NEWS: il card. Timothy Radcliffe O.P. difende il testo del 2013 sugli atti omosessuali

Vi proponiamo – in nostra traduzione – l’articolo esclusivo del vaticanista Michael Haynes, pubblicato il 9 dicembre sul sito LifeSiteNews.

Parlando con il corrispondente vaticano di LifeSite a margine del Concistoro, l’inglese card. Timothy Radcliffe O.P. ha difeso il suo testo del 2013 in cui paragonava l’attività omosessuale al dono di sé di Cristo nella Santa Eucaristia.

L.V.

ESCLUSIVO: il card. Timothy Radcliffe O.P. difende il testo del 2013 sugli atti omosessuali

Il card. Timothy Radcliffe O.P., già Maestro generale dell’Ordine dei predicatori, ha cercato di chiarire e difendere uno dei suoi scritti più controversi sull’omosessualità, in cui paragonava l’attività omosessuale al dono di sé di Cristo e aggiungeva che la Chiesa deve avere un principio più generale di «accoglienza» per le persone LGBT.

In un’intervista rilasciata al sito LifeSiteNews il giorno prima di essere creato cardinale il 7 dicembre, il card. Timothy Radcliffe O.P. ha risposto a una domanda su uno dei suoi passaggi più controversi (la trascrizione completa dell’intervista si trova alla fine di questo articolo).

Nel contributo del card. Timothy Radcliffe O.P. al Pilling Report anglicano del 2013, egli è intervenuto sulla questione attuale del «matrimonio» tra persone dello stesso sesso, sembrando paragonare l’attività omosessuale al «dono di sé di Cristo».

Ha scritto che non tutti i matrimoni sono fertili e che dobbiamo evitare una comprensione «meccanica o semplicistica» della fertilità. Gesù «è la parola feconda di Dio. E sicuramente è nelle parole gentili e curative che ci offriamo l’un l’altro che condividiamo tutti la fertilità di quel momento più intimo».

Continuando, il card. Timothy Radcliffe O.P. sembra paragonare positivamente l’attività omosessuale con il dono di Cristo nell’Eucaristia:

Come influisce tutto questo sulla questione della sessualità gay? Non possiamo iniziare con la domanda se sia permesso o proibito! Dobbiamo chiederci che cosa significa e fino a che punto è eucaristica. Certamente può essere generosa, vulnerabile, tenera, reciproca e non violenta. Quindi, per molti versi, penso che possa essere espressivo del dono di sé di Cristo. Possiamo anche vedere come possa essere espressivo della fedeltà reciproca, un rapporto di alleanza in cui due persone si legano l’una all’altra per sempre.

E che dire della fertilità? … La fertilità biologica è inseparabile dalla fertilità della nostra tenerezza e compassione reciproca. Questo potrebbe sembrare eliminare un’obiezione al matrimonio gay. Non ne sono del tutto convinto, perché mi sembra che la nostra tradizione sia incarnativa, la parola che diventa carne corporea. E alcune relazioni eterosessuali possono essere accidentalmente sterili in questo senso, ma quelle omosessuali lo sono intrinsecamente.

Possiamo anche vedere come l’omosessualità possa essere espressiva della fedeltà reciproca, una relazione di alleanza in cui due persone si legano l’una all’altra per sempre. Ma la legislazione proposta per il «matrimonio gay» implica che esso non è inteso come intrinsecamente unitivo, un diventare una sola carne. Ecco perché non viene proposta alcuna equivalenza né per la non consumazione, il diventare una sola carne, né per l’adulterio, che è la negazione di quel legame.

Queste parole dell’ex Maestro generale dell’Ordine dei predicatori sono state nuovamente evidenziate da numerosi organi di informazione cattolici nelle ultime settimane, quando papa Francesco ha annunciato che il sacerdote sarebbe stato elevato al Collegio cardinalizio. L’attenzione è stata rivolta all’apparente paragone del card. Timothy Radcliffe O.P. tra l’attività omosessuale – che la Chiesa insegna essere di per sé disordinata – e il puro e completo dono di sé di Cristo nell’Eucaristia.

Interrogato dal sito LifeSiteNews a Roma, il card. Timothy Radcliffe O.P. ha dichiarato che il passaggio è stato frainteso.

La questione in questione, ha detto, riguardava «il matrimonio gay. E quello che dovevo vedere era se il modello dell’etica sessuale fosse il dono di sé di Cristo nell’Eucaristia, che è per sempre e apre un mondo completamente nuovo. Alla fine ho deciso che era questo il punto».

