Funerale del Venerabile Maestro massone in una chiesa parrocchiale a Civitanova Marche (Diocesi di Fermo); ma porte sempre chiuse per i funerali in rito antico

L’evento in sé passerebbe pressoché senza clamore: sabato 20 agosto, un uomo di sessantun’anni – agente immobiliare da anni impegnato in politica – è morto nella sua Civitanova Marche e gli amici lo ricordano con un manifesto pubblico (con tanto di pagamento dell’imposta di affissione) per le vie della città, come si usa fare in molte parti d’Italia.

Lo ricordano orgogliosamente per quello che era: iscritto (osiamo ritenere: notoriamente, tanto che ne scrive, senza meraviglia, anche il quotidiano Il Resto del Carlino; e per tale motivo abbiamo ritenuto di non doverne celare l’identità) alla Massoneria di obbedienza al Grande Oriente d’Italia di Palazzo Giustiniani, nonché «Maestro Venerabile», ovvero massima carica, nella Loggia n. 738 «Edwin E. Aldrin» di Fermo, insomma un «pezzo grosso» della Massoneria italiana.

Tutto qui? No, perché assieme a questo manifesto, per le vie di Civitanova Marche compare anche quello redatto dalla famiglia, e da quest’ultimo apprendiamo che per il «Maestro Venerabile» Giorgio Aironi, ieri mattina, martedì 23 agosto, nella Chiesa parrocchiale di San Gabriele a Civitanova Marche, sono stati celebrati i funerali (immaginiamo con rito cattolico).

E allora, a questo punto, più di un problema (più di un gravissimo problema!) sorge.

Ricordiamo che – secondo il n. 1684 del Catechismo della Chiesa cattolica – «le esequie cristiane sono una celebrazione liturgica della Chiesa. Il ministero della Chiesa in questo caso mira ad esprimere la comunione efficace con il defunto come pure a rendere partecipe la sua comunità riunita per le esequie e ad annunciarle la vita eterna» e «le esequie ecclesiastiche, con le quali la Chiesa impetra l’aiuto spirituale per i defunti e ne onora i corpi, e insieme arreca ai vivi il conforto della speranza, devono essere celebrate a norma delle leggi liturgiche» (can. 1176 § 2 c.d.c.).

Appare del tutto evidente dall’annuncio funebre pubblicato che ci si trovi innanzi – da parte del defunto e dei suoi «fratelli» massoni – ad una situazione di oggettiva adesione a valori incompatibili con la fede cattolica, sui quali la Chiesa si è infallibilmente pronunciata, da ultimo e definitivamente, con la Dichiarazione sulla massoneria della Congregazione per la Dottrina della Fede in data 26 novembre 1983, affermando che «rimane […] immutato il giudizio negativo della Chiesa nei riguardi delle associazioni massoniche, poiché i loro principi sono stati sempre considerati inconciliabili con la dottrina della Chiesa e perciò l’iscrizione a esse rimane proibita. I fedeli che appartengono alle associazioni massoniche sono in stato di peccato grave e non possono accedere alla Santa Comunione» e precisando che «non compete alle autorità ecclesiastiche locali di pronunciarsi sulla natura delle associazioni massoniche con un giudizio che implichi deroga a quanto sopra stabilito».

È solo il caso di ricordare – en passant – che meno di cinque anni fa (ottobre 2017) Papa Francesco rifiutò l’accredito presso la Santa Sede dell’ambasciatore del Libano, Johnny Ibrahim, a causa dei suoi legami con la massoneria francese, per quanto lo stesso avesse assicurato di non averne mai fatto parte (QUI la notizia).

Il Codice di diritto canonico, poi, disciplina con chiarezza «a chi si devono concedere o negare le esequie ecclesiastiche», come recita la rubrica del titolo III - capitolo II. Il primo paragrafo del canone 1184, puntualmente applicato anche in occasione di famosi defunti, dispone che «se prima della morte non diedero alcun segno di pentimento, devono essere privati delle esequie ecclesiastiche […] gli altri peccatori manifesti, ai quali non è possibile concedere le esequie senza pubblico scandalo dei fedeli», per poi aggiungere che «a chi è escluso dalle esequie ecclesiastiche, deve essere negata anche ogni Messa esequiale» (can. 1185).

E – a meno che l’annuncio funebre del «Maestro Venerabile» sia stato pubblicato prima della morte (il che, ci sia permesso, lo riteniamo davvero poco credibile) – ogni elemento porta convintamente a credere che nessun segno di pentimento sia stato espresso, escludendo anche «qualche dubbio» (can. 1184, §2, c.d.c.) che avrebbe imposto a don Piero Pigliacampi, Parroco di San Gabriele in Civitanova Marche, di consultare l’Ordinario del luogo.

È solo il caso di evidenziare come nella Diocesi di Fermo non si sia nemmeno posto il dubbio circa l’opportunità di celebrare il funerale cattolico (perdipiù in una chiesa parrocchiale) ad un uomo deceduto in stato di pubblico e grave peccato (fosse solo per tutelare le anime dei fedeli dal «pubblico scandalo») in spregio alla normativa canonica, mentre la Diocesi di Trento (e chissà quante altre) – applicando con gran sollecitudine la lettera apostolica in forma di motu «proprio» «Traditionis custodes» e mostrando davvero poca carità cristiana (QUI e QUI) – abbia negato ad un uomo cattolico la celebrazione delle esequie in chiesa secondo il rito tradizionale: ma questa è la situazione nella «chiesa della misericordia»

Speriamo almeno che alle esequie del «Maestro Venerabile», celebrate seppur vietate, seguano le Messe in suffragio per il defunto, queste sì non solo ammesse ma incoraggiate, affidando l’anima del peccatore manifesto e non pentito al Giudizio di Dio.

L.V.