Valore normativo e cogente del Concilio

Nell'ultimo numero della rivista Theologisches, di grande prestigio accademico almeno fino a quando certe prese di posizione ortodosse l'hanno resa sospetta e sgradita all'intelligentzia modernista teutonica, il Padre Manfred Hauke, autore tra l'altro di un libro sul Pro multis (vedilo nella colonna di destra, in fondo, del blog) e professore di dogmatica alla facoltà teologica di Lugano, demolisce la "Petizione per il Concilio Vaticano II", lanciata nei mesi scorsi dal fior fiore dell'establishment cattolico (in particolare docenti delle facoltà teologiche di quel paese e liturgisti: nella foto a destra, la sua intestazione).

Osserva P. Hauke che l'adesione incondizionata ai testi del Concilio non è richiesta in alcun luogo dal Concilio stesso. Esso, secondo le interpretazioni autentiche date dai Papi, si è considerato lui stesso come un concilio pastorale, "ancorato ad una situazione storica determinata, che è soggetta a modifica". Le sue dichiarazioni sulla Fede non contengono in effetti alcuna definizione dogmatica, che possa richiedere un assenso incondizionato, e quanto al resto, l'insieme dev'essere preso secondo le regole classiche della conoscenza teologica, cui bisogna applicare quelle della categoria particolare dei documenti conciliari, che si scaglionano dalla più forte "Costituzione dogmatica" alla più debole "Dichiarazione".

L'assenso rispettoso che è loro dovuto non significa naturalmente dire che tutte le affermazioni conciliari individualmente prese siano sottratte a discussione critica.

Come si vede, il buon senso teologico inizia a filtrare dalle spesse cortine della fumeria d'oppio dottrinale creata da 40 anni di inane trionfalismo postconciliare.

Fonte: Kreuz.net