Il card. Timothy Radcliffe O.P.si è rammaricato del fatto che «pochissime persone hanno capito il senso di quello che stavo dicendo, cioè perché non credo che si possano avere matrimoni gay, perché non sono aperti alla fertilità in quel modo». Poiché l’attività omosessuale non è «generativa», questo significa che il «matrimonio gay» è impossibile, ha aggiunto il card. Timothy Radcliffe O.P.

«Ma quello che succede spesso è che la gente si accende su una frase, la toglie dal suo contesto e poi cerca di farne un’arma. Ahimè, questo succede sempre».

Il card. Timothy Radcliffe O.P. era uno dei celebranti abituali delle «Messe LGBT» tenute a Londra, le famigerate «Messe di Soho». Il suo curriculum è notevole per essere ampiamente permissivo nei confronti della causa LGBT e per essersi opposto ai precedenti documenti vaticani in materia.

Poco prima che il la Congregazione per l’educazione cattolica emettesse l’istruzione circa i criteri di discernimento vocazionale riguardo alle persone con tendenze omosessuali in vista della loro ammissione al Seminario e agli Ordini sacri del 2005 che riaffermava il divieto di ammettere nei seminari uomini con «tendenze omosessuali», il card. Timothy Radcliffe O.P. si oppose pubblicamente al divieto previsto. Scrivendo sul quotidiano The Times di Londra, il card. Timothy Radcliffe O.P. ha sostenuto che «qualsiasi pregiudizio radicato contro gli altri, come l’omofobia o la misoginia, sarebbe un motivo per rifiutare un candidato al sacerdozio, ma non il suo orientamento sessuale».

Poi, in un articolo per il settimanale The Tablet, ha affermato: «Non ho dubbi che Dio chiami gli omosessuali al sacerdozio, e sono tra i sacerdoti più impegnati e impressionanti che ho conosciuto».

Nel 2012 ha anche scritto difendendo l’insegnamento della Chiesa secondo cui il «matrimonio» tra persone dello stesso sesso è impossibile, ma aggiungendo:

Questo non significa denigrare l’amore impegnato di persone dello stesso sesso. Anche questo dovrebbe essere apprezzato e sostenuto, ed è per questo che i leader della Chiesa stanno lentamente arrivando a sostenere le unioni civili tra persone dello stesso sesso. Il Dio dell’amore può essere presente in ogni vero amore.

Interrogato dal sito LifeSiteNews su come potrebbe essere l’approccio cattolico alle persone LGBT, il card. Timothy Radcliffe O.P. ha risposto che «in generale, la cosa principale che dobbiamo fare è dire: “Siete i benvenuti”».

Riferendosi alla sua celebrazione delle Messe di Soho, il card. Timothy Radcliffe O.P. ha affermato che «proprio come quando le persone vengono a Messa: se si avvicinano alla Comunione, le persone sposate, non chiedo loro se sono fedeli. Non chiedo loro cosa fanno a letto».

Invece, ha commentato, «dico: “Siete i benvenuti”. È a loro e ai loro confessori che spetta il compito di affrontare Dio, ed è lì che si pongono le domande. Il nostro compito è semplicemente quello di essere lì con loro, accogliendoli al meglio».

Sotto la guida del card. Joseph Aloisius Ratzinger, nel 1986, la Congregazione per la dottrina della fede ha pubblicato una lettera ai Vescovi della Chiesa cattolica sulla cura pastorale delle persone omosessuali. La Congregazione per la dottrina della fede ammoniva i Vescovi a garantire che essi e in qualsiasi «programma pastorale» nella Diocesi «sia chiaramente stabilito che l’attività omosessuale è immorale».

Un tale approccio pastorale autentico «aiuterà le persone omosessuali a tutti i livelli della loro vita spirituale, mediante i sacramenti e in particolare la frequente e sincera confessione sacramentale, mediante la preghiera, la testimonianza, il consiglio e l’aiuto individuale», ha affermato la Congregazione per la dottrina della fede.

La lettera aggiunge:

Pertanto coloro che si trovano in questa condizione dovrebbero essere oggetto di una particolare sollecitudine pastorale perché non siano portati a credere che l’attuazione di tale tendenza nelle relazioni omosessuali sia un’opzione moralmente accettabile. […]

Ma occorre chiarire bene che ogni allontanamento dall’insegnamento della Chiesa, o il silenzio su di esso, nella preoccupazione di offrire una cura pastorale, non è forma né di autentica attenzione né di valida pastorale. Solo ciò che è vero può ultimamente essere anche pastorale. Quando non si tiene presente la posizione della Chiesa si impedisce che uomini e donne omosessuali ricevano quella cura, di cui hanno bisogno e diritto.

Intanto il Catechismo della Chiesa Cattolica insegna che «gli atti omosessuali sono intrinsecamente disordinati» e «contrari alla legge naturale». Il Catechismo è molto chiaro sul fatto che l’attività omosessuale non può mai essere approvata e ripete che «le persone omosessuali sono chiamate alla castità».

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Di seguito l’intervista completa del sito LifeSite a padre (ora card.) Timothy Radcliffe O.P.:

Michael Haynes: Ora abbiamo quattro cardinali provenienti dall’Inghilterra, che è un bel numero per un piccolo Paese.

Padre Timothy Radcliffe O.P.: Credo sia la prima volta in assoluto.

Michael Haynes: Secondo lei, il Santo Padre vede nella caratteristica inglese qualcosa che desidera?

Padre Timothy Radcliffe O.P.: Non credo. Certo, (c’è) il meraviglioso card. Vincent Gerard Nichols naturalmente come Arcivescovo metropolita di Westminster. Il card. Arthur Roche, Prefetto della Congregazione per il culto divino e la disciplina dei sacramenti, per le sue grandi doti.

Penso al card. Michael Louis Fitzgerald M.Afr., per la sua esperienza internazionale nel dialogo con l’Islam in tutto il mondo. E io sono stato molto felice e benedetto di avere questa esperienza internazionale come Maestro dell’Ordine dei predicatori. Quindi tutti noi abbiamo un’esperienza internazionale, credo, piuttosto che essere inglesi.

Michael Haynes: Una questione che è stata sollevata in alcuni rapporti da quando è stato nominato cardinale è il suo contributo al Pilling Report, sull’etica sessuale umana. Lei ha citato il fatto che ritengo che l’attività tra persone dello stesso sesso possa essere espressiva della donazione di Cristo. Di recente ha causato molta costernazione. Potrebbe approfondire questo punto?

Padre Timothy Radcliffe O.P.: Penso di sì. La domanda – non era una visione generale dell’etica sessuale – riguardava il matrimonio gay. E dovevo capire se il modello dell’etica sessuale è il dono di Cristo nell’Eucaristia, che è per sempre e apre un mondo completamente nuovo.

Alla fine ho deciso che era questo il punto. Pochissime persone hanno capito perché non credo che i matrimoni gay possano essere celebrati, perché non sono aperti alla fertilità in questo modo.

Ogni sacramento benedice qualche aspetto dell’essere vivi. Quindi, sia che si tratti del battesimo, (che) benedice il fatto che nasciamo, che mangiamo e beviamo, tutta la nostra vita fisica umana è benedetta.

Il punto di quell’intervista era mostrare che parte della vita in questo pianeta è il fatto di essere generativa attraverso le differenze sessuali di nuove forme, e questo non era possibile, ed è per questo che non si potranno mai avere matrimoni gay.

Ma quello che succede spesso è che la gente si accende su una frase, la toglie dal suo contesto e poi cerca di farne un’arma. Ahimè, questo succede sempre.

Michael Haynes: Cosa ne pensa, alla luce di questo e della società attuale – dove vediamo molti cambiamenti nelle norme culturali – come pensa che la Chiesa possa avere un buon approccio alle persone LGBT?

Padre Timothy Radcliffe O.P.: Penso che, in generale, la cosa principale da fare sia dire «siete i benvenuti».

Mi è stato chiesto dal card. Cormac Murphy-O’Connor [allora Arcivescovo metropolita di Westminster e Primate d’Inghilterra e del Galles: N.d.T.] di presiedere una Messa particolarmente aperta ai gay (le «Messe di Soho» LGBT di Londra). L’ho fatto per tutto il tempo che ha voluto, e la questione dell’etica sessuale non è quasi mai venuta fuori.

Le persone vengono e vogliono solo che tu dica «ciao, sei il benvenuto». Questo è ciò che la gente vuole. Così come quando le persone vengono a Messa: se vengono alla Comunione, le persone sposate, non chiedo loro se sono fedeli. Non chiedo loro cosa fanno a letto. Dico: «Prego». Spetta a loro e ai loro confessori quando si trovano di fronte a Dio, è lì che si pongono queste domande. Il nostro compito è semplicemente quello di essere lì con loro, accogliendoli al meglio.