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"Le anziane suore sedute sulle loro sedie a sdraio che difendevano gli spiriti panteistici erano un'immagine appropriata, ma quasi surreale, della crisi di fede progressista. Quella scena solitaria rappresentava una perdita dell'identità cattolica che non attira più nessuno. Tali sforzi sono sterili, poco stimolanti e destinati al fallimento".
Luigi C.
di John Horvat, TFP
Mentre una compagnia mineraria si prepara a iniziare l'estrazione di rame da una montagna "sacra" in Arizona, i manifestanti si sono riuniti nel sito chiamato Oak Flat. Tra loro c'era un piccolo gruppo di anziane suore cattoliche che sostenevano lo sforzo di un gruppo Apache per vietare la miniera.
L'evento di tre giorni tenutosi a luglio è stato un doloroso esempio di ciò che va storto all'interno del settore progressista della Chiesa. La presenza delle suore ha indicato una perdita d’identità cattolica, un attivismo sociale fuorviante e la creazione di narrazioni irreali.
Tutto in questo festival di sinistra rifletteva i triti e ritriti temi della lotta di classe, mentre le suore cercavano invano di dare slancio alla loro causa: che avrebbe dovuto essere un classico caso di popoli indigeni che si ribellano contro l'oppressione capitalista e lo sfruttamento ecologico delle terre sacre.
Invece, è stato un esercizio futile. Nessuno sembrava interessato. Le suore hanno indetto uno spettacolo simbolico di sfida, ma poche persone si sono presentate alla loro manifestazione rivoluzionaria.
Una miniera di rame tanto necessaria
L'area di Oak Flat si trova su una montagna che contiene il più grande giacimento di rame del Nord America e il terzo più grande al mondo. Attivisti come le suore dovrebbero sostenere la miniera, poiché l'agenda ecologica richiede grandi quantità di rame se gli Stati Uniti vogliono raggiungere l'obiettivo di emissioni nette di carbonio pari a zero entro il 2050. Indipendentemente da questi obiettivi ecologici, comunque l'America ha bisogno di questo rame per lo sviluppo economico e l'indipendenza.
Tuttavia, gli attivisti ignorano tale necessità e hanno deciso di salvare questo sito "sacro". Essi sostengono che esso sia abitato da spiriti sacri della montagna chiamati Ga'an, che comunicano con i membri della tribù attraverso rituali, superstizioni e magia.
Resolution Copper, la società mineraria che svilupperà il sito, si è offerta di preservare vaste aree d’importanza culturale, anche a costo di non estrarre mezzo miliardo di tonnellate di minerale di rame. Tuttavia, gli attivisti di sinistra o tribali insistono affinché non si effettui alcuna attività mineraria nei pressi del sito, che non si trova nemmeno in una riserva indiana.
Una protesta degli anni '60 finita male
La protesta sembrava coreografata con un copione rivoluzionario forzato che nessuno voleva seguire. Pochi media ne hanno dato notizia. Gli estranei hanno avuto un ruolo esagerato nell'organizzazione delle masse oppresse. Era evidente l'assenza di un gran numero di persone provenienti dalle vicine comunità indiane. L'effetto è stato quello di una protesta anni '60 andata male. Nessuno sembrava essere al posto giusto.
Ad esempio, la preghiera principale è stata scritta dai membri della comunità di suore Loreto del Kentucky (in inglese), non dagli anziani Apache. Land Justice Futures, una rete di comunità religiose femminili impegnate nelle cause indigene e dei neri relative all'uso del territorio, ha svolto un ruolo importante nell'organizzazione dell'evento. La preghiera principale è stata scritta dai membri della comunità di suore Loreto del Kentucky (in inglese), non dagli anziani Apache. Tweet questo
Il National Catholic Reporter ha osservato che il gruppo centrale di 16 organizzatori comprendeva solo tre anziani indigeni. Le suore sono riuscite a radunare nove sorelle provenienti da sette congregazioni, tra cui le Suore della Misericordia, le Suore della Carità, le Domenicane della Pace, le Suore di San Giuseppe, le Suore della Provvidenza e le Suore Francescane dell'Adorazione Perpetua.
Attiviste in sedia a sdraio
Anche le suore rappresentative presenti erano anziane, ma di un altro tipo. La maggior parte degli ordini progressisti soffre di una mancanza di vocazioni e di giovani novizie. Pertanto, le suore anziane sedevano su sedie da giardino durante le funzioni religiose e altre attività. Molte tenevano in mano cartelli fatti in casa con messaggi come "Le suore sostengono la libertà religiosa degli Apache" o "Basta complicità".
Le suore che non sono riuscite a raggiungere Oak Flat si sono unite ai 100 partecipanti online alla funzione religiosa del secondo giorno. Durante la protesta, le persone andavano e venivano, con un picco di non più di 200 persone (la maggior parte in abiti occidentali) che hanno partecipato al programma a sprazzi.
La mancanza di entusiasmo per la causa era contagiosa. La scarsa affluenza rifletteva l'opinione della maggior parte della popolazione indigena locale, che accoglie con favore la miniera di rame per i miglioramenti e le opportunità di lavoro che porterà alla zona. Difatti, la maggior parte della popolazione locale non venera gli spiriti delle montagne indiane e ha abbracciato il cristianesimo.
Le anziane suore sedute sulle loro sedie a sdraio che difendevano gli spiriti panteistici erano un'immagine appropriata, ma quasi surreale, della crisi di fede progressista. Quella scena solitaria rappresentava una perdita dell'identità cattolica che non attira più nessuno. Tali sforzi sono sterili, poco stimolanti e destinati al fallimento.
Rifiuto dell'impegno missionario
Tuttavia, l'aspetto più tragico della protesta delle suore era il loro rifiuto degli sforzi cattolici volti a evangelizzare le popolazioni indigene ovunque e in ogni momento. Al di fuori della Chiesa, i popoli pagani sono immersi nella superstizione, nel peccato, nella violenza e in costumi dannosi. Ciò era così anche nei popoli europei che abbandonarono il culto degli spiriti e degli dei ancestrali e abbracciarono il cristianesimo dopo la caduta dell'Impero Romano.
Gli insegnamenti del Vangelo hanno liberato questi popoli. Tuttavia, a Oak Flat, le suore hanno criticato la Chiesa e in particolare la Dottrina della Scoperta, una espressione giuridica coniata dalla Corte Suprema nel 1823, confondendola con l'evangelizzazione delle Americhe da parte della Chiesa e il suo incoraggiamento alla colonizzazione come mezzo per cristianizzare la società.
È stato particolarmente doloroso vederle criticare la politica che ha portato agli sforzi sovrumani dei coraggiosi missionari che hanno portato Cristo ai popoli indiani. Le suore non hanno riconosciuto che la tribù Apache era conosciuta come gli "Irochesi dell'Ovest" ed era particolarmente brutale nell'attaccare le tribù pacifiche vicine, saccheggiando le missioni e martirizzando i missionari.
Una missiologia sbagliata
La mentalità delle suore riflette più di un semplice rifiuto di questi sforzi. Essa mette in discussione il Grande Mandato di «andare e insegnare a tutte le nazioni» (Matteo 28:19). Alcune correnti progressiste insegnano una missiologia moderna che dichiara che non c'è bisogno di battezzare ed evangelizzare i popoli indigeni pagani, poiché essi possiedono già «valori spirituali». Questi pseudo-missionari rivolgono la loro ira contro l'Occidente cristiano e la sua influenza civilizzatrice sul mondo.
Le suore attiviste di Oak Flat dimostrano cosa succede quando le idee progressiste dominano un'istituzione. Abbracciando la difesa degli spiriti panteistici, qualsiasi cosa può essere affermata in nuove narrazioni drammatiche che attaccano gli sforzi missionari e l'insegnamento della Chiesa. Queste stesse narrazioni portano facilmente a temi logori di lotta di classe che invocano la rivoluzione. I missionari cattolici erano soliti abbattere le querce sacre; i religiosi di oggi le difendono.
Tali appelli sovversivi non "rinnovano mai la faccia della terra" (Salmo 104:30). Le anziane suore di Oak Flat sono l'espressione drammatica di una tragica traiettoria verso l'oblio.
Fonte: Crisis Magazine, 19 agosto 2025. Traduzione a cura di Tradizione Famiglia Proprietà – Italia.
Immagine AI generata con ChatGPT di OpenAI, modificata con Canva Pro
