Frati dell'Immacolata: il nuovo segretario generale p. Bruno risponde alle accuse dei tradizionalisti. Ma quello che dice smaschera il suo doppiogioco?

Inaudito!

Quanto dichiarato surrettiziamente da p. Bruno in questa intervista ad usum Delphini, non è propriamente corretto e contrasta con quanto fece e disse lo stesso p. Bruno a suo tempo a proposito del questionario e del Visitatore apostolico. (si veda qui).

Rimaniamo davvero costernati davanti a questo atteggiamento: doppiogioco ipocrita, amnesia, o arrivismo di P. Bruno? 

Roberto

«I Francescani dell'Immacolata sotto attacco di lobby esterne»
di Andrea Tornielli da Vatican Insider del 18.09.2013

Intervista con il nuovo segretario generale padre Alfonso Bruno,
accusato di «tradimento» da alcuni gruppi tradizionalisti

 

Non si placano le polemiche dopo il commissariamento dei Francescani dell'Immacolata. In questa intervista il nuovo segretario generale ne spiega le ragioni.

Padre Alfonso Bruno, a sua nomina a segretario generale è una scelta di campo da parte del commissario in favore dei frati critici verso il fondatore? 
«Il Segretario Generale, a norma delle Costituzioni dei Frati Francescani dell’Immacolata, art. 100, “aiuta il Superiore Maggiore nei contatti personali e scritti con l’esterno; redige gli Atti del Consiglio; ha cura dell’Archivio generale; aggiorna le schede e la statistica dei frati, delle case e delle opere”.
Si tratta di un ruolo tecnico e di servizio a favore di tutta la comunità, avulso quindi da ogni eventuale fazione o faziosità. Durante le prime settimane del suo mandato, il Commissario Apostolico ha parlato prima personalmente e poi il 30 agosto 2013 in riunione verbalizzata con tutti i membri dell’ex governo di cui facevo parte; dopo ha insistito perché accettassi l’incarico. Il suo è stato un post-giudizio, per il quale avrà pregato e riflettuto, anche se non posso entrare nella sua "mens". Cosciente delle tensioni in atto e dei miei impegni di apostolato, non volevo assumere l’onere, impegnativo come tempo ed energie da spendervi. Il padre Fidenzio Volpi, che ha assunto l’autorità dell’istituto, mi ha detto: “È la volontà di Dio, devi aiutare la Chiesa…; è per il bene della tua famiglia religiosa!”. Sono un religioso sacerdote che in nome della Regola di S. Francesco ha professato obbedienza e ossequio al Papa. Ho abbracciato la mia croce con il coraggio della fede, sicuro che la grazia mi sosterrà nell’espletamento della missione affidatami».

Può spiegare come e perché si è arrivati al commissariamento? È vero che si è trattato dell'iniziativa di una esigua minoranza di "ribelli"? 
«Il decreto del commissariamento, datato 11 luglio 2013, indicava gli scopi del provvedimento e cioè: “Tutelare e promuovere l’unità interna dell’istituto, la comunione fraterna, l’adeguata
formazione alla vita religiosa e consacrata, l’organizzazione delle attività apostoliche, la corretta gestione dei beni temporali”. Cinque confratelli che in passato avevano occupato ruoli di altissima responsabilità nell’Istituto, all’inizio del 2012 hanno cercato un dialogo con il Fondatore e il suo Consiglio per manifestare quelle che a loro avviso erano delle irregolarità, a partire dalle scelte liturgiche che non esaurivano tuttavia la loro lista di perplessità. Non ricevendo soddisfazione si sono rivolti ai dicasteri per la Vita Consacrata e per la Dottrina della Fede. Chi espone i fatti di sua conoscenza a un’autorità, che nel caso è la Chiesa con a capo il Papa, dimostra con ciò stesso di riconoscerla come tale, il che esclude ogni atteggiamento di “ribellione” al potere costituito. La Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata ha ravvisato gli estremi per una visita apostolica che si è attivata nella seconda metà dello stesso anno. A ogni frate di voti perpetui, così come concordato col Consiglio Generale allora in carica, è stato fornito un questionario tutelato dal segreto di coscienza...».

Alcuni siti e blog hanno polemizzato con le domande contenute su quel questionario...  
Le domande sono state lette dal Visitatore apostolico all’allora Procuratore generale, padre Alessandro Apollonio. Oltre alla sua tacita approvazione, è stato lo stesso confratello padre Apollonio che suggerì al Visitatore l’inserimento di quattro domande a scelta multipla sulle eventuali risoluzioni che i frati prospettavano; l’ultima di essere era proprio il commissariamento. Il questionario è stato promulgato e distribuito senza nessuna contestazione o riserva. Il provvedimento di commissariamento è dovuto scattare in seguito ai risultati del questionario stesso. Solo a partire da quel momento la sua formulazione è stata oggetto di contestazione e critiche. Posso immaginare che se non ci fosse stata la Sede Apostolica vacante, già a fine febbraio o inizio marzo, saremmo incorsi nel provvedimento in atto. Vorrei infine aggiungere che ogni indagine è una ricerca della verità a cui non si può applicare il metodo maggioritario; conta l’aderenza della narrazione alla verità, anche se un solo soggetto denunciasse un abuso. Credo tuttavia in un’alta percentuale di frati che hanno manifestato disagi e, per il mio ruolo istituzionale, ho saputo recentemente di relazioni scritte e testimonianze comprovate e incrociate di religiosi, religiose, prelati e laici legati ai nostri ambienti».

 Perché la Santa Sede ha voluto la restrizione riguardante la messa antica? 
«Non conosco i motivi della restrizione. Io la celebravo quasi ogni giorno in parrocchia, in privato e alla casa generalizia delle nostre suore a Frattocchie, distante 30 Km circa dal mio convento di Roma-Casalotti. Dal decreto di commissariamento si evince che la decisione è del Santo Padre in persona. Non vorrei entrare nel novero di chi interpreta abusivamente la “mens del Pontefice” con un “secondo me” o “un sembra che…”. Immagino solo che la preoccupazione del Pastore supremo sia stata quella di creare un clima di comunione con un ritorno al momento del “pre-divisione” e cioè a quella unità e armonia fraterna che regnava nella nostra famiglia religiosa fino al 2008 e che trovava nella preghiera liturgica momento d’incontro e non di scontro.

... (continua qui)