come coppia", "la benedizione deve cercare il dono del Signore di salute, perdono e forza", "il sacerdote coinvolto deve cercare di discernere l'intenzione e la sincerità della richiesta".
Raimo Goyarrola, vescovo spagnolo di Helsinki (Finlandia), in un lungo documento del 27 dicembre, cerca di salvare il più possibile la Fiducia, accetta che "la coppia" sia benedetta e ammette che ci sono cose buone nella loro relazione, ma alla fine chiede "umiltà, un cuore umile che presuppone naturalmente un desiderio di metanoia, di conversione interiore e di cambiare il nostro modo di vivere", affinché la benedizione non sia "un gesto vuoto o contraddittorio". Ha suggerito che chi vuole la benedizione si metta in fila per la comunione e il sacerdote lo benedica, secondo l'usanza dei Paesi nordici.
Michael Nazir-Ali, prelato di Sua Santità, ex vescovo anglicano di Rochester (Inghilterra), cattolico dal 2021, nato in Pakistan e con una visione globale, ha denunciato su The Pillar la "mancanza di chiarezza nella distinzione tra preghiera di intercessione e benedizione", ha proposto di usare la benedizione come guida e ha insistito: "Amare le persone non significa dare loro ragione e benedire tutto ciò che fanno. Come dice la dichiarazione, con la preghiera e il pentimento le anime vengono portate a Cristo", aggiunge.
Il cardinale inglese Vincent Nichols ha dichiarato in una nota del 21 dicembre: "La dichiarazione chiarisce che questi momenti di preghiera e di benedizione dovrebbero essere spontanei, e mai parte di un atto rituale o liturgico. Non è prevista alcuna formula fissa per le preghiere o le benedizioni. In questo modo dovrebbe essere chiaro che questi momenti di preghiera e benedizione sono ben distinti dalla benedizione dell'unione o della coppia stessa".
I vescovi della Slovacchia, in una nota di gennaio, hanno specificato che la benedizione delle coppie irregolari può essere concessa solo "dopo aver informato in modo veritiero i richiedenti sul vero significato e scopo di questa benedizione"; se il sacerdote non vede l'accettazione di tale significato, esortano a "non concedere la benedizione", includendoli invece nelle loro preghiere. Ricordano che dovrebbe essere fatta senza paramenti liturgici, lontano dall'altare, in modo "breve, semplice e conciso, senza cerimonie".
Il 21 dicembre i vescovi del Sudafrica (che rappresentano circa 4 milioni di cattolici) hanno promesso di dare "ulteriori indicazioni su come tali benedizioni possono essere richieste e concesse per evitare confusione", ma incontrandosi il 30 gennaio (anche con i vescovi del Botswana e di Esuatini), si sono limitati a dichiarare: "Per quanto riguarda il documento vaticano sulle benedizioni delle persone in unione irregolare Fiducia Supplicans, i vescovi hanno concordato che le clausole della dichiarazione dovrebbero essere attuate con prudenza". Cioè, parlano di "benedizioni di persone in unione" (non direttamente di benedizioni "di coppie"), non menzionano l'omosessualità e non specificano molto oltre all'invito alla "prudenza".
Il cardinale di Singapore, William Goh, ha scritto: "Non benediciamo le unioni omosessuali. Benediciamo le coppie in situazioni irregolari, come i divorziati e i risposati, le persone che lottano per essere fedeli ai comandamenti di Dio e coloro che hanno abortito i loro figli, così come benediciamo i malati, gli anziani e coloro che chiedono benedizioni spirituali e temporali. Non benediciamo i peccati della persona, ma la persona, che è sempre amata da Dio, anche quando è peccatrice".
Il cardinale Juan José Omella, il 23 dicembre, ancora presidente dei vescovi spagnoli, ha ritenuto che Fiducia si occupi semplicemente "di una benedizione spontanea che si fa anche in America Latina e che è arrivata in Europa grazie agli immigrati; se la comprendiamo così, comprenderemo il testo".
A Toledo, l'arcivescovo Francisco Cerro ha scritto una lettera ai suoi sacerdoti il 5 gennaio, incoraggiandoli a "leggere il documento in quell'ermeneutica di 'riforma nella continuità'", e chiarendo che Fiducia non è "un intervento definitivo o irriformabile, ma appartiene a quell'ordine di verità che il Magistero propone come dottrina cattolica, che richiede un assenso religioso di volontà e di comprensione, poiché è autorevolmente al di sopra di qualsiasi altra interpretazione della Parola di Dio". Al di là del fatto che l'uso stesso del termine "benedizione" è confuso", ammette, "la nuova proposta, come indicato nel documento, è piuttosto una preghiera di intercessione che non ha le caratteristiche di un sacramento. Chiede di "salvare piuttosto che condannare la proposta del prossimo", "prudente docilità" ed "evitare la dialettica pubblica conflittuale". Chiede al parroco di verificare "se c'è una disposizione sana da parte delle persone che si avvicinano a lui con una richiesta semplice e umile" e aggiunge che "per questo motivo, non c'è un obbligo automatico di farlo o non farlo".
L'arcivescovo di Granada (Andalusia), José María Gil Tamayo, in un incontro con i giornalisti, ha detto che seguirà "fedelmente" quanto indicato da Fiducia, ma che lo interpreta in questo modo: "Non benedirò un'unione omosessuale" o simili, "benedirò la persona" senza bisogno di "una cerimonia", ha dichiarato Gil Tamayo. Ha detto di difendere la dottrina della Chiesa sul "vero matrimonio e sulle unioni irregolari", evitando "ogni confusione e cercando il bene dei fedeli".
José Ángel Saiz Meneses, arcivescovo di Siviglia, intervistato a febbraio, ha detto di Fiducia che "il senso è pastorale, di accoglienza. Il significato è quello di esortare le persone alla conversione e a vivere secondo il Vangelo".
Luis Argüello, arcivescovo di Valladolid, intervistato da El Debate a marzo poco dopo essere stato eletto presidente dei vescovi spagnoli, ha chiesto di "distinguere cosa si intende per 'coppia' e cosa per 'relazione' o 'unione' tra le due persone. Dal momento che il documento ha usato queste espressioni in modo intercambiabile, sia i chiarimenti del Dicastero che il Papa stesso hanno insistito molto sul fatto che ogni persona è benedetta, anche se le persone si uniscono, ma non la loro relazione".
Un caso curioso è quello dei due vescovi di Charis, l'organismo di coordinamento del Rinnovamento carismatico cattolico internazionale a Roma; si tratta del vescovo ausiliare di Portland, Oregon, Peter Smith, della comunità People of Praise, e di Etienne Vetö, vescovo ausiliare di Reims (Francia), della comunità carismatica Chemin Neuf. In una nota dettagliata del 16 gennaio si legge: "Le persone possono essere benedette con una semplice benedizione indipendentemente dallo stato della loro anima, ma non le 'unioni dello stesso sesso' o altre situazioni irregolari, come i matrimoni civili di divorziati o le unioni poligame", aggiunge il testo, citando parti di Fiducia che a loro volta citano il documento del cardinale Ladaria del 2021. "Alcune coppie dello stesso sesso chiedono la conferma delle loro scelte. Il ministro della benedizione deve verificare se l'intenzione della coppia è chiara". E difendono la capacità di ogni vescovo di stabilire norme nella sua diocesi, e "di usare il suo "potere di discernimento" per decidere ciò che è possibile e ciò che è meglio "in quel luogo molto concreto che egli conosce più di altri"".
Vescovi europei nettamente contrari
Il 27 dicembre la Conferenza episcopale ungherese ha dichiarato, per motivi "pastorali", "come guida per i pastori, che possiamo benedire tutte le persone individualmente, indipendentemente dalla loro identità di genere e dal loro orientamento sessuale, ma dovremmo sempre evitare una benedizione congiunta per le coppie che vivono insieme in una semplice convivenza, in un matrimonio non valido nella Chiesa o in una partnership dello stesso sesso".
Sempre a dicembre i vescovi polacchi hanno dichiarato in una nota: "Poiché la pratica di atti sessuali al di fuori del matrimonio, cioè al di fuori dell'unione indissolubile di un uomo e di una donna aperta alla trasmissione della vita, è sempre un'offesa alla volontà e alla saggezza di Dio espressa nel sesto comandamento del Decalogo, le persone in tale relazione non possono ricevere una benedizione. Questo vale in particolare per le persone che hanno relazioni omosessuali".
I vescovi cattolici di rito latino in Ucraina (hanno circa 800.000 fedeli) hanno criticato già il 19 dicembre la "formulazione ambigua", secondo cui le coppie omosessuali non dovrebbero essere paragonate alle coppie eterosessuali in relazioni irregolari e che "senza un invito ad abbandonare la vita peccaminosa delle coppie omosessuali, la benedizione può sembrare un'approvazione". Per motivi pastorali, non applicheranno tali benedizioni.
In Ucraina, l'arcivescovo maggiore Sviatoslav Shevchuk, pastore di circa 5 milioni di greco-cattolici, ha dichiarato già il 22 dicembre che Fiducia parla solo di "benedizioni nella Chiesa latina, non nelle Chiese cattoliche orientali", quindi non si applicherà ai greco-cattolici. Ha inoltre spiegato che tra i cattolici greci non esistono "benedizioni non liturgiche", quindi l'intero concetto di "benedizione pastorale non liturgica" non si applica ai cattolici bizantini (si dovrebbe dedurre che non si applica nemmeno a quelli degli altri 20 riti orientali). A marzo ha ribadito la stessa posizione in un'intervista a EWTN.
I vescovi della Bretagna e della Loira (sono nove, più l'amministratore di Laval) hanno pubblicato un documento congiunto a gennaio: criticano la confusione fatta da Fiducia tra la benedizione delle "persone" e quella delle "coppie", sostengono che la "possibilità" di benedire "non è un obbligo", ma richiede discernimento e che il richiedente vuole "compiere la volontà di Dio", e concludono che non si deve "contribuire a creare confusione o scandalo", per cui "la cosa opportuna è benedire spontaneamente, individualmente, ciascuna delle persone che formano una coppia, qualunque sia il loro orientamento sessuale".
La Conferenza episcopale olandese ha preso tempo, ma il 16 gennaio ha pubblicato una nota in cui, invece di parlare di "coppie", affermava con discrezione che era possibile pregare per i singoli. "È possibile recitare una preghiera per i singoli credenti che hanno una relazione irregolare. In questo caso, è importante cosa si chiede nella preghiera e come si prega. Nel caso di una persona che vive una relazione irregolare o omosessuale, il ministro ordinato può recitare una semplice preghiera, al di fuori della celebrazione di un matrimonio o della preghiera liturgica. In questa preghiera si può chiedere a Dio forza e assistenza, sotto l'invocazione del suo Spirito, affinché la persona comprenda la volontà di Dio per la sua vita e continui a crescere".
La Conferenza episcopale della Bielorussia (dove ci sono 1 milione di cattolici) ha rilasciato una dichiarazione il 1° febbraio: "La Chiesa cattolica in Bielorussia non intende attuare la possibilità di benedire le coppie che vivono in unioni irregolari e le coppie dello stesso sesso", ha dichiarato. E ricorda al clero che "una benedizione non liturgica può essere impartita a chiunque ne faccia richiesta. Tuttavia, è sempre necessario evitare di impartire la benedizione specificamente alle coppie che vivono nel cosiddetto 'matrimonio civile', così come a quelle che vivono in un matrimonio canonicamente invalido o alle coppie dello stesso sesso. Altri credenti potrebbero percepire tale benedizione come un consenso al peccato.
Il 1° marzo, i vescovi cattolici russi (tra cui l'italiano Paolo Pezzi di Mosca) hanno dichiarato che "per evitare tentazioni e confusioni" stavano richiamando l'attenzione sul fatto che "le benedizioni di qualsiasi tipo per le coppie che persistono in situazioni moralmente irregolari dal punto di vista cristiano (convivenza, risposo, omosessuali) sono inaccettabili".
Jesús Sanz Montes, arcivescovo di Oviedo (Spagna), ha dichiarato a dicembre su X (ex Twitter): "Fiducia Supplicans è controversa. Non è necessaria dopo quanto detto dallo stesso Dicastero e approvato dal Papa stesso solo 2 anni fa. Una fretta non sinodale e una pretesa ambigua in un documento che confonde e inganna. Benediciamo le persone, non le relazioni e le circostanze". Nelle settimane successive lo ha ribadito in diverse altre occasioni e lo ha definito "Fiducia confusans" ("i fedeli che si confondono").
José Ignacio Munilla, il popolare vescovo di Alicante, poco dopo l'annuncio di Fiducia ha detto: "La Chiesa non ha il potere di dare una benedizione alle unioni omosessuali; non è che non vuole, è che non ha l'autorità e non può cambiarla. Non può venire un sinodo e cambiarlo, né un concilio, né il prossimo papa. Può venire il papa due anni dopo e cambiarlo? No, sarebbe una bancarotta del magistero della Chiesa". Ha poi elencato 11 ragioni dettagliate per opporsi a Fiducia.
Robert Mutsaerts, vescovo ausiliare della diocesi di 's-Hertogenbosch, nei Paesi Bassi, è stato tra i primi a reagire sul suo blog: "Un cristiano [omosessuale] può essere benedetto individualmente. Ma una relazione omosessuale non può essere benedetta", ha ricordato. "Ma la dichiarazione dice che la benedizione di tali relazioni è possibile. In altre parole, è possibile benedire una relazione peccaminosa, Dio pronuncia la sua benedizione su un peccato, vergogna!". Ha criticato il fatto che nella Fiducia "non c'è un appello alla conversione, al pentimento". E ha protestato contro l'idea che l'omosessualità faccia parte dell'identità: "Sei un cristiano con un problema di alcol, o un cristiano con sentimenti omosessuali. Ma se fai del peccato la tua identità, non c'è via d'uscita", avverte.
Antonio Suetta, vescovo di Ventimiglia-San Remo (Italia), è stato tra i primi a reagire con una lunga nota sul suo sito web diocesano: ritiene che le benedizioni siano sempre liturgiche e sacramentali e debbano sottostare alle norme chiamate "Premesse generali della benedizione". Ignora completamente l'argomentazione secondo cui si tratta di benedizioni "non liturgiche". Citando tali norme, ricorda che le benedizioni non devono essere impartite "se c'è motivo di prevedere un possibile pericolo di scandalo da parte dei fedeli e di altri presenti".
Vescovi in America nettamente contrari
Ad Haiti, che conta circa 7 milioni di cattolici, la Conferenza episcopale a dicembre ha dichiarato: "Non è concesso ai sacerdoti il diritto di benedire le coppie omosessuali che chiedono una qualche forma di riconoscimento religioso della loro unione". E ha aggiunto: "Esortiamo i ministri ordinati (sacerdoti, diaconi) a garantire che le benedizioni pastorali ordinarie, non liturgiche o non sacramentali, impartite a chiunque le richieda spontaneamente, non siano impartite in modo da poterle interpretare come un atto liturgico o semiliturgico, simile a un sacramento. In questo senso, le unioni omosessuali non hanno diritto a ricevere la benedizione matrimoniale della Chiesa cattolica".
A dicembre, il cardinale Sturla di Montevideo ha detto: "Data la mancanza di chiarezza nel documento, dalla mia lettura, capisco che dobbiamo continuare con la pratica che la Chiesa ha avuto fino ad ora, che è quella di benedire tutte le persone che chiedono una benedizione, ma non di benedire le coppie dello stesso sesso". E ha aggiunto: "Non si benedice nemmeno una coppia che non è sposata. Non si possono benedire unioni che la Chiesa stessa dice non essere in accordo con il piano di Dio". Per concludere: "Continueremo con la stessa pratica finché non sarà chiarita". Dopo tre mesi, la sua posizione non sembra essere cambiata.
Il vescovo di Kingstown (diocesi di San Vincenzo e Grenadine, nelle Indie Occidentali), Gerard M. County, il 4 gennaio ha proclamato: "Il mio consiglio è di fare come prima della pubblicazione della Dichiarazione ..... Non benediremo l'unione di coppie in situazioni irregolari, comprese le unioni omosessuali".
I 3 vescovi delle aree francofone delle Antille caraibiche (Guyana, Martinica e Guadalupa), in una nota congiunta del 21 gennaio, affermano che il clero può benedire "qualsiasi persona che richieda individualmente una benedizione spontanea", come è sempre stato fatto, ma che il loro clero "non può conferire benedizioni a coppie in situazioni irregolari o a coppie dello stesso sesso". Ritengono che in questo modo adattino la Fiducia "al contesto locale". Propongono a tutti il sacramento della confessione e la benedizione impartita durante la confessione.
Il vescovo di Formosa (Brasile), monsignor Adair José Guimaraes, dopo aver consultato i suoi consiglieri, ha affermato il 23 dicembre che tali benedizioni "causerebbero scandalo e sarebbero fraintese", dichiarando che la sua diocesi "non è in grado di attuare questi suggerimenti".
La diocesi di Petrópolis (sud-est del Brasile), in una nota del 22 dicembre, ha affermato che benedire coloro che chiedono spontaneamente la benedizione e si aprono sinceramente a Dio è giusto e "un'opportunità per annunciare loro il kerigma". Ma "le benedizioni a gruppi che cercano di giustificare una situazione irregolare" causerebbero "confusione e scandalo ai fedeli, e sono quindi proibite".
In Colombia, l'arcivescovo di Medellín, Ricardo Tobón Restrepo, in un incontro generale con il clero diocesano presso il seminario il 29 febbraio, ha specificato che possono essere benedette solo le persone, non le unioni illegittime contrarie alla morale cristiana (Medellín è la diocesi colombiana con il maggior numero di clero, parrocchie e vocazioni).
Il vescovo spagnolo di Moyobamba (Perù), Rafael Escudero López-Brea, ha pubblicato un messaggio pastorale (poi sostenuto dai suoi 50 sacerdoti), "di fronte alla confusione senza precedenti causata dalla Dichiarazione Fiducia supplicans". "Questo documento danneggia la comunione della Chiesa, poiché tali benedizioni contraddicono direttamente e gravemente la Rivelazione divina e la dottrina e la pratica ininterrotta della Chiesa cattolica, compreso il recente magistero di Papa Francesco, motivo per cui non ci sono citazioni nell'intera Dichiarazione che si basino sul magistero precedente". Critica il fatto che "permette di benedire le coppie, ma non le unioni", perché "questa distinzione ci lascia perplessi e confusi". Conclude: "Data la mancanza di chiarezza nel documento, dobbiamo seguire la prassi ininterrotta della Chiesa fino ad oggi, che è quella di benedire chiunque chieda una benedizione, e non le coppie dello stesso sesso o quelle in situazione irregolare". E conclude: "Ammonisco i sacerdoti della Prelatura di Moyobamba a non effettuare alcuna forma di benedizione di coppie in situazione irregolare o di coppie dello stesso sesso".
Jesús Moliné Labarte, vescovo emerito spagnolo di Chiclayo (Perù), ha dichiarato a ReL a gennaio che Fiducia gli sembra "un errore. Deve essere corretto. La nota esplicativa non chiarisce nulla. È una questione molto delicata e non è stata sufficientemente apprezzata a Roma. È uscito così, spontaneamente e senza sinodalità. Ora ogni vescovo dice la sua".
Secondo la lobby gay statunitense New Ways Ministries, al 31 gennaio, tra i vescovi statunitensi non entusiasti o del tutto contrari vi erano: L'arcivescovo emerito di Philadelphia Charles Chaput, il vescovo Edward Malesic di Cleveland, il cardinale Joseph Tobin di Newark, il vescovo Robert McManus di Worcester, il vescovo Michael Fisher di Buffalo, Luis Zarama di Raleigh, James Golka di Colorado Springs, David Walkowiak di Grand Rapids, l'arcivescovo Gregory Aymond di New Orleans, l'arcivescovo Leonard Blair di Hartford; Mons. Joseph Brennan di Fresno, Mons. William Wack di Pensacola, Thomas Daly di Spokane, Jacques Fabre-Jeune di Charleston, Daniel Felton di Duluth, John Folda di Fargo, Robert Gruss di Saginaw, Carl Kemme di Witchita, David Konderla di Tulsa, Joseph Kopacz di Jackson, Michael Olson di Fort Worth, Glen Provost di Lake Charles, Alfred Schlert di Allentown e Gerald Vincke di Salina.
Contro Fiducia in Africa
Il Malawi, che conta 7 milioni di cattolici, è stata la prima Chiesa cattolica a fare chiarezza nel mondo: "Per evitare confusione tra i fedeli affermiamo che, per ragioni pastorali, in Malawi non sono permesse benedizioni di alcun tipo per unioni omosessuali di qualsiasi genere".
Segue lo Zambia (3 milioni di cattolici): "Per evitare ogni confusione e ambiguità, e per non infrangere la legge del nostro Paese che proibisce le unioni e le attività tra persone dello stesso sesso, l'orientamento della Conferenza episcopale è che la Dichiarazione del Dicastero per la Dottrina della Fede del 18 dicembre 2023 sulle benedizioni per le persone dello stesso sesso sia portata avanti per un'ulteriore riflessione e non sia attuata in Zambia".
In Nigeria (circa 26 milioni di cattolici, il 13% del Paese), i vescovi hanno firmato una nota in cui affermano che non ci saranno benedizioni di coppie dello stesso sesso, anche se ogni persona può andare alle stesse benedizioni del resto dei fedeli, e che incoraggiano tutti i peccatori a crescere nella santità con l'aiuto di Dio. "Non c'è quindi la possibilità di benedire unioni o attività dello stesso sesso. Sarebbe contro la Legge di Dio, gli insegnamenti della Chiesa e la sensibilità culturale del nostro popolo", affermano.
In Kenya (10 milioni di cattolici, il 20% del Paese) i vescovi riformulano il documento e affermano: "Nel benedire le persone non benediciamo le azioni immorali che possono compiere, ma speriamo che le benedizioni e le preghiere offerte su di loro in quanto persone umane le spingano a convertirsi e a tornare sulle vie del Signore. Pertanto, la richiesta di benedizione è su base personale e non è in alcun modo una benedizione su uno stile di vita o sulle azioni peccaminose della loro vita.
In Ghana (3,4 milioni di cattolici), la Conferenza episcopale invita a pregare per portare alla conversione chi è in peccato e aggiunge: "Desideriamo ribadire che i sacerdoti non possono benedire le unioni e i matrimoni tra persone dello stesso sesso".
In Togo (1,5 milioni di cattolici) i vescovi ricordano che "secondo la Bibbia e l'insegnamento della Chiesa", l'omosessualità si presenta "come una grave depravazione intrinsecamente disordinata", citano il Catechismo (punto 2357) e poi, citando il testo del cardinale Ladaria 2021 Dottrina della fede, concludono: "Per quanto riguarda le benedizioni di coppie omosessuali, i vescovi del Togo raccomandano ai sacerdoti di astenersi dal farlo".
L'Angola (17 milioni di cattolici) e São Tomé (160.000 cattolici) condividono una conferenza episcopale, che ha dichiarato che Fiducia ha creato "perplessità" tra i fedeli e che le benedizioni "nel nostro contesto culturale ed ecclesiastico creerebbero enorme scandalo e confusione tra i fedeli, e pertanto stabiliamo che non debbano essere effettuate in Angola e São Tomé". Fanno poi riferimento al testo di Ladaria del 2021 che sembra loro "un'opzione prudente", "poiché ci guida ad accompagnare con carità pastorale i fedeli che vivono in queste situazioni complesse". E fanno l'esempio del battesimo: non si battezzano nemmeno gli adulti che intendono continuare a vivere da pagani e a peccare pubblicamente. "Potremmo considerare poligami, persone seriamente coinvolte nella stregoneria, nel sincretismo religioso e nella violenza", elenca il documento.
Il 22 dicembre i vescovi del Burundi hanno dichiarato che "Dio odia il peccato ma ama il peccatore", "cerca sempre di educare l'uomo a convertirsi e a rinunciare al peccato; nessun sacerdote può benedire pubblicamente i peccatori che non fanno gesti di pentimento e di rinuncia ai loro peccati".
La Costa d'Avorio (8 milioni di cattolici) ha pubblicato il 27 dicembre una nota congiunta dei suoi vescovi: "Chiediamo ai ministri ordinati di astenersi dal benedire le coppie dello stesso sesso e le coppie in situazione irregolare", si legge nella nota. Denunciano che "il disordine è stato seminato tra il popolo di Dio". E aggiungono: "Non possiamo nascondere il rischio di confusione e scandalo che la benedizione di coppie dello stesso sesso all'interno della nostra Chiesa locale potrebbe generare. Ciò è tanto più importante in quanto gli atti omosessuali sono disordinati e, soprattutto, contrari alla legge naturale".
Il Camerun (circa 9 milioni di cattolici) ha pubblicato una nota dei suoi vescovi che, dopo aver criticato l'omosessualità come "corruzione dell'antropologia umana e banalizzazione della sessualità, del matrimonio e della famiglia, fondamenti della società", e averla vista come "un chiaro segno dell'implosione della decadenza delle civiltà", sottolineano che "l'atto di benedizione, sia esso compiuto in un'assemblea liturgica o in privato, rimane una benedizione". Facendo riferimento al Catechismo (punto 2357), dichiarano: "Proibiamo formalmente qualsiasi benedizione di "coppie omosessuali" nella Chiesa del Camerun. Poiché Dio non vuole la morte del peccatore, ma la sua conversione alla vita eterna, raccomandiamo coloro che hanno un'inclinazione omosessuale alla preghiera e alla compassione della Chiesa, in vista di una loro radicale conversione. Li invitiamo anche ad abbandonare la loro mentalità di vittimizzazione".
Il Gabon (1 milione di cattolici) si è espresso attraverso il capo della dottrina della Conferenza episcopale, Mathieu Madega Lebouakehan, della piccola diocesi di Mouila, dichiarando che il governo ha proibito legalmente le "coppie dello stesso sesso", per cui "nel nostro Paese, la possibilità di benedire queste coppie è automaticamente annullata". Il testo aggiunge: "Per questo motivo, rendiamo grazie a Dio per il governo".
I vescovi del Benin in una nota del 31 dicembre: "Chiediamo ai sacerdoti incardinati o di passaggio in Benin di astenersi da qualsiasi forma di benedizione di coppie dello stesso sesso o in situazione irregolare".
In Congo-Brazzaville (circa 2 milioni di cattolici) i vescovi hanno emesso un comunicato il 23 dicembre e il loro presidente, Bienvenu Manamika Bafouakouahou, arcivescovo di Brazzaville, ha diffuso in rete un video sul tema. "Sostenuti da Papa Francesco durante la nostra visita ad limina, in comunione con lui e in nome della nostra fedeltà al Vangelo, per rispetto del nostro patrimonio culturale e per il bene della famiglia umana, è impossibile per noi, arcivescovi e vescovi del Congo Brazzaville, permettere la benedizione delle unioni menzionate nella Fiducia Supplicans", si legge nel loro testo.
I vescovi della Guinea Equatoriale, in una nota congiunta del 22 gennaio, hanno dichiarato che "nessun sacerdote della Chiesa cattolica in Guinea Equatoriale può benedire una coppia dello stesso sesso". Hanno denunciato che "l'inclinazione omosessuale e le pratiche ad essa collegate" si stanno configurando come "una corrente di espansione globale" insieme all'ideologia gender, "una nuova forma di colonizzazione che alcune potenze e lobby globali vogliono utilizzare per distruggere i nostri valori", e che "le coppie dello stesso sesso e tutte le pratiche ad esse collegate rappresentano una grave minaccia per l'istituzione del matrimonio e della famiglia". E ricordano il comando di Dio: "Siate fecondi e moltiplicatevi".
Il cardinale Fridolin Ambongo, francescano cappuccino e arcivescovo di Kinshasa, dove pastora 7 milioni di cattolici, in qualità di presidente delle Conferenze episcopali di tutta l'Africa, ha annunciato il 20 dicembre che i vescovi africani avrebbero "redatto un'unica dichiarazione sinodale, valida per tutta la Chiesa in Africa". In effetti, a gennaio Ambongo è arrivato a Roma, ha incontrato il Papa e il cardinale Fernandez e ha prodotto un documento concordato che lascia l'Africa fuori dalla Fiducia, un caso insolito nella storia del cattolicesimo.
Il documento afferma che "il linguaggio dei Fiducia supplicans è ancora troppo sottile per essere compreso dalla gente semplice. Inoltre, rimane molto difficile convincere che persone dello stesso sesso che vivono in un'unione stabile non rivendicano la legittimità del loro status". I vescovi si basano, scrive Ambongo, sulla Parola di Dio "che condanna l'omosessualità". A causa dei "valori della legge naturale relativi al matrimonio e alla famiglia", le unioni sessuali sono viste come "intrinsecamente malvagie". Egli ricorda che la Fiducia "offre la possibilità di queste benedizioni, ma non le impone" e assicura che i vescovi "continueranno a riflettere" sulla "ricchezza delle benedizioni spontanee nella cura pastorale delle persone".
Gli oppositori della Fiducia in Asia
Ad Astana, in Kazakistan, una dichiarazione congiunta dell'arcivescovo Tomash Peta e del suo vescovo ausiliare Athanasius Schneider del 19 dicembre ha dichiarato che la Fiducia contraddice "la rivelazione divina e la dottrina ininterrotta, vecchia di duemila anni, della Chiesa cattolica"; "esortiamo e proibiamo ai sacerdoti e ai fedeli di Astana di accettare o eseguire qualsiasi forma di benedizione di coppie dello stesso sesso o irregolari". Schneider ha aggiunto, intervistato da The Remnant, che i vescovi dovrebbero agire respingendo con decisione la dichiarazione, in quanto consente ai sacerdoti di compiere un atto intrinsecamente immorale invocando il santo nome di Dio - attraverso una benedizione - su una situazione oggettivamente peccaminosa". Se una coppia chiede al sacerdote tale benedizione, egli propone "di incontrarsi con ciascuno di loro separatamente e durante questo incontro potrebbe certamente benedire la persona, a condizione che sia disposta a intraprendere un cammino di conversione".
Cardinali molto critici
A gennaio, il cardinale Robert Sarah, ex prefetto vaticano per il Culto divino, ha pubblicato un'analisi dettagliata contro Fiducia: "la confusione, la mancanza di chiarezza e di verità e la divisione hanno disturbato e oscurato la festa del Natale di quest'anno", perché alcuni vescovi "seminano il dubbio e lo scandalo nelle anime di fede benedicendo le unioni omosessuali come legittime", e così "sollevano l'errore, lo scandalo, il dubbio e la delusione", ha scritto. "Questi vescovi ignorano o dimenticano il severo monito di Gesù contro coloro che scandalizzano i piccoli" (cfr. Mt 18,6). La Fiducia supplicans, ha detto, "non è riuscita a correggere questi errori" e "con la sua mancanza di chiarezza ha amplificato il problema che regna nei cuori". Si è congratulato con le Conferenze episcopali africane (citando Camerun, Ciad e Nigeria): "Appoggio le loro decisioni e la loro ferma opposizione alla dichiarazione Fiducia supplicans". Le altre conferenze episcopali nazionali o regionali e i singoli vescovi dovrebbero essere incoraggiati a fare lo stesso. Così facendo, non ci si oppone a Papa Francesco, ma ci si oppone fermamente e radicalmente a un'eresia che mina gravemente la Chiesa, il Corpo di Cristo, in quanto contraria alla fede cattolica e alla Tradizione".
Il cardinale tedesco Gerhard Müller, ex prefetto per la Dottrina della fede, si è espresso più volte contro la Fiducia Supplicans, negando la validità delle "benedizioni pastorali" e considerando "un atto sacrilego e blasfemo" il tentativo di un sacerdote. "Si può accettare che sia bene benedire le unioni [irregolari], anche pastoralmente, solo se si crede che tali unioni non siano oggettivamente contrarie alla legge di Dio", ha detto. Ha fornito dichiarazioni ai media, analisi dettagliate e articoli sull'argomento.
Il cardinale Zen, 92 anni, che è stato vescovo di Hong Kong dal 2002 al 2009, ritiene che la Fiducia sia almeno "temporaneamente invalida" perché in una dichiarazione del 4 gennaio lo stesso cardinale Fernandez ha detto che era necessario "un periodo più lungo di riflessione pastorale" sul testo. Critica il fatto che il testo parli di benedizione per dare alle persone la forza di fare la volontà di Dio, senza accertare se abbiano questa intenzione. Aggiunge che "le benedizioni che vengono promosse (...) di fatto creeranno inevitabilmente confusione". Ma la cosa più grave è che Fiducia sembra suggerire che "anche il comportamento sessuale nelle relazioni omosessuali ha la sua parte di bene". "Secondo la verità oggettiva, tale comportamento è un grave peccato e non può portare a nulla di buono", scrive il cardinale. Se il prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede definisce "buono" un grave crimine, non commetterebbe forse un'eresia?", aggiunge.
Cosa dicono le altre Chiese e comunità
Franklin Graham, figlio del compianto e famosissimo predicatore evangelico Billy Graham, non ha tardato a reagire sui social network: "Le cosiddette "benedizioni" dei leader religiosi non vi salveranno dal giudizio di Dio! Papa Francesco ha ora approvato che i sacerdoti I cattolici benedicono le coppie dello stesso sesso. Ma nessuno di noi, compreso il papa, ha il diritto di "benedire" ciò che Dio chiama peccato. " Guai a coloro che chiamano bene il male e male il bene..." (Isaia 5:20). .
Alexander Wilgus, parroco anglicano conservatore del Texas, scrivendo sulla rivista ACNA , ha dichiarato: " Fiducia Supplicans rappresenta una sorta di caduta da Costantinopoli a teologica; il nostro fianco destro è scomparso. Il sarcasmo anticattolico o il trionfalismo protestante non potrebbero essere più fuori posto in un momento come questo. I fedeli cristiani di tutto il mondo sentono che da qualche tempo ormai è notte per loro in Occidente. Fiducia Supplicans ci porta tutti stasera.[...] La condotta corretta per tutti i credenti è quella di tendersi gli uni agli altri e offrire aiuto, conforto e preghiera. Infatti, devoti protestanti e cattolici sono insieme in acque inesplorate ora che la Barca di San Pietro li ha abbandonati a tutti".
In un articolo di dicembre sulla prestigiosa rivista ecumenica conservatrice First Things , il professor Carl Trueman scriveva, dopo aver criticato Fiducia : "Un buon leader parla chiaro. Francesco sembra incapace di farlo. Purtroppo, dato l'alto profilo della Chiesa cattolica, il caos a Roma ha implicazioni anche per Wittenberg e Ginevra " (allusione alle tradizioni luterana e calvinista).
I vescovi copti si sono incontrati con il papa copto Tawadros II nel loro sinodo del marzo 2024, in cui con Fiducia hanno deciso di interrompere il "dialogo ecumenico" con Roma:
La Chiesa ortodossa russa è – salvo errore da parte nostra – l' unica tra tutte le Chiese ortodosse che ha ufficialmente governato su Fiducia (né Costantinopoli, né Alessandria, né Aniochia, né altre chiese autocefale lo hanno fatto). Una commissione biblica della Chiesa ortodossa russa ha analizzato Fiducia. Come riportato il 20 febbraio, i suoi membri erano "unanimi nel ritenere che questa innovazione riflette un netto allontanamento dall'insegnamento morale cristiano". In un'intervista del 29 febbraio , il suo leader, il metropolita Hilarion, ha spiegato: "Questa pratica di benedire le coppie dello stesso sesso, dal nostro punto di vista, è in radicale contraddizione con l'insegnamento morale cristiano ". A Fiducia, lamenta, "né il pentimento né la correzione dello stile di vita vengono offerti a coloro che vengono a ricevere la benedizione specificamente come coppia". "Non c'è modo di giustificare questa nuova pratica con la Sacra Scrittura", ha aggiunto. Hilarion, che conosce molte chiese per il suo lavoro ecumenico, ha aggiunto che nelle comunità protestanti liberali “tutto è iniziato con la stessa cosa, con alcune benedizioni spontanee e non ritualizzate, e poi in alcune comunità protestanti hanno semplicemente introdotto il rito della benedizione delle persone dello stesso sesso coppie."Non credo che la Chiesa cattolica arriverà a questo punto. Ma tutto questo viene percepito come un segnale molto pericoloso".
All'inizio di marzo la Chiesa copta (tra i 15 ei 20 milioni di fedeli in Egitto) ha annunciato che “dopo essersi consultate con le Chiese sorelle della famiglia ortodossa orientale, è stato deciso di sospendere il dialogo teologico con la Chiesa cattolica”. Si è appreso che la causa era Fiducia. Il Sinodo copto ha ribadito l'insegnamento cristiano tradizionale: "Se qualcuno sceglie di abbracciare la sua tendenza omosessuale e rifiuta di cercare aiuto spirituale ed emotivo, e continua a infrangere i comandamenti di Dio, in quel caso, la sua situazione diventa la stessa di chi vive nell'adulterio In tali casi occorre avvertirli e consigliarli di astenersi dalla comunione, cercando il pentimento